大眾影視文化的倫理審視

摘要：大眾影視文化作為當代中國文化的重要組成部分，具有重要的倫理功能。但是，由于許多大眾影視文化工作者在巨額經濟利益的驅使下，放棄了其應有的道德原則和社會責任，從而導致了部分大眾文化影視作品出現了庸俗、低俗和媚俗的不良傾向。對大眾影視文化進行倫理分析和審視，對于我們正確認識并發揮大眾影視文化的倫理導向功能，規避其對社會大眾的不良影響，具有著重要的理論價值和現實意義。

關鍵詞：大眾影視文化；“三俗”文化之風；倫理分析

中圖分類號：J90-02 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03-0084-04

2010年7月23日，胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次就深化我國文化體制改革研究問題集體學習時強調：“要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。”這是近年來中央最高層首次明確強調抵制“三俗”之風，一場新的文化領域的“道德運動”正在掀起，如何反“三俗”已成為當代中國文化體制改革的重大課題。大眾影視文化作為當代中國文化的重要組成部分，已經成為宣傳和踐行社會主義核心價值體系，抵制“三俗”之風的重要陣地。因此，從倫理學的視角出發，對大眾影視文化進行分析和審視，將有助于我們正確認識大眾影視文化的倫理功能，規避其倫理困境。

一、大眾影視文化的界定

大眾影視既是現代社會最主要的大眾傳播媒介，也是一門綜合性的藝術和一種文化形態。其中，“電影是一種以活動照相術結合幻燈片放映發展起來的綜合藝術，主要流程是用電影攝影機以每秒攝取格畫幅運動的速度，將運動過程拍攝在條狀膠片上，成為許多格的動作逐漸變化的畫面；然后經過一定的工藝過程，制成可以放映的影片：當影片通過放映機以同樣的運轉速度被燈光連續的投影于銀幕時，由于人類視覺具有暫留印象的特性，觀眾便從銀幕上看到像是實在活動的、放大了的活動影像。”電視“是使用電子技術傳播圖像和聲音的現代化傳播媒介。它通過光電變換系統把圖像、聲音和色彩轉換為信號，用電纜和天線發送出去，由接收端將電信號還原為圖像、色彩和聲音，重現在熒屏上。”可見，僅從電影和電視的技術定義來看，二者僅僅是大眾傳媒的兩種手段。因此，從二者僅作為傳播手段來看，它們既可以與大眾文化相結合從而形成大眾影視文化，也能夠成為傳播主流文化和精英文化的重要載體。從電影文化和電視文化的實質來看。二者均是經濟、政治、文化、社會和大眾心理的結合體。大眾電影文化和大眾電視文化，在大眾文化特征方面具有諸多的相似性。這也就使得理論界在進行大眾文化研究時經常將二者合在一起，合稱為大眾影視文化，即指以相對完整和獨立的影視作品為主體的影視存在形態。其具體類型包括電影故事片、電視劇、藝術電影以及影視記錄片等。

商業片和娛樂片是大眾影視文化最主要的組成部分，突出體現著當代社會大眾的文化需求、精神需要和道德要求，其生產目的和運行機制帶有鮮明的大眾文化特征。尤其是隨著時代的發展和科技的進步，大眾影視文化憑借其低廉的價格和輕松愉快的敘述方式越來越成為人們緩解心理緊張和宣泄情緒焦慮的重要途徑。

二、大眾影視文化的特征

大眾文化時代，也被稱作文化工業時代或商業文化時代。在這個時代里，一切生產活動包括藝術創作都以商業利潤為核心，一切產品包括藝術品都必須轉化為商品，進入市場流通領域，實現商業價值。大眾影視作品與音樂和文學創造相比，需要投入更多的資金和人力。這也就決定了制片商對大眾影視劇作品商業利潤的關注遠遠高于作品本身的藝術價值。而大眾影視文化的創作目的與藝術本質的不斷背離必然導致大眾影視文化本身的大眾文化特征日益凸顯。美國的丹尼爾-切特羅姆曾對電影的作用發表過這樣的意見：“電影的誕生標志著一個關鍵的文化轉折點，它巧妙地將技術、商業性娛樂藝術和景觀融為一體，使自己與傳統文化的精英顯得格格不入。”因而。大眾影視文化具有鮮明的商業性、娛樂性和大眾性特征。

