1967:判決文物

1966年12月9日，新任“討孔聯(lián)絡(luò)站”（全稱為“全國毛澤東思想紅衛(wèi)兵徹底搗毀孔家店樹立毛澤東思想絕對權(quán)威革命造反討孔聯(lián)絡(luò)站”）站長王正昕正坐在孔府中發(fā)愁。

三天前，以譚厚蘭為首的北師大“井崗山戰(zhàn)斗團(tuán)”，在完成了火燒孔像、刨平孔墳的歷史使命之后，班師回京。離開曲阜時，譚厚蘭指定王正昕為“討孔聯(lián)絡(luò)站”負(fù)責(zé)人。

孔府是中國封建帝王為孔子的嫡裔子孫建造的府邸，坐落在山東曲阜城里的闕里街上。按照譚厚蘭臨走時的交代，王正昕把“討孔聯(lián)絡(luò)站”搬到孔府辦公，在孔府大門口掛上了“討孔聯(lián)絡(luò)站”的大牌子。

冬日的孔府，寂靜而清冷。

王正昕在偌大的孔府里的廳堂樓閣間逡巡著，那一間間倉庫里堆放得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西深深地吸引著他。王正昕知道，這些東西最有力地證明著孔府這個地主莊園奢侈的生活，是進(jìn)行階級斗爭教育的最好的教材。他不愿意像前段北師大譚厚蘭們砸碑扒墳?zāi)菢樱艉袈÷。魂囷L(fēng)似的，只是雨過地皮濕，雖然轟轟烈烈，但容易很快過去，他要力爭達(dá)到最好效果。

“討孔運(yùn)動”

王正昕雖然狂熱，但不盲動。

1961年于曲阜師范學(xué)校畢業(yè)后，分配到山東微山縣歡城小學(xué)當(dāng)教師。1964年作為調(diào)干生，入曲阜師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)。1966年投身于文化大革命狂潮之中，是曲阜師范學(xué)院“毛澤東思想紅衛(wèi)兵駐京聯(lián)絡(luò)站”成員，帶北師大“井崗山戰(zhàn)斗團(tuán)”討孔先遣隊(duì)先行到達(dá)曲阜，成為當(dāng)?shù)丶t衛(wèi)兵的代表。

王正昕雖然做過討孔誓師大會的司儀，十萬人討孔大會的副總指揮，他知道那只不過是掛名，一切都是北師大井崗山安排好了的。現(xiàn)在他感覺到了肩頭的份量。

怎樣才能把討孔運(yùn)動深入持久地搞下去？

王正昕認(rèn)為，自己從譚厚蘭手中接過來的是一個爛攤子。那些被北師大井岡山弄出來準(zhǔn)備毀掉又沒有毀掉的字畫，被胡亂丟在地板上，有的窩成一團(tuán)，有的被撕開半邊，那些書庫里裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母鞣N線裝本古籍，那些一堆堆遍地堆放的金銀器皿、銅錫佛像、古代瓷器，那些堆積如山的孔府檔案文件，以及眾多的綢緞，在王正昕看來，這些東西都具有“四舊”或“反動”的性質(zhì)，都該弄出去展覽或者銷毀，但這些東西好像又長滿了刺，弄不好有朝一日會扎手，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)收歸國有。

怎樣才能既破“四舊”，把討孔運(yùn)動進(jìn)行到底，又不至于將來承擔(dān)責(zé)任？哪些是文物，應(yīng)該保留，哪些是“四舊”，應(yīng)該破除呢？譚厚蘭率北師大井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)走后的那段時間，王正昕一直苦苦思考著這個問題。

王正昕猶豫過。但是，他的要將孔府辦成階級教育展覽館，要把討孔運(yùn)動進(jìn)行到底的意志和信念卻始終沒有動搖過。

苦思冥想中，王正昕有了靈感：成立一個文物判決組，由曲阜縣委文革辦公室、曲阜縣文物管理委員會和紅衛(wèi)兵，再從山東省博物館請幾位專家來，四方代表參加，清點(diǎn)孔府庫房中所有文物，宣判哪些是應(yīng)該破除的“四舊”，哪些是應(yīng)該保留下來的文物。

文物判決組是王正昕主持討孔聯(lián)絡(luò)站后的一件杰作。直到很多年之后，王正昕仍很欣賞自己的這件作品。1990年6月13日，王正昕對筆者說：“當(dāng)時，作為一個二十多歲的毛孩子能做到那一步，不簡單，現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為。”

