地球的女兒廖曉義

3月，四川彭州通濟(jì)鎮(zhèn)大坪村春意盎然，黃燦燦的油菜花、粉嫩的桃花，還有很多不知名的野花，將綠色的田間裝扮得熱鬧非凡。在這個(gè)海拔1608多米的村莊里，廖曉義扛著鋤頭和村民們—起在田間干活。她看起來和農(nóng)婦別無(wú)一致，無(wú)人看得出這個(gè)一身布衣的中年女子曾是美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)的訪問學(xué)者，是中國(guó)第一位獲得“蘇菲環(huán)境大獎(jiǎng)”(有“諾貝爾環(huán)境獎(jiǎng)”之稱)的民間人士，她還推動(dòng)了“夏天26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”和“牛活垃圾分類行動(dòng)”，讓億萬(wàn)中國(guó)人的生活方式發(fā)生改變。

20年來，廖曉義把自己所有的能量都用來做環(huán)保，希望人類能建立與自然相和諧的生活方式。她稱自己為“地球的女兒”，環(huán)保已經(jīng)是刻在她的骨子里，融入她血液中的信念：“我在綠色環(huán)保的道路上奔波了這么多年，到底有多少人真正改變了他們的生活方式我不知道，我知道的就是去做。所以我不去氣候大會(huì)上吵架，而要蹲在中國(guó)鄉(xiāng)村，做點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情。”

生態(tài)鄉(xiāng)村筑就“樂和家園”

平時(shí)，廖曉義大部分時(shí)間都待在大坪村，她在那里建立了中國(guó)第一個(gè)低碳生態(tài)村，取名“樂和家園”。

這個(gè)想法源于2008年汶川大地震。災(zāi)后重建時(shí)，身為北京地球村環(huán)境教育中心主任的廖曉義來到大坪村，她發(fā)現(xiàn)村子80％的房屋都坍塌了，唯有一幢當(dāng)?shù)厝举|(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子卻安然無(wú)恙。廖曉義一下子被觸動(dòng)了，“在農(nóng)村，房屋是最能體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保理念的。災(zāi)后民居的重建是讓鄉(xiāng)村建筑走上生態(tài)文明之路的最好契機(jī)。”她決定在這里建立他個(gè)生態(tài)鄉(xiāng)村。

廖曉義一腔熱血地捋胳膊挽袖子干起來。可想到錢，她真是沒底，一個(gè)學(xué)者，能有什么錢去蓋房子呢?好在她很快申請(qǐng)到了紅十字基金會(huì)的項(xiàng)目資金，接著，她請(qǐng)來中國(guó)生態(tài)民居首席專家劉加平、昆明冶金建筑設(shè)計(jì)院的周偉、西南交大的董靚，還有臺(tái)灣建筑業(yè)世界級(jí)的“腕”林憲德博士參與“樂和家園”的設(shè)計(jì)，將“樂和家園”建設(shè)成了節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材的節(jié)約型生態(tài)民居。

一棟150平方米的木屋，在當(dāng)?shù)厝〔模靸r(jià)大約5萬(wàn)元左右。以5口之家為例，國(guó)家補(bǔ)貼2.2萬(wàn)元，“樂和家園”給每人補(bǔ)貼5000元，這樣下來，村民只需再掏幾千元，就可以完成房屋的重建。村民們一個(gè)個(gè)喜上眉梢。可一家一戶地蓋房子，運(yùn)塊木料上山都費(fèi)勁，廖曉義想：“能不能依靠集體的力量，大家把錢集中在一起合作建房?”她的倡議得到一片贊揚(yáng)聲。廖曉義趁熱打鐵，能一起蓋房子，就能一起建集體養(yǎng)殖場(chǎng)、集體合作旅行社……很快，在廢墟上，一座座古色古香的漂亮民居拔地而起。

廖曉義在村里的威信也漸漸樹立起來，走在大坪村，她經(jīng)常被村民拉進(jìn)屋里，出屋時(shí)，手手機(jī)總有村民送的小禮物。村民們，也喜歡聽她的建議：洗衣服不用洗衣粉，垃圾分類回收；建旱廁，既省水又給沼氣池供料，還存了肥；種菜不能用農(nóng)藥，放雞鴨去田里吃蟲子，這樣純天然的土雞鴨、綠色蔬菜，在城里都能賣到高價(jià)，簡(jiǎn)直是一舉多得；村里不開石廣，不建廠用保護(hù)環(huán)境來發(fā)展農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意手工業(yè)，這就是“樂和生計(jì)”。“環(huán)保對(duì)農(nóng)民來說不再是紙上談兵，而給他們帶來切實(shí)的生計(jì)，這才可以真正執(zhí)行下去，也持續(xù)下去。”廖曉義興奮地說。

如今，除了大坪山，廖曉義還在重慶巫溪、廣西巴馬建起了“樂和家園”。

為了環(huán)保當(dāng)“土人”

廖曉義的老家就在四川巫溪縣。從山里走出的女娃，一直走到了美國(guó)的大都市，那時(shí)她不曾想到自己有一天又會(huì)回到這山里，日出而作，日落而息。她笑稱自己是“土人”，而只有在這山里，她才感覺到真正的幸福。

廖曉義曾經(jīng)是西方哲學(xué)和西方工業(yè)文明的崇拜者。在四川大學(xué)教哲學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院搞研究期間，她最大的興趣是學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化之路，思考中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，趕超歐美。直到有一天，她在一篇哲學(xué)研究論文中看到“天人合一，順應(yīng)自然”的理念，“幾十年來，我們的教育一直是人定勝天，什么時(shí)候大家想想，我們?cè)搶?duì)自然俯首低頭，就像對(duì)自己的母親一樣?”帶著這個(gè)問題，廖曉義閱讀了大量環(huán)保和哲學(xué)方面的中西方書籍。

