當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究

摘要：社會(huì)主流信仰的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，意識(shí)形態(tài)的多元化影響著青年大學(xué)生政治信仰的確立，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，從總體上來說，他們對(duì)馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對(duì)堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心，但在現(xiàn)實(shí)生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰，對(duì)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定有一定現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；政治信仰；馬克思主義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2011)03-0181-04

社會(huì)主流信仰的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對(duì)堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。但在現(xiàn)實(shí)生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，其原因是復(fù)雜的、多方面的。并有著深刻的國際、國內(nèi)背景。引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清各種教條主義、信仰本位及各種非(反)馬克思主義的社會(huì)思潮，有利于幫助處在變革時(shí)期的青年大學(xué)生樹立正確的政治信仰。

一、當(dāng)前我國青年大學(xué)生政治信仰面臨的問題與挑戰(zhàn)

當(dāng)前我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著兩個(gè)突出矛盾：一是意識(shí)形態(tài)的多樣化與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化之間的矛盾；二是日常生活中大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的淡化與人們社會(huì)價(jià)值判斷之間的矛盾。這兩個(gè)矛盾對(duì)青年大學(xué)生的政治信仰構(gòu)成沖擊。

1.價(jià)值追求上的異變。馬克思在論述事物的異化時(shí)曾做過多處具體論述，他認(rèn)為“人的異化，一般地說人同自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)?！币?yàn)槲锏漠惢x不開人的異化。在現(xiàn)實(shí)生活中就是這樣，部分青年大學(xué)生在自身價(jià)值追求上產(chǎn)生了異化。突出表現(xiàn)為追求的“三個(gè)本位”：(1)追求官本位。傳統(tǒng)的“官本位”思想依然根深蒂固，繼續(xù)在社會(huì)上蔓延，使得一些青年大學(xué)生受到相當(dāng)大的影響。他們把畢業(yè)能進(jìn)國家機(jī)關(guān)工作，能當(dāng)上官作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)到升官目的，他們常?？嘈姆e慮、夢(mèng)寐以求。他們不僅四處“跑官”、“要官”。而且千方百計(jì)“買官”、“騙官”，在他們的靈魂深處馬克思主義的理想和信念已經(jīng)蕩然無存。(2)追求錢本位。在馬克思看來?！板X是從人的異化出來的人的勞動(dòng)和存在的本質(zhì)：這個(gè)外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它膜拜?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，享樂主義、拜金主義的盛行足以說明這一點(diǎn)。很多青年大學(xué)生認(rèn)為在眾多選擇當(dāng)中，金錢是最為真實(shí)可靠的，越來越多的青年大學(xué)生加入到金錢崇拜的行列中。利益和金錢的重量在其心中一天天暴漲。社會(huì)倫理道德的價(jià)值堤岸遭受著猛烈沖擊。(3)追求神本位。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)一度銷聲匿跡的封建迷信思想又死灰復(fù)燃。相當(dāng)一部分青年大學(xué)生開始迷信宗教和各種鬼神邪說。一些新形態(tài)的迷信和偽科學(xué)的泛起。使青年大學(xué)生無形中受到影響，個(gè)別青年學(xué)生在遇到挫折困難時(shí)便去拜神求佛。封建迷信以及神學(xué)宗教的擴(kuò)張，已經(jīng)占領(lǐng)了部分青年大學(xué)生的思想陣地，個(gè)別的邪教組織也趁虛而入。已經(jīng)成為青年大學(xué)生理想信念和價(jià)值追求上的障礙。