可以說，成立文物判決組，是王正昕給自己立的一塊擋箭牌。以類似臨時法庭的名義對文物進(jìn)行判決，這真可以說是王正昕的“天才”的奇想。

他在日記中寫道：

與孔昭俊（文革時曲阜一大隊(duì)支部書記——筆者按）談話的幾點(diǎn)啟發(fā)：

1、要講求策略，要相信和利用縣委某些人；

2、要想法發(fā)動貧下中農(nóng)，還得利用當(dāng)權(quán)派；

3、要抓住群眾，學(xué)習(xí)中央指示，起來擠中間，這都符合主席思想。

“是非之地”

1990年7月22日，筆者采訪了1966年12月山東省博物館派到曲阜來參加文物判決的王緒先生。

他對筆者說：“當(dāng)時，省委宣傳部和省文化局向博物館要人，博物館內(nèi)已分成兩派，誰都不愿去曲阜。我哪一派都不是，就讓我去了。那是1966年12月中旬。出發(fā)前，省委宣傳部一位宋處長交待，去曲阜主要是為了隨時向省委宣傳部和文化局匯報情況，同時向?qū)W生們進(jìn)行保護(hù)文物的宣傳。我當(dāng)時的思想是，隨便亂燒亂砸不對，因?yàn)榭赘锏臇|西早已為國家所有。但我也不敢說出自己的看法，怕紅衛(wèi)兵說自己是孔府的看家狗，是黑線上的人。所以，什么事情都往后躲，后來借故回濟(jì)南治牙，過了很長時間才回去。”

王緒回憶，他到曲阜的時候，“一個大的破壞已經(jīng)過去，所有的匾都拆下來了，放在孔廟東路西路的空院里，大成殿里的孔子像已經(jīng)燒了，東西兩廡陪祀的牌位也燒了，殿里住的是各地串連的紅衛(wèi)兵。到曲阜的第二天見到曲師院姓王的同學(xué)，他負(fù)全面責(zé)任，據(jù)我回憶，這個人不喜歡發(fā)言，也不輕易表示自己的看法，但他心里一定有自己的主意。”

文物判決組按照王正昕的意愿成立了，省博物館、縣文革辦、文管會都派來了人，紅衛(wèi)兵也有好幾個人參加。王正昕把文物判決組分為兩個小組，一個小組負(fù)責(zé)清理孔府檔案，一個小組清理圖書、字畫、金銀銅錫器等。王緒在后一個小組中。

王緒陷入一種痛苦之中。他既看不慣紅衛(wèi)兵的作法，又不敢發(fā)表自己的意見。他想逃避，對身邊發(fā)生的一切充耳不聞，視而不見，但是，作為一個文物工作者的良心和責(zé)任又迫使他有時不能不開口說話。

他聽到紅衛(wèi)兵議論要把孔府檔案統(tǒng)統(tǒng)燒掉。他非常焦急，他深深懂得這些檔案的歷史價值，為了整理這些檔案，自一九五六年起，中國科學(xué)院和南京檔案史料整理處連續(xù)三年派專家來曲阜，山東省博物館也連續(xù)派人參加整理，直至文革前夕，歷時十年，才搞出一點(diǎn)眉目。

一天，在判決組辦公室的桌子上有兩份檔案，王緒抓住這個機(jī)會，拿起一份滿清初年的殺人皇榜，對在場的紅衛(wèi)兵和教師說：這張皇榜可以說明清朝統(tǒng)治者對人民的鎮(zhèn)壓，也是研究封建社會制度的材料，如果燒掉了就沒法進(jìn)行研究和批判了。他還想借題發(fā)揮多說幾句，但終于沒敢多說。

在曲阜的那段時間，他幾乎時時刻刻都這樣被煎熬著。他知道自己縱然豁出去，也難以保護(hù)下什么。與其在這里眼睜睜地看著這些珍貴的文物被毀而心疼，不如離開這是非之地，眼不見心不煩。

機(jī)會終于來了，判決組要清查古書籍。王緒說：“我對古書不懂，博物館的杜明甫是研究古書的專家，是否請他來幫助鑒別？”

