999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

實體\\量子糾纏與相互作用實在論

2011-01-01 00:00:00吳國林
理論月刊 2011年3期

摘要:亞里士多德對實體進行了詳細的分析,但是譯名有爭議。實體具有主體性、個體性、自身性、持存性和實在性等特點,它是潛能與現實的統一。中文應當用“實體”翻譯“ousia”、“存在”翻譯“on”(being)。量子糾纏是奇異的量子現象,它具有實體性。相互作用實在論在“自在實體”與“現象”之間引入“現象實體”。還應當引入“自在存在”。“自在存在”既不述說存在,又不在另一個存在之中。

關鍵詞:實體;存在;量子糾纏;相互作用實在論;自在存在

中圖分類號:N031 文獻標識碼.A 文章編號:1004-0544(2011)03-0005-07

實在論始終是科學哲學的一個重要問題。實體是實在論的一個重要概念。本文通過對亞里士多德的實體(ousia)概念的認真考查,分析實體的基本特征;借助于量子力學與量子信息論的最前沿概念——量子糾纏的意蘊,論述了量子糾纏具有實體性,進而為相互作用實在論提供一個合理性支持。

一、實體是什么?

(一) ousia是什么?

巴門尼德使“存在”成為哲學的重要概念。而亞里士多德使“實體”成為哲學的核心概念。這些概念都與0n有關,on又與ontology,有關,ontology的流行譯法為“本體論”。從詞的構成來看,ontology就是關于ont的學問。ont是希臘文on的變化式。on是希臘動詞(詞典形式)eimi的分詞形式,這個動詞的不定式是希臘文elnai(相當于英文的tobe)。

亞里士多德多次說“on有許多涵義”,完整地列舉這些涵義的數目有十個:ousia(古希臘文ouбiα我們將其稱為“實體”,理由見下)、數量、性質、關系、何地、何時、姿勢、狀態、主動、被動(如《范疇篇》第四章)。因有偶性的0n、真假的0n以及潛能現實的on,而且這三類的on都是以范疇的0n為基礎的。因此我們主要考察范疇的on。

在《范疇篇》第2章中,亞里士多德用“是否述說一個主體(said 0f)”和“是否存在一個主體之中(being in)”這兩個標準來劃分存在者或實在世界,概括為四種情形:(1)第一ousla,既不述說一個主體又不存在于一個主體之中。如個別的人和個別的馬。(2)第二ousia。述說卻不存在于一個主體中,如“人”能述說某一個別的人這一主體,但并不存在于這一主體之中,如“白”存在于身體這一主體之中但不述說一個主體。(3)其它范疇的一般,既述說又存在于一個主體中,如“知識”既存在于心靈這個主體之中,又述說“語法”這個主體。(4)其它范疇的特殊,存在于但不述說于一個主體。

這里亞里士多德區分出第一ousia與第二ousia。亞里士多德說:“除了第一實體。其他事物中只有屬和種可以被稱作第二實體,因為在所有的表語中。只有它們能夠清楚地說明第一實體。”(《范疇篇)2b29-30)1就是說,第二ousia是第一ousla的“種(genos)”和“屬(eidos)”。但亞里士多德又強調說:“屬與種的關系,就如第一實體和其他事物的關系一樣,因為屬支撐著種,人們是用種來表述屬,而決不是反過來用屬來表述種。所以,根據這些理由。可以說屬比種更是實體。”(《范疇篇》2b19-22)顯見,第一ousia與第二ousia之間的關系就是個別與一般的關系,并且第二ousia比第一ousia更是實體。在亞里士多德看來。實體將有多種表現,其一是個體或個體性的東西。它構成了事物存在的基礎或根據;其二是表現事物之一般的“種”或“屬”比個體性更是實體,即種或屬更深刻地揭示了事物的實在性。實在性成為了亞里士多德的“實體”概念的重要內涵。

亞里士多德還指出了實體變化中具有同一性,這反映了變中不變的思想,他說:“實體獨有的特征似乎是,在數目上保持單一,在性質上可以有相反的性質。”(《范疇篇》4a10-11)比如,一個人在數目上保持單一,但有時他可以白,也可以黑。

可見,各種on是不平等的,其他范疇不能作ousia的主體,而ousia則可以作它們的主體。顯然,ousia是現實世界的基礎,其他范疇則成為ousia的屬性。正如亞里士多德明確指出:“所有其他事物,除了第一實體,或者可以被用來述說作為主體的第一主體,或者存在于作為主體的第一實體中。如果第一實體不存在。那么其他一切都不可能存在。”(《范疇篇》2b4-6)因此,第一ousia于是成為其它一切on成為on的必要條件。