2.政治追求上的困惑。伴隨著改革開放的深入。新事物的不斷涌現(xiàn)和人們思想的空前解放，各種思想觀念平行排列，從傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的到現(xiàn)代的。古往今來的思想疊加在一起，沖擊著青年大學(xué)生政治信仰的形成。一些青年大學(xué)生開始對(duì)那些具有神秘主義色彩的書籍和觀點(diǎn)倍加青睞。部分青年大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情有所降溫。甚至有意避開政治活動(dòng)，有的還對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，失去了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。究其原因主要有：(1)各種非馬、反馬思潮的干擾。近年來，民主社會(huì)主義思潮在我國非常猖獗，其公開挑釁黨的章程和憲法；主張實(shí)行多黨制、三權(quán)分立、實(shí)行私有化和思想多元化：反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭、反對(duì)社會(huì)主義必然取代資本主義：否定社會(huì)主義的本質(zhì)特征，不贊成社會(huì)主義的基本制度。新自由主義思潮更是囂張，公開誹謗人民民主專政，在思想上，推崇西方資產(chǎn)階級(jí)抽象的自由、公正、人權(quán)和人性觀念；在政治上，主張實(shí)行多黨制和議會(huì)民主；在經(jīng)濟(jì)上，主張全面私有化、市場化和自由化。歷史虛無主義則是一種帶有國際性的思潮。以美國為主導(dǎo)的西方國家，在學(xué)術(shù)上否定中國革命歷史進(jìn)程，否定四項(xiàng)基本原則；貶損中華民族五千年文明史；丑化黨的領(lǐng)袖人物；否定馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的歷史研究。這些思潮嚴(yán)重動(dòng)搖了青年大學(xué)生的理想和信念，造成他們思想上的混亂，影響其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的看法。(2)對(duì)社會(huì)主義的前途、命運(yùn)產(chǎn)生的困惑。上個(gè)世紀(jì)80年代末期，在蘇東改革中，出現(xiàn)了偏離社會(huì)主義的逆流，導(dǎo)致蘇東社會(huì)主義遭遇重大挫折，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入空前低潮，中國雖然頂住壓力，改革開放繼續(xù)凱歌行進(jìn)，但是在改革過程中也產(chǎn)生了一系列問題。很多人把政治信仰轉(zhuǎn)移到了“經(jīng)濟(jì)信仰”，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生了懷疑甚至抵觸、背離。有的同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)主義雖然美好卻太遙遠(yuǎn)，如空中樓閣可望不可及?，F(xiàn)實(shí)生活更重要的卻是競爭和生存壓力，還有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義太渺茫了。(3)公有制、階級(jí)基礎(chǔ)變化的影響。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定了我國的所有制結(jié)構(gòu)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展。一些青年大學(xué)生受其家庭和社會(huì)價(jià)值觀念的影響巨大，其信仰也在經(jīng)受著考驗(yàn)。從大而公的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到完全的市場經(jīng)濟(jì)的逐步成熟和發(fā)展過程中，作為階級(jí)基礎(chǔ)的工農(nóng)聯(lián)盟，在伴隨著改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)成分和利益主體的變化，使部分青年大學(xué)生對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義公有制產(chǎn)生懷疑。金融危機(jī)沖擊所導(dǎo)致的增長放緩和一些地方公有制比例越來越少等一系列變化，勢(shì)必會(huì)造成青年大學(xué)生政治信仰的困惑。