他的請求被批準(zhǔn)，便立即趕回省城，向館領(lǐng)導(dǎo)匯報了曲阜的情況，建議向中央寫個報告，最好搞一個不要隨便焚燒文物檔案的文件。但博物館已無人關(guān)心此事。職業(yè)道德和良心促使他拿起筆來，直接向康生寫信。

王緒回憶，“大意是孔府孔廟的東西都已收歸國有，要處理必須經(jīng)過本單位革命派及上級有關(guān)部門共同研究決定，不能隨便處理。最好先把文物、檔案封存起來。我還特別說明，如果康老太忙，請秘書一定將信的內(nèi)容轉(zhuǎn)告康老。后來，信沒退回來，也沒有回音。”

這時的康生正忙著策劃揪斗“劉鄧路線的忠實(shí)執(zhí)行者”陶鑄，根本沒有興趣關(guān)心孔廟孔府中的文物保護(hù)之類的“小事”。

“判決文物”

古籍專家杜明甫是1966年12月下旬和王緒一起來曲阜的。路上，他倆訂了一條準(zhǔn)則：在處理文物過程中，既要揭露封建地主莊園腐朽的生活，又要盡量保護(hù)文物。

盡管已有了比較充分的思想準(zhǔn)備，呈現(xiàn)在杜明甫面前的孔府、孔廟、孔林的殘破景象還是讓他吃驚。

他首先游覽了“三孔”。他覺得自己像是漫步在一個炮火硝煙剛剛散去的戰(zhàn)場上，昔日的神圣、莊嚴(yán)、輝煌、壯觀、典雅已不復(fù)存在。到處是殘碑?dāng)囗佟⒌教幨谴笞謭蟆⒋髽?biāo)語。由于孔廟的殿堂里曾住過各地蜂擁而至的紅衛(wèi)兵，所以遍地都是鋪草、紙片、污物和垃圾。

杜明甫站在大成殿里的鋪草紙片垃圾上，孔子像已經(jīng)不見了，正中的神龕被砸得七零八落。他看見漢畫像石刻倒在地上，但沒有損壞，心中升起一種莫名的感激之情，他不知道該感謝誰。他對站在大成殿前的紅衛(wèi)兵說：“同學(xué)們，這是漢畫像石，千萬要保護(hù)好。這不是孔廟原有的，是從各地搜集來的，能保存到現(xiàn)在，十分不容易。千萬不能砸壞，這是漢朝的，不是清朝的。”

杜明甫曾經(jīng)飽讀詩書，他對古代的歷史遺跡有濃厚的興趣和豐富的知識，他一眼就能看出一件文物的年代，估量出它的文化價值。這是他的職業(yè)，是他生命的一部分。現(xiàn)在看著眼前這一切，他惶惑了：“這是革命，還是破壞？”

他決定要把在曲阜的見聞記錄下來，“以備考查”。他能做的，僅此而已。

王緒終于在十二月底回濟(jì)南看牙病，杜明甫在文物判決組更加孤獨(dú)。

判決組實(shí)際上一切由紅衛(wèi)兵說了算。在清理古籍時，他們把古籍分為保留的、可留可不留的、準(zhǔn)備銷毀的三大類，在判決其他文物時也是這種分類法。但是分類的標(biāo)準(zhǔn)卻不明確，有時只憑紅衛(wèi)兵一時的沖動和個人好惡。對于摒入銷毀之列的古籍的書名、作者、版式均不作記錄。紅衛(wèi)兵們對《周易集結(jié)》、《近思錄》、《隋書殘卷》、《韓昌黎集》、《柳宗元集》等歷史文學(xué)著作還有幾分尊重，決定保留。

杜明甫發(fā)現(xiàn)一本清代抄本書，“極精，中多題宋人畫幅之作”。他像是發(fā)現(xiàn)了寶貝，愛不釋手，說這本書極有保存價值。書傳到紅衛(wèi)兵手中就被扔到待商類書堆中去了，他們認(rèn)為沒有什么價值。一本清初刻本的圖書，因圖書中有仕女插圖，也遭到同樣命運(yùn)。杜明甫甚覺可惜，可他又不敢堅持自己的意見。

兩部又厚又重的明永樂版、清康熙版的《性理大全》，因關(guān)涉“性理”，宣揚(yáng)了儒家思想，幾個紅衛(wèi)兵說法不一，有的提議銷毀，有的說可以暫時保留，研究一下再說。于是讓杜明甫表態(tài)，他說：“如為去毒，國內(nèi)還有其他圖書館藏它，將來毒還是去不了。如果為保存版本，這兩部書都可保存。”總之，內(nèi)容無用，版本可取。最后，這兩部書被扔進(jìn)待商類書中。由此，我們也可以見出杜明甫的局限。