亞里士多德還引出了形式(form)這一更為現實的實體。在《形而上學》核心卷中,亞里士多德不僅告訴我們第一實體是形式,而且告訴我們形式就是“這一個”(tode it)。他說:“我們把個別事物的是其所是(toti en einai)和第一實體(ousia)都稱為形式(form)。”(《形而上學》1032a2-3)他又說:“形式,或不論把感性事物中的形狀叫做什么。反正很顯然它是不能生成,生成不屬于它。是其所是(to tien einai)同樣不能生成。它出現在他物之中,或者由于技術,或者由于自然。或者由于潛能。”(研;而上學》1033b7-10)“生成者和被生成者是相似的,雖然決非相同,不是數目上的一,而是在形式上的一。”(《形而上學》1033b31-32)可見,形式比質料更具有實在性。

(二)ti esti、tode ti與to ti en einai

ti esti即“是什么”的意思。既然有on,就有“是什么”的問題。亞里士多德在《形麗上學》中說:“on有多種意義,它或者表示ti esti(是什么)和tode ti(這個),或者表示質,或者表示量,或者表示這些范疇中的任何一個。盡管on的意義有這樣多,但‘ti esti’還是首要的,因為它表示實體。”(《形而上學》1028a10-15)可見,ti esti又常常是ousia的同義詞。

每一范疇都應具有“ti esti”,在《論題篇》第一卷第九章中,亞里士多德說:“從這些顯而易見,揭示事物ti esti的人,有時表示ousia,有時表示性質,有時則表示其他的某一范疇。”(《論題篇103b26-28)這說明ti esti顯現于一切范疇之中。十個范疇便有十種“是什么”。這個ti esti又與實體(ousia)相聯系。“當有人在他面前,而他又斷言在他面前的東西是一個人或一個動物時,那么,他就是說出了ti esti并且指明了那是ousia。”(《論題篇》103629-31)

在亞里士多德的實體論中,tode it是一個重要的詞,它表示“這個、這某物、這一個”。tode是希臘文的指示代詞“這”,ti是不定代詞,不確定的指示某物、這個。在《形而上學》中,亞里士多德多次申明“實體是這個”。關于什么是實體,什么不是實體的討論,歸結到最根本的一點,就是看它是不是tode ti。簡言之,實體(ousia)就是這個(tode it)。

主站蜘蛛池模板: 亚洲综合香蕉| 午夜福利在线观看入口| 午夜福利亚洲精品| 国产欧美日韩在线在线不卡视频| 久久成人18免费| 伊伊人成亚洲综合人网7777| 国产精品一区二区不卡的视频| 国产国语一级毛片在线视频| 99在线视频免费观看| 亚洲精品成人7777在线观看| 国产喷水视频| 在线观看国产小视频| 国产成人综合欧美精品久久| 在线日本国产成人免费的| 亚洲v日韩v欧美在线观看| 欧美日韩一区二区三区四区在线观看| 青青青伊人色综合久久| 亚洲性影院| 白丝美女办公室高潮喷水视频| 99久久精品国产麻豆婷婷| 3p叠罗汉国产精品久久| 亚洲经典在线中文字幕| 天堂亚洲网| 久久国产精品77777| 日韩福利视频导航| 人妻少妇久久久久久97人妻| 国产网站免费| 精品在线免费播放| 91欧洲国产日韩在线人成| 大香网伊人久久综合网2020| 中文字幕在线观看日本| 国产视频一区二区在线观看| 中文字幕无码av专区久久| 91娇喘视频| 中文字幕无码av专区久久| 亚洲国产精品日韩欧美一区| 搞黄网站免费观看| 九九精品在线观看| 国产精品久久久久久久久久98| 中文字幕有乳无码| 国产精品乱偷免费视频| 91精品视频网站| 97国产在线观看| 激情成人综合网| 国内精自线i品一区202| 一级爱做片免费观看久久| 18禁黄无遮挡网站| 久久久久国产一区二区| 91麻豆久久久| 国产综合在线观看视频| 欧美激情一区二区三区成人| 四虎永久免费在线| www.亚洲一区二区三区| 日韩最新中文字幕| 亚洲色图在线观看| 欧美成人午夜在线全部免费| 国产免费久久精品99re丫丫一| a级毛片免费播放| 在线中文字幕日韩| 日韩国产综合精选| 国产精品自拍合集| 2018日日摸夜夜添狠狠躁| 亚洲国产综合自在线另类| 特级做a爰片毛片免费69| 制服丝袜在线视频香蕉| 亚洲欧洲日韩综合色天使| 国产区免费| 亚洲福利视频一区二区| 国产乱子伦无码精品小说| 红杏AV在线无码| 中文字幕日韩视频欧美一区| 狠狠亚洲婷婷综合色香| 久久精品娱乐亚洲领先| 老司机久久99久久精品播放| 二级毛片免费观看全程| 乱人伦视频中文字幕在线| 在线中文字幕网| 刘亦菲一区二区在线观看| 免费观看男人免费桶女人视频| 欧美午夜精品| 手机精品福利在线观看| 99激情网|