3.理想追求上的迷惘。什么是正邪榮辱，什么是美丑善惡。在許多人心目中已經(jīng)沒有了正確標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象和壞人壞事不再嫉惡如仇、與之斗爭，常常是置若罔聞、避而遠(yuǎn)之。不敢伸張正義。人們之間基本的互助精神也在變淡，社會(huì)正義感在喪失，而人們的社會(huì)不安全感隨之增加。所有這些使青年大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)：(1)社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，是非標(biāo)準(zhǔn)模糊。過去一直占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義的理念，像奉獻(xiàn)精神、集體主義精神、責(zé)任感、為人民服務(wù)的思想等，在當(dāng)代青年大學(xué)生心目中地位逐漸失落，崇尚非理性成為一種社會(huì)時(shí)髦，流行跟著感覺走、隨著潮流行的價(jià)值取向。部分青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺乏，重視個(gè)人價(jià)值輕視集體與社會(huì)的價(jià)值，重視權(quán)利的享受輕視義務(wù)的履行，只索取不奉獻(xiàn)，允許別人為他付出而忽視自己的社會(huì)責(zé)任。(2)熱衷于西方的生活方式，推崇西方價(jià)值觀。對(duì)外開放的大門敞開后，隨之而來的不僅僅是先進(jìn)的科技和管理，西方的文化隨之也涌了進(jìn)來，有些已生根發(fā)芽。特別是在青年大學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇，明辨是非能力較差情況下，有些青年大學(xué)生開始熱衷于西方的生活方式，轉(zhuǎn)而推崇西方的價(jià)值觀。對(duì)西方人的情人節(jié)、圣誕節(jié)等則是極度狂熱的崇拜，認(rèn)為“洋節(jié)”比中國的傳統(tǒng)佳節(jié)更富于情調(diào)，更具新鮮感。部分大學(xué)生面對(duì)眼花繚亂的世界無所適從，急于擺脫傳統(tǒng)文化的禁錮，勇于嘗試各種新鮮事物。盲目吸收和接受外來事物。(3)在理想的不斷變化中失去目標(biāo)。部分青年大學(xué)生開始出現(xiàn)迷茫，不知目標(biāo)為何物，極易發(fā)生悲觀厭世的消極情緒，對(duì)身邊的一切都不屑一顧，置之不理。稍遇挫折就會(huì)怨天尤人，大發(fā)無聊的感慨，甚至為了一點(diǎn)點(diǎn)自尊而大動(dòng)干戈，極易沖動(dòng)。自制和自控能力差。對(duì)于為什么學(xué)習(xí)。將來走什么樣的路，沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，在調(diào)查中很多青年大學(xué)生不知上大學(xué)后應(yīng)確立什么樣的目標(biāo)。沒有努力的方向，很多大學(xué)生談到，從上幼兒園開始老師和父母就一直教導(dǎo)好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)，真正成為大學(xué)生后卻不知干什么，失去了奮斗的目標(biāo)，抱著隨遇而安的態(tài)度，不斷變換著人生的理想和目標(biāo)。

二、當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題產(chǎn)生的根源探究

從問題譜系、時(shí)空視域和具體表象的角度來分析改革開放所引起的社會(huì)變化及經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的新變化對(duì)青年大學(xué)生政治信仰影響，剖析問題產(chǎn)生的原因。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致力量變遷引發(fā)的思維方式變化是重要原因。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，急劇的觀念變遷和文化沖突，對(duì)每個(gè)人的價(jià)值觀都產(chǎn)生了沖擊，面對(duì)這種沖擊有的青年大學(xué)生茫然失措。悲觀消極。新的社會(huì)階層出現(xiàn)和生產(chǎn)資料占有方式的改變。使民營企業(yè)、外資企業(yè)的從業(yè)人員、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、自由職業(yè)者等新的社會(huì)階層。在社會(huì)的影響力不斷壯大，并逐漸上升為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體。與這些新的社會(huì)階層的利益訴求和社會(huì)理想對(duì)應(yīng)的、以主張私有化和市場化為其共同的訴求和理論內(nèi)核的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也隨之不斷涌現(xiàn)。并逐漸挑戰(zhàn)占主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義。社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的社會(huì)倫理道德和社會(huì)規(guī)范的缺失。使部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)巨大的嬗變和碰撞。競爭帶來的風(fēng)險(xiǎn)。貧富差距的存在，地區(qū)不平衡的逐步加劇，經(jīng)濟(jì)與道德、政治和自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生心理出現(xiàn)失衡，在這種變化的沖擊下，使部分青年大學(xué)生政治信仰受到很大的沖擊。