第一，商業性是大眾影視文化的最根本特征，也是其與生俱來的特性。大眾影視文化從其誕生之日起，其目的就是通過娛樂大眾而獲得經濟利潤。從大眾影視作品的制作和資金循環而言，它主要遵循的是市場規律和商業運作。制片商的投資行為和產業化生產的最終目的和動力就是巨額的商業利潤和商業回報，這種情況必然導致收視率和票房收入成為衡量大眾影視作品的最主要標準。美國的好萊塢被公認為是世界商業電影的主要產地，據資料顯示，好來塢影片的票房收入在20世紀90年代初期就已經占有全球票房的百分之七十。尤其是經過幾十年的發展，好萊塢幾乎成為了商業電影的代名詞。另外。影視文化的商業性還體現在影視劇作品的“明星制”和隨片廣告的加入。“由于有了明星制，制片業有了屬于自己的‘預定市場’。明星的形象和名字成為了影片的商標，從而建立起觀眾(消費者)對影片的消費吁請結構，因而影片銷售量、票房收入便可以相對穩定。”這樣，影視劇作品就可以充分發揮明星蘊含的商業價值。獲得更高的票房收入。隨片廣告和嵌人式廣告是廣告加入影視作品的兩種主要方式，其中，隨片廣告是在片頭或片子中間加入廣告，而嵌入式廣告是將某種商品的商標或實物直接體現在影視作品中。與隨片廣告相比。嵌入式廣告的形式比較隱蔽，不容易引起觀眾的反感和不滿，因而成為了影視作品中比較常采用的一種廣告形式。比如我國著名導演馮小剛的《手機》、《天下無賊》等作品中，商業廣告就比比皆是。可見。無論從大眾影視文化作品的創作目的、運行機制、評價體系還是作品內容，都充滿了商業性的特征。

第二，娛樂性是大眾影視文化的又一重要特征。大眾電影的商業性和娛樂性是緊密相聯的，其中，商業性是對大眾影視文化作品出發點和最終目的的關注。而娛樂性則側重于對大眾影視的內容和風格所體現出來的倫理取向和道德內涵進行總結和歸納。從某種意義上來講，大眾影視文化的商業性特征決定了娛樂性，而大眾影視文化在內容和風格方面的娛樂化趨勢則是商業性特征的體現和實現商業目的必不可少的手段。在高科技時代和全球化的語境中，大眾影視文化作品通過營造視覺化和奇觀化的影像世界，滿足了現代人的視覺心理需求，豐富了現代人的視覺內容。緩解了現代人的精神壓力，釋放了人性中的種種欲望。比如刀光劍影、神奇詭秘的武俠片為大眾編織了個人英雄的夢世界。滿足了人們對自由和浪漫的渴望；光怪陸離的科幻片刺激著人們的想象力，表達了人們對未來生活的向往；撲朔迷離、結構緊湊的偵探片滿足了人們的好奇心和對正義的追求：纏綿悱側的言情片滿足了人們對美好愛情和真摯情感的向往；而溫馨、輕松的家庭劇則是普通百姓現實生活和現實情感的表達。大眾影視文化作品的娛樂性不僅體現在類型和內容上。也表現在影視文化作品的宣傳和炒作上。大規模宣傳造勢、明星效應和新聞炒作已經成為當代影視文化傳播最重要的環節。甚至很多商業電影在這方面的投資遠遠高于電影本身的制作費用。可見，無論是大眾影視文化作品的內容還是傳播過程。其目的都是為了吸引大眾的眼球、迎合世俗的娛樂化、視覺化和平面化的需要，這也致使影視文化作品本應包含的道德內涵、理性厚度和歷史滄桑感被大眾的消費性和娛樂性所淹沒。