杜明甫在鑒別文物時，總是談版式、印刷、工藝等專業(yè)性問題，討孔聯(lián)絡(luò)站的部分紅衛(wèi)兵十分不滿，說文物判決組走專家路線，必須進(jìn)行批判。杜明甫對省文化局老閻說，干脆，我不再參加算了。老閻勸他，“你還是要參加，不要堅持自己的觀點(diǎn)，一切讓他們決定。你要不去，又要引起誤會，造成麻煩。”于是，杜明甫還是每天參加判決組的活動，他不想發(fā)表意見，可是紅衛(wèi)兵卻偏偏問他對某一部書、某一幅畫的意見，他又不得不開口，他一說話，往往又造成不愉快。

1967年2月，文物判決組處理了孔府倉庫內(nèi)的以下物資：

1、孔氏族譜（包括明清底稿）一萬零七百七十八點(diǎn)五斤，共計二百零九套，三萬二千二百三十二本，全部送往廢品收購站，售款二百六十九點(diǎn)四六元。

2、銅佛（包括銅佛樓）一百一十四點(diǎn)二斤，共售款一千四百二十四點(diǎn)四四元。

3、錫佛一百九十四斤，共售款二百八十二點(diǎn)三二元。

4、銅鐵，一千六百三十三斤，共售款二千五百三十一點(diǎn)八六元。

5、名貴藥材，十六種，共售款一百九十三點(diǎn)八八元。

當(dāng)年代表曲阜縣文革辦公室參加文物判決組的隋正國，24年后對筆者說：“1967年好像是三、四月份，處理了一批家譜，留下三套全的。剩下的全部裝包，用馬車運(yùn)走的。整整裝了八馬車，當(dāng)時縣運(yùn)輸公司還沒有汽車呢，都是用馬車運(yùn)輸，運(yùn)到青島還是濟(jì)南造紙廠去了。記得還派了人押車，怕丟失以后流毒擴(kuò)散。還處理了一批銅像、制錢，記得是說國家建設(shè)缺銅，這些銅佛像都是封建迷信，留著沒用。賣給廢品收購站了。”

判決文物日記

下面是杜明甫先生1967年1月底在文物判決組時的日記。本文中老閻是山東省文化局干部，隋正國是曲阜縣委文革辦公室代表，蔡中華、劉應(yīng)聲、孔祥生是討孔聯(lián)絡(luò)站的紅衛(wèi)兵，劉長厚、孔凡銀是曲阜文管會工作人員。

一月二十五日

八時正，劉應(yīng)聲、孔祥生、蔡中華來了；九時到，劉長厚、孔凡銀、老閻、隋正國共同上樓。扯上繩子、掛上掛鉤，掛了一批字畫。孔祥生邀集一部分負(fù)責(zé)人到樓上看了。孔祥生要我做介紹，我只就知道者做了說明……有孔昭瑍行書六言軸，末兩句云：莫把竹簾慢下，恐防飛燕歸來。蔡中華說：什么鶯燕！有羅某松雀圖，他說松雀是迷信長壽。有一幅行書主軸，大概是錄的一部段詩話，其中有“女媧”句，他說什么女媧，完全是封建迷信。一個上午就這樣過去啦。準(zhǔn)備下午再掛一批，要各方面開會。

一時半到組辦公室，后到樓上，又掛一批，從而邀來一些人，王正昕、老曹俱到。看過之后到樓下研究。后來孔祥生傳達(dá)研究結(jié)果，認(rèn)為暫時掛起來，再做處理。后由大家收起來一些。在收畫時，本著保留的、可廢的、一般的三種精神處理。在分別時，蔡中華主持，他對于書法作品認(rèn)為無關(guān)重要，所以沒選。對于繪畫也有他的看法，對花鳥畫，還可以留，對于山水畫，不要有人物的。有一幅山水橫軸，無款而畫法不錯，只是有一人物，老翁向山間行。他認(rèn)為畫還可以取，但有人物，最好將他涂去。對于伏虎羅漢，鳳凰老屋圖等都主張不要。文徵明的行書唐人七律中堂，系詠早期的詩，劉應(yīng)聲讓我講了大意，蔡以為不足取，認(rèn)為可以舍去。像他這樣選字畫，可留的就太少啦。