2.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的利益重組產(chǎn)生的觀念變化是根本原因。生產(chǎn)力的發(fā)展把青年大學(xué)生的認(rèn)知能力和交往方式推向一個(gè)新的領(lǐng)域。伴隨著對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，我國已由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。黨和政府將工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與此同時(shí)。部分青年大學(xué)生也把主要的注意力投向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這些變化都影響著青年大學(xué)生價(jià)值觀念的改變，傳統(tǒng)社會(huì)主流文化價(jià)值觀日漸衰落，導(dǎo)致政治熱情進(jìn)一步降溫，部分青年大學(xué)生開始動(dòng)搖對(duì)馬克思主義信仰。加之，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，使信仰功利化，以市場價(jià)值取向取代人生信念取向，部分青年學(xué)生產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系與金錢關(guān)系，使處于價(jià)值形成時(shí)期的青年大學(xué)生。對(duì)一些錯(cuò)誤思潮識(shí)別能力不強(qiáng)，抵制不了金錢與權(quán)勢(shì)的誘惑，往往迷失方向而做出錯(cuò)誤判斷，這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了很大的消極影響。

3.不能正確地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向是主觀原因。一種意識(shí)形態(tài)和思想體系一旦僵化。就會(huì)失去它的生命力。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義教條化、僵硬化和泛化是不能科學(xué)對(duì)待馬克思主義的主要表現(xiàn)方式，會(huì)扼殺馬克思主義在當(dāng)代中國的生命力。恩格斯說過：“不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程。什么都不存在?！碑?dāng)代青年大學(xué)生中的“哲學(xué)的貧困”現(xiàn)象也導(dǎo)致了政治信仰的缺失，使部分青年大學(xué)生不能準(zhǔn)確把握馬克思主義體系的基本內(nèi)容和內(nèi)涵。在一些原則性的大是大非的問題上辨不清真?zhèn)危x正確方向。黨的十七屆五中全會(huì)勾畫了“十二五”的宏偉藍(lán)圖，為今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了方向，也對(duì)全黨的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求。對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的政治理念、政治信仰也提出了更高要求，需要其綜合認(rèn)知程度、態(tài)度和情感的提升，達(dá)到對(duì)真理的堅(jiān)信。以此來影響和指導(dǎo)大學(xué)生的政治行為。

4.經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義意識(shí)形態(tài)新變化的影響是客觀原因。人世后意識(shí)形態(tài)的邊緣滲透，使我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的發(fā)展局面。各種沖擊社會(huì)傳統(tǒng)及現(xiàn)有規(guī)范的新思想、新觀念和新行為不斷產(chǎn)生，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了新的影響因素。導(dǎo)致在文化與意識(shí)形態(tài)的體制性基礎(chǔ)安排中，價(jià)值理性和工具理性進(jìn)一步失衡，造成青年大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失。其主要影響集中體現(xiàn)在：(1)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰的影響。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程沖擊著人們的思想行為方式，對(duì)馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了較大影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長正是處于一個(gè)特殊的歷史背景之下。在新科技革命的巨大推動(dòng)下經(jīng)濟(jì)獲得了迅速的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，這對(duì)思想活躍，對(duì)社會(huì)潮流敏感的青年大學(xué)生來說，產(chǎn)生的思想領(lǐng)域沖擊是顯而易見的，因此而帶來了一些負(fù)面影響。如“精神無能、利益至上”等，用世俗標(biāo)準(zhǔn)來定位人生價(jià)值取向，誰能在市場上謀取巨大利潤，誰的價(jià)值的存在就越有意義，使得當(dāng)代的大學(xué)生在具體行為上。表現(xiàn)出個(gè)體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱。導(dǎo)致價(jià)值選擇定位在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向上發(fā)生偏差，使得個(gè)人本位主義、急功近利的意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。傳統(tǒng)意義上的群體觀念在傳承上出現(xiàn)了問題和困難。為人民服務(wù)、國家利益優(yōu)先等等道德標(biāo)準(zhǔn)則日益淡化。(2)當(dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)新變化對(duì)我國青年大學(xué)生政治信仰的影響。一個(gè)接一個(gè)的西方意識(shí)形態(tài)和文化思潮不斷涌入，給人們帶來了新知識(shí)、新見解，也對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)性、權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。當(dāng)代資本主義盡力增強(qiáng)其意識(shí)形態(tài)的主宰性、中心性。大肆渲染“社會(huì)主義失敗論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“中國威脅論”，壓迫社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。今后主宰性與從屬性的斗爭將更加激烈。美國為謀求全球霸權(quán)暗中策劃的“軟戰(zhàn)爭”，其核心內(nèi)容是推行新自由主義的意識(shí)形態(tài)。作為攻擊社會(huì)主義國家和第三世界的政策武器?！?·11”后又對(duì)其進(jìn)行了改變、包裝和完善，推行新帝國主義(新殖民主義、新干涉主義)，蠱惑性進(jìn)一步增強(qiáng)，剝蝕和渙散處在弱勢(shì)的社會(huì)主義國家的青年大學(xué)生政治信仰體系并在沖擊著其價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)在全球文化演變正在向兩個(gè)極端的方向和對(duì)立的趨勢(shì)發(fā)展：弱勢(shì)文化的異質(zhì)化、離心化、分散化和強(qiáng)勢(shì)文化的同質(zhì)化、同心化、親和化。在全球化的文化比照面前。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和文化被逐漸破壞。資本主義意識(shí)形態(tài)的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系把他們的意識(shí)形態(tài)巧妙包裝起來以推行他們的文化與生活方式，達(dá)到意識(shí)形態(tài)霸權(quán)和信仰控制的目的。通過美國主導(dǎo)的全球傳播網(wǎng)絡(luò)，在社會(huì)主義文化的各個(gè)層面進(jìn)行傳播、輻射和滲透，這導(dǎo)致社會(huì)主義的社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值認(rèn)同和規(guī)范整合更加曲折、困難，資本主義意識(shí)形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大力量通過各種途徑進(jìn)行多元化價(jià)值觀的滲透，在一定程度上誤導(dǎo)了青年大學(xué)生。減弱了他們對(duì)馬克思主義的信仰和社會(huì)主義的信念。