第三，大眾性是大眾影視文化存在和發展的動力。現代社會。大眾影視文化已經成為人們日常生活最重要的組成部分。是人們日常生活和休閑娛樂最主要的方式和途徑。由于大眾影視文化的主要藝術定位是滿足大眾的共同口味，從而導致了大眾影視文化的類型化趨勢及其數量規模的不斷發展。人們已經習慣于在某一段時期欣賞某一類型電影或電視劇，看其他人都看的大片。尤其是包括網絡、電視、光盤等一系列大眾傳媒手段和信息傳播產業的飛速發展使大眾影視文化作品擴展到世界各地，進而形成了全球性的大眾文化氛圍。好萊塢大片的全球同步上映就是大眾影視文化大眾性特征的突出體現。

商業性、娛樂性和大眾性構成了大眾影視文化的最基本特征。這三個特征緊密聯系。體現了大眾影視文化的大眾文化特點。其中，商業性是大眾影視文化的根本目的，娛樂性是實現商業性的主要途徑和方式，而大眾性則是其存在和發展的根本動力。

三、大眾影視文化的倫理功能

大眾影視文化是當代社會大眾日常生活娛樂的主要方式，具有著重要的社會功能。現代社會，人們的生活壓力和工作壓力越來越大，心理焦慮和情緒緊張成為大多數人的精神狀態，這使得人們需要一種輕松、娛樂化的方式來緩解壓力、調節身心平衡。大眾影視文化通過營造視覺情境和充分調動觀眾的情感參與熱情。滿足了大眾的情感需要，調劑了大眾的現實生活。尤其是在商業化的當今時代，人與人之間的交流已經成為了一種奢侈品，而大眾影視文化作品恰好為普通大眾提供了交流的主題。當然，除了人性欲望的滿足和人際交流的需要外，大眾影視文化作品也為觀眾提供了角色認同的藍本，使觀眾在欣賞影視劇的過程中獲得虛幻的滿足感。

大眾影視文化具有著重要的倫理功能。深刻影響著人們的日常生活、道德觀念和倫理價值取向。進而影響著社會大眾的心態、社會的道德風尚和道德水平等。因而，對大眾影視文化的倫理功能進行分析和討論。既有助于我們正確認識大眾影視文化的道德內涵和道德功能，也有助于我們能夠有效的對大眾影視文化進行道德約束和道德理性引導。

大眾影視文化是現代科學技術和藝術的結合體，是人們為自身構建的心理宣泄和補償的虛幻空間。這使得娛樂功能自然成為了大眾影視文化的特質。但是，大眾影視文化作為一種文化藝術形態，其本質在于滿足人的深層次要求。“原始藝術之最高的社會職能是統一……而且更能提高人類的精神。科學充實并提高了我們的知識生活，藝術也同樣充實并提高了我們的感情生活。藝術和科學是人類教育中兩種最有力量的工具。所以藝術不是無謂的游戲，而是一種不可缺少的社會職能。也就是生存競爭中最有效力的武器之一；因此藝術必將因生存競爭而發展的更加豐富，更加有力。人們致力于藝術活動，最初只是自己直接的審美價值。而它們所以在歷史上被保存下來并發展下去，卻主要因為具有間接的社會價值。藝術對于社會福利的重要意識已經存在于各時代的人類中了。”可見。大眾影視文化作為當代社會最具影響力的大眾文化形式。蘊含著深刻的道德內涵和道德精神，發揮著重要的倫理功能。必將從多角度塑造著人類的人文精神。

第一，大眾影視文化蘊含著倫理等人文精神價值和大眾對真善美人性的追求。時代的發展和科技的進步使人們逐漸遠離了田園經濟和自然生活方式。而不斷增加的生活風險和精神壓力又使人們處于嚴重的精神困境中而無法自拔。大眾影視文化憑借其逼真的影像和美好的情境使觀眾在欣賞過程中獲得了精神的自由和人性的解放。大眾影視文化以人性的美和善作為價值導向，引導著人類善的回歸。大眾徜徉在大眾影視文化構建的“精神家園”中，心智獲得了健康發展。精神得到了審美的愉悅，道德情感找到了依托。正如《廊橋遺夢》打動人心之處已經不僅僅是主人公的情感故事，而是影片體現出來的對真情和道德責任的呼喚；《泰坦尼克號》的風靡則體現了人們在物欲橫流的年代對人類真摯情感以及道德職責的追求和向往。