一月二十六日

十一時回組辦公室，研究下一步如何進(jìn)行。有的主張把畫收起來封存，有的主張某某字不清的分類（原文如此——筆者），有的主張?zhí)岢龅臅硪幌拢砸皇恰：髞恚瑒?yīng)聲問我，已經(jīng)提出的書都是無用的，我談了個人看法，就是：這些選留的時候，只是根據(jù)幾個人的看法，未必全面。同時，孔家的東西已屬政府接受，而屬全民所有，應(yīng)當(dāng)慎重處理，造冊征求各方意見，然后決定，最好不要草率，造成損失，因?yàn)檫@已不是孔家的東西。如果是我們新掃的“四舊”，也要按照三大紀(jì)律，一切繳獲要?dú)w公。這樣才便于國家處理。我覺得故宮博物館，各博物館，各大專院校，所藏的書肯定有屬于“四舊”范圍內(nèi)的東西，他們怎樣處理的，我認(rèn)為值得參考。聽說，故宮已全部封存，并駐有解放軍守衛(wèi)，另外，十六條規(guī)定了文化大革命和四清運(yùn)動結(jié)合進(jìn)行。文管會在崔緒貽掌權(quán)時是有錯誤的，現(xiàn)在對于藏品處理不慎，責(zé)任在誰？也不好分清。當(dāng)然是革命無罪，造反有理。但是，在處理庫藏問題上，應(yīng)特別慎重。

一月二十九日

至九時，叫來劉長厚共同上樓，看了昨天剩下的一些次品。還有一些比較好的精品。鄆壽平，絹本，緞色菊花石圖幅，劉應(yīng)聲以題詩孤傲自賞為病，蔡中華歸，干脆丟了。他在臉上表示了極大的抵觸情緒。大家發(fā)表意見，也隨之少了。張照紙本行書附有仕平堂、銀海仙斑二印，鄭板橋紙本蘭石修行圖，中堂，有長題，劉、蔡皆以題記相（互）吹棒，請孔凡銀說明文。有一工絹行書條，頗精，蔡中華怒氣難遏地拋入廢品中。十一時半，在散歸途中，隋正國問字畫怎樣定去留界限，我談了搞工作一定要吃透兩頭，現(xiàn)在對于古書畫的取舍，上級的要求是什么，群眾的意見又是什么，都不了解。因而感覺難辦，他說等下午研究一下。飯后生火，老閻來，談到他下午到孔林去過一趟，看到了被挖的墳?zāi)梗斜云咂芬陨系亩急煌诹耍腥朔皆跁缫爸惺皻堄啵教幨抢墙濉?/p>

二月二日

在組辦公室，到齊后，孔祥生取來倉庫鑰匙，參觀各庫。參加者有蔡中華、劉應(yīng)聲等人。先看東內(nèi)庫中有儀仗、馬具、書籍、雜品等，已散亂滿地，有解放戰(zhàn)爭中各地報紙很多。孔祥生談到將加以處理。后到前堂樓，樓下有北師大井岡山戰(zhàn)斗團(tuán)提出準(zhǔn)備燒毀，又經(jīng)留下的歷代衍圣公畫像，蔡中華表示要焚去一部分。到樓上，看了瓷品庫，瓷器很多，有許多許多東西已打碎在地，據(jù)說是貧下中農(nóng)砸的。再到前堂樓看了被服室，孔、劉表示要處理一部分服裝。前幾天抬出的藥品準(zhǔn)備處理，經(jīng)過幾天，一盒燕窩據(jù)說丟了一些，后來在東內(nèi)庫看了銀、玉器，隋正國問我能否鑒別，我告以外行。又轉(zhuǎn)到后堂樓，樓上為錫器家具，大部分為餐具，有一部分銅祭器，并有一部分傳世青銅器。古樓后，轉(zhuǎn)至一貫堂，這里的銅佛已經(jīng)裝包，準(zhǔn)備交售，窗上玻璃碎了幾塊。據(jù)孔祥生說，他選出六只小銅佛，已失去四只。東內(nèi)間的出土文物，有一些已被用桿子推落在地上砸碎。最后到佛堂樓，因無鑰匙，未上。

（選自《看歷史》2010年第5期）