三、用中國化的馬克思主義引領(lǐng)青年大學(xué)生的信仰方向

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十七大對(duì)其最新概括為：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！盻這是我黨的寶貴財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。用其引領(lǐng)當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰應(yīng)主要從兩個(gè)方面人手。

1.長期性的基礎(chǔ)對(duì)策。(1)強(qiáng)化馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。在堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。幫助青年大學(xué)生樹立正確的信仰，按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，用中國特色社會(huì)主義理論全面加強(qiáng)思想政治理論的灌輸，同時(shí)聯(lián)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起來，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來。使青年大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。確立堅(jiān)定的馬克思主義信念。(2)進(jìn)一步塑造青年大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰。塑造大學(xué)生的政治信仰。既是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。政治信仰不僅對(duì)其個(gè)人成長和人生態(tài)度有重要影響，還關(guān)系到國家的前途命運(yùn)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。在認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上。重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)外來文化尤其是各種文化思潮的分析、鑒別，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的信仰。西方資本主義國家在不斷加強(qiáng)自己接班人培養(yǎng)的同時(shí)，仍然沒有放棄對(duì)社會(huì)主義國家接班人的“和平演變”，他們通過各種方法和渠道對(duì)我國的年輕人進(jìn)行資本主義思想政治的滲透。如果我們不抓緊對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義思想政治教育。塑造青年大學(xué)生的社會(huì)主義政治信仰，資本主義的思想滲透就會(huì)容易得多，它必然會(huì)占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)受到后繼無人的威脅。所以。要著力塑造青年大學(xué)生社會(huì)主義的政治信仰，使他們樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。(3)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。隨著全球化的不斷發(fā)展。各種思想文化相互激蕩，如何用馬克思主義武裝青年學(xué)生，抵御西方腐朽落后思想文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕。是大學(xué)生思想政治教育亟須解決的現(xiàn)實(shí)問題。要積極推進(jìn)科技文化發(fā)展和思想觀念創(chuàng)新，把強(qiáng)化文化和教育作為解決青年大學(xué)生信仰問題的根本途徑。正確認(rèn)識(shí)和處理傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。通過加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)來塑造大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。使其堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。同時(shí)，引導(dǎo)青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，樹立使命感，馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！碑?dāng)代大學(xué)生作為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)歷史使命，我們要積極引導(dǎo)青年大學(xué)生把樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向融合到學(xué)習(xí)中。從而脫離現(xiàn)實(shí)的制約去實(shí)踐遠(yuǎn)大理想。