第二，大眾影視文化有助于構建整個社會的倫理價值趨同體系。大眾影視文化不僅為社會個體提供了精神撫慰，也成為了鼓勵人們以快樂的心態追求道德價值和道德理想的動力。大眾影視文化通過類型化的故事情節，使大眾得到了一定的道德關懷和價值引導。例如以社會道德生活為題材。以人倫情感為主線和家庭成員的情感糾葛為主要內容的家庭倫理劇的興起。就體現了當代社會人們對傳統家庭美德的弘揚和對現實家庭道德問題的思考。以戰爭題材為主要表現內容的戰爭片，如最近熱播的電視劇《亮劍》、影片《集結號》等，則充分表達了社會民眾的愛國主義情懷和對中國人民不屈不撓的斗爭精神的歌頌。

可見。大眾影視文化在終極價值意義和社會道德價值導向問題上與社會主流價值形態具有一致性，它為人們形象地描繪出了“至善”的理想圖景。鼓勵人們不斷地尋找自身的理想價值和人文精神。進而形成積極向上的社會道德價值體系。但是。大眾影視文化中的很多影視作品則被媒體稱為“很黃、很暴力”，比如李安導演拍攝的電影《色戒》，在威尼斯獲獎時遭遇記者及影評家批評，繼而被奧斯卡拒之門外。在美國公映時。被認定為限制級影片。而在中國大陸卻贏得了一片贊美之聲。甚至很多觀眾認為觸動他們的是影片透露出來的頹廢奢華、糾纏的情感、模糊的道德界限和男女主人公的性愛鏡頭。通過《色戒》我們可以看出，缺乏道德理性指導和道德關懷的大眾影視文化作品。必然導致社會大眾道德的墜落和價值觀的混亂。

四、大眾影視文化的倫理困境

大眾影視文化關注平民的日常生活。迎合大眾的口味，滿足了大眾的精神需求，具有積極的倫理功能。但是，大眾影視文化也存在明顯的不足，尤其是大眾影視文化對其商業本性和娛樂特征的過分關注。遮蔽了大眾影視作品本身所蘊含的道德價值和深度的倫理精神，這也就使得很多大眾影視文化作品缺乏對道德內涵、終極價值和社會責任的深刻認識。而是凸顯出平面化、無深度、反神圣以及反傳統等文化表征，進而弱化了藝術本身的社會批判和道德教化功能，從而走人了倫理困境而無法自拔。

大眾影視文化是市場經濟發展和大眾傳媒不斷進步的產物，其創作目的和運作機制完全市場化的軌道運行，經濟效益和票房收入日益成為衡量大眾影視文化生產的重要參數。為了贏得盡可能多的觀眾和商業利潤，大眾影視文化不斷遠離其本身蘊涵的倫理價值和道德內涵，向大眾日常生活品味貼近。這就促使大眾影視文化將經濟效益作為追求的終極目標。將迎合大眾的口味作為實現經濟效益的主要途徑。大眾影視文化作品的模式化、平面化和世俗化，必然導致其對人文精神和道德批判功能的背離。大眾影視文化作品從本質上來講，是一種文化商品，目的是為了獲得更多的商業利潤。為了提高市場效益，大眾影視文化不斷削平其本身的深度模式，降低審美品味，消解歷史意義和社會責任，消弭藝術和生活的界限，用以迎合大眾的口味，吸引大眾的眼球。在這一過程中，金錢、性欲、感官享樂、消費主義、極端的個人主義道德價值觀等逐漸成為影視文化表現的主題，價值理想、道德追求和人文關懷則逐漸淡出人們的視野范圍，傳統影視藝術的道德教化功能逐漸被娛樂消費功能所替代。