1993年，廖曉義來到美國(guó)，成為美國(guó)北卡羅萊納州立大學(xué)的訪問學(xué)者。在美期間，她接觸了許多民間環(huán)保組織，看到西方NGO在整個(gè)社會(huì)中發(fā)揮的巨大作用。但同時(shí)，也看到了西方社會(huì)中暗藏的問題：“在美國(guó)，冬天商場(chǎng)空調(diào)溫度很高，進(jìn)去時(shí)要穿裙子、T恤；但夏天進(jìn)商場(chǎng)，則要帶上毛衣。既浪費(fèi)能源，又違背自然之道。加利福尼亞的陽(yáng)光特別好，但他們有一條法律，不能在自家院子里晾衣服，否則要罰款50美元，于是人們只有使用烘干機(jī)。我一直在想，如果這種生活方式不改變，我們有多少個(gè)地球也支撐不了。”

一次，廖曉義在美國(guó)一個(gè)分類垃圾回收站看到一個(gè)穿著時(shí)尚的姑娘，排了很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)，等著處理自己帶來的垃圾，她稱自己是環(huán)保主義者。但當(dāng)她把垃圾袋打開時(shí)，里邊全是很新的衣裙和物品，完全可以開個(gè)精品屋。“這位姑娘的生活方式就是努力工作，拼命消費(fèi)，再盡力回收，幾乎所有的生活內(nèi)容都是物質(zhì)性的。”廖曉義當(dāng)時(shí)就想，這樣過度消費(fèi)的生活方式怎么可能達(dá)到環(huán)保的目的?從根本上來講，這與環(huán)保的本質(zhì)相背離。

更可怕的是，廖嘵義發(fā)現(xiàn)，這種生活方式正在被中國(guó)老百姓艷羨和追隨：開私家車，冬天過夏天的溫度，吃山珍野味，無(wú)節(jié)制的消費(fèi)……“那時(shí)我就想，真正的環(huán)保，真正與自然和諧相處的生活是什么樣的呢?我就想到要回國(guó)，我要向中國(guó)五千年的文明智慧靠攏。”到了回鄉(xiāng)的時(shí)候了

1996年，廖曉義親手在北京創(chuàng)辦了中國(guó)本土化的NGO——“地球村”。作為中國(guó)文化的堅(jiān)守者、環(huán)保事業(yè)的守望者，她提出了影響中國(guó)的綠色生活方式，倡導(dǎo)“綠色生活”、“綠色社區(qū)”、“綠色傳媒”、“綠色奧運(yùn)”，鼓勵(lì)人們一起來傾聽“地球村”背后的故事，一起踏上綠色生活之路。后來影響全國(guó)的“26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”、“生活垃圾分類行動(dòng)”就是廖曉義等人首先發(fā)起與推動(dòng)的。這個(gè)時(shí)期，廖曉義的環(huán)保生活幾乎到了“走火入魔”的地步。她家里滿是大大小小的塑料盆，用來存洗衣水、洗菜水，再用它；中廁所、擦地板。為了節(jié)約用水，廖曉義甚至主張一周洗一次澡就夠了。她不用空調(diào)，讓皮膚自己調(diào)節(jié)，出門吃飯自己帶筷子，上班騎自行車，出差盡量避免坐飛機(jī)……有人質(zhì)疑她的做法：“這不是和自己過不去，和現(xiàn)代文明較勁嗎?”

這種聲音讓廖曉義反思：“為什么大家連吃的是什么東西，呼吸的是什么空氣都不在乎?這就是現(xiàn)代文明嗎?”她覺得必須有所改變，“不管個(gè)人，還是社會(huì)；不管是生命的回歸，還是文明的生長(zhǎng)，都到回鄉(xiāng)--的時(shí)候了。讓鄉(xiāng)村引領(lǐng)城市，在那里你會(huì)真正地接觸土地和陽(yáng)光，感到自己活著。不是說在城里不可以做生命意識(shí)的回歸，但是在一個(gè)到處都是水泥、鋼筋、人造的環(huán)境里面，比起鄉(xiāng)村的氣脈，效果會(huì)差得多。”

在廖曉義眼中，鄉(xiāng)村是五千年中華文明的磚石。她希望在民間組織的幫助下，讓農(nóng)民們學(xué)會(huì)自我經(jīng)營(yíng)，使鄉(xiāng)村不在城市化的過程中瓦解。而她的這些想法，與許多地方正在統(tǒng)籌的“城鄉(xiāng)一體化”(鄉(xiāng)村向城市看齊)相反。廖曉義說：“中國(guó)自古以來是農(nóng)耕文明，不同于西方的城邦文明和商業(yè)文明。西方工業(yè)文明是消耗世界資源的文明，中國(guó)的環(huán)境無(wú)法承受這樣一種發(fā)展模式。我認(rèn)為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌也要多元化，國(guó)家提倡建設(shè)新農(nóng)村，就要讓農(nóng)村仍然是農(nóng)村，而不是變成城市。”

兩年前，廖曉義第一次來到大坪村時(shí)，看到PA家墻上供奉著一個(gè)祖先牌位，上書：“祀祖先如在其上，佑后人煥乎維新”，她看了良久。如今，大坪村村頭掛起了16個(gè)大字：“德業(yè)相勸、過失相規(guī)，禮俗相交、患難相隨”，這是大坪村失傳已久、又被“樂和家園”重新拾起的鄉(xiāng)約。村民們把它高高懸起，也繡在隨身帶的手絹上——這也許就是環(huán)保理想延續(xù)的開端。

責(zé)任編輯／唐晶