2.針對(duì)性的戰(zhàn)略對(duì)策。(1)為青年大學(xué)生政治信仰構(gòu)建營造和諧的社會(huì)環(huán)境。強(qiáng)化馬克思主義信念的確立和保持。把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一，使青年大學(xué)生“必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程，我國現(xiàn)在仍處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。”不斷加強(qiáng)政治載體建設(shè)，對(duì)那些污蔑社會(huì)主義制度和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及詆毀馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的種種謬論給予堅(jiān)決的批判和回?fù)?，肅清社會(huì)的腐化、墮落現(xiàn)象。凈化社會(huì)的環(huán)境，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)來提高青年大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同感。(2)用健康的文化為青年大學(xué)生政治信仰的形成提供支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。通過營造健康的文化環(huán)境，來提高青年大學(xué)生的集體主義精神和文化品位，增強(qiáng)自身的抵御能力和明辨是非的能力。同時(shí)不斷加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論；中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，要依據(jù)這一主題，與時(shí)俱進(jìn)，營造多層次的校園文化，以高品位為目標(biāo)，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學(xué)術(shù)科研為基本內(nèi)容的文化活動(dòng)，形成良好的整體氛圍，增強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的感染、滲透和熏陶；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；民族精神和時(shí)代精神是核心價(jià)值體系的精髓，要采取切實(shí)措施，把民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)到教學(xué)中，體現(xiàn)到各種形式的課外活動(dòng)中，切實(shí)做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。(3)引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清各種非馬、反馬思潮和偽信仰的本質(zhì)。批判理論研究中的各種教條主義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各種思潮，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。使青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系必須結(jié)合中國的具體實(shí)際不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。不斷推進(jìn)馬克思主義的大眾化。用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)。針對(duì)國際、國內(nèi)的新形勢(shì)，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。認(rèn)真總結(jié)和吸取蘇東改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。引導(dǎo)青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象正確的認(rèn)識(shí)和分析，透過現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)，與那些要顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的反馬、非馬和偽信仰展開針鋒相對(duì)的斗爭。(4)針對(duì)青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開展信仰教育。信仰教育和其他教育一樣。是對(duì)教育對(duì)象施加的一種影響。青年大學(xué)生的認(rèn)知方式已經(jīng)基本形成，但在許多方面還不夠完善。可塑性較大。通過有效的方法，針對(duì)青年大學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開展政治信仰教育。政治信仰是時(shí)代精神和社會(huì)文化的集中體現(xiàn)，從原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，盡管每個(gè)時(shí)代的信仰對(duì)象不同，但都為人類提供了社會(huì)行為模式和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。信仰不僅約束和激勵(lì)信仰者的行為，維系和整合著社會(huì)倫理關(guān)系，而且還對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)和阻礙作用。以青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以理性、客觀的態(tài)度塑造其政治信仰，既是青年大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。(5)與時(shí)俱進(jìn)。提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。思想政治理論課教學(xué)在引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生。樹立社會(huì)主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面。發(fā)揮著重要作用。通過研究他們?cè)诓煌h(huán)境和經(jīng)歷下形成的思想、心理特點(diǎn)和思維方式以及在大學(xué)不同學(xué)習(xí)階段的思想需求和變化規(guī)律，找好切入點(diǎn)，緊緊貼近國家和社會(huì)的實(shí)際，貼近青年大學(xué)生的思想和生活，進(jìn)行馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的基本理論的教育，從立身做人的基本道理講起。使廣大青年大學(xué)生樹立科學(xué)精神，增強(qiáng)識(shí)別能力。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)形勢(shì)的研究。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的分析，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)時(shí)代感、針對(duì)性和說服力。幫助青年大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)我們國家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中尚存的一些不盡人意的問題和丑惡的現(xiàn)象，分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，不斷堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

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責(zé)任編輯 楊小民