大眾影視文化的娛樂消費功能，使得大眾影視文化作品中充斥著以滿足感官刺激為目的的性愛和色情因素，以刺激消費和奢侈享受為目的的時尚因素，以及以滿足大眾好奇心為目的的野史和秘聞。大眾影視文化對其娛樂功能的關注和對大眾口味的迎合，導致了電影的類型化趨勢。大眾影視文化制作商為了獲得盡可能多的觀眾，降低投資成本和規避市場風險，從內容和形式上模仿成功的作品就成為了最佳選擇。而電影的類型化趨勢壓抑了文化作品的獨創性和主體性，比如影視圈出現的“戲說熱”、“清官戲熱”、“武打熱”以及電視劇出現的“韓劇熱”、“婚姻家庭劇熱”等。無論是這些大眾影視劇作品的形式還是內容，基本上都是大同小異。大眾影視文化作品的類型化趨勢使得大眾逐漸呈現出審美疲勞和道德關懷淡漠的表征。事實上，大眾影視文化作品中過量的感官刺激因素經常會對觀眾尤其是青少年造成嚴重的錯誤引導。例如在美國哥倫比亞中學發生的槍殺案中，肇事學生就是由于觀看了《駭客帝國》等一系列充滿恐怖和暴力的影片而產生了模仿的沖動，從而導致了慘案的發生。而香港娛樂圈發生的“艷照門”事件。使很多青年學生深受色情照片和錄像的影響。“艷照門”以后在學生中曾出不窮的模仿事件就是最好的例證。可見，只要大眾對大肆渲染的感官刺激充滿熱情和好奇，以商業效益為導向的大眾影視文化作品仍將迎合他們的口味，成為誤導觀眾道德觀和價值觀的源泉。

大眾影視文化的商業本質和娛樂消費功能決定了當今社會的大眾影視文化作品不再像經典文化那樣承載著社會的真善美本質和人生的真諦。而是成為了人們生活中的一次性文化消費品，即快餐式的文化。大眾影視文化作為一種快餐文化，表現出了無主題、無深度、平面化、反權威、反傳統、反普遍價值和反永恒價值的特征。這種大眾影視快餐文化不斷取消深度模式，消解精英文化特有的道德理性意義，從而不再肩負對社會和個體的倫理道德取向進行審視和探索的責任，也不再承載文化的道德內涵和審美價值，而是使大眾影視文化作品僅成為滿足大眾感官刺激的途徑和方法。同樣。這種快餐文化表現出來的平面化特征，使影視文化作品不再具有精英文化的沉重和焦慮，即便某些作品具有一定的主題思想，但其主要目的也是為了滿足大眾的感官刺激和娛樂消遣。大眾影視文化作為一種快餐文化，導致了很多影視文化作品呈現出“曇花一現”、“轉瞬即逝”的局面，即使某些大眾影視文化作品在某一時期引起了觀眾的巨大反響。但由于其本身缺乏深刻的思想內涵和人文價值，也就很快被大眾所遺忘，也就很難成為經典。大眾影視文化表現出的反權威、反傳統的特征，使很多作品的歷史感消失，進而表現出碎片化的趨勢。比如現在社會流行的很多先鋒實驗電影。其內容無論在空間還是時間上都具有很大的跳躍性，其圖像展示的也不再是某個完整的故事或事件。而是很多片斷。

總之，大眾影視文化的商業本質和娛樂性特征決定了其必然要迎合大眾的口味，滿足大眾的需求。隨著大眾影視文化作品的商品化和消費功能的強化。大眾的審美興趣日益集中到游戲消遣和感官刺激，而大眾審美興趣的轉變又反過來促使大眾影視文化作品缺乏對影視劇本身的人文內涵的深度挖掘和對人性問題的深刻探討，進而逐漸成為宣揚享樂主義、消費主義、極端個人主義等腐朽思想的平面文化和快餐文化，從而導致影視文化作品人文精神的蛻化和道德內涵的缺失。走向倫理困境而無法自拔。因此，當代中國大眾影視文化的現狀就要求我們必須對其進行辯證的分析，既要看到大眾影視文化的積極道德功能。也要充分認識到大眾影視文化的不足之處。

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