當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查與思考

摘要：為了解當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，通過(guò)自編問(wèn)卷對(duì)安徽某大學(xué)1600名大一新生進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)宗教信仰在民族、生源地以及學(xué)院間有顯著性差異。部分大學(xué)生不能全面認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和功能。當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)是：信教比例呈上升趨勢(shì)；信仰佛教和基督教居多；宗教徒不多；信教途徑多樣化，以家庭影響為主。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 宗教信仰； 調(diào)查； 思考

中圖分類號(hào)： G４１２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０10）０6－００85－０3

近年來(lái)，隨著大學(xué)生信教人數(shù)的增多，大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題已成為具有重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)調(diào)查研究，旨在探討大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)、宗教信仰的特點(diǎn)以及對(duì)策，以期為高校思想政治教育工作者正確教育和引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宗教和正確對(duì)待宗教提供客觀依據(jù)，從而有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。

一、研究對(duì)象與方法

本研究采用整群抽樣的原則，自編問(wèn)卷對(duì)安徽某大學(xué)1600名大一新生進(jìn)行調(diào)查研究，共發(fā)放問(wèn)卷1600份，收到有效問(wèn)卷1587份，有效回收率為95%，男生735名，占46.3%，女生852名，占53.7%，性別比例基本均衡，其中教育科學(xué)學(xué)院242（15.2%）人、生命科學(xué)學(xué)院410（25.8%）人、化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院389（24.5%）人、音樂(lè)學(xué)院169（10.7%）人、物理與電子科學(xué)學(xué)院377（23.8%）人。將調(diào)查數(shù)據(jù)輸入spss13.0，主要采用X2檢驗(yàn)和頻數(shù)統(tǒng)計(jì)。

二、結(jié)果與分析

1.大學(xué)生宗教信仰的基本資料分析

（1）宗教信仰存在民族差異由表1可知，宗教信仰在民族間存在顯著性差異（p<0.05），少數(shù)民族大學(xué)生信教比例明顯高于漢族大學(xué)生。具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的宗教，其中有相當(dāng)一部分已經(jīng)演化成了特定地域、民族的生活習(xí)慣，所以，從小生活在濃郁宗教文化氛圍中的少數(shù)民族大學(xué)生，在其宗教信仰方面，難免會(huì)受到家庭及所處社會(huì)環(huán)境的深厚影響。［1］

（2）宗教信仰存在生源地差異由表2可知，不同生源地大學(xué)生宗教信仰存在顯著性差異（p<0.05），來(lái)自城市的大學(xué)生信教比例高于來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生。城市大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們心理承受能力差，自我中心意識(shí)很強(qiáng)，固執(zhí)己見(jiàn)、心理封閉，又缺乏足夠的解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)挫折的能力，在信仰缺失以及感覺(jué)無(wú)所適從的情況下，他們很容易走向宗教所宣揚(yáng)的那種超越精神、道德戒律和所踐履的慈悲濟(jì)世的生活方式，以寄托自己的精神理想。［2］

（3）宗教信仰存在學(xué)院差異由表3可知，不同學(xué)院大學(xué)生宗教信仰存在顯著性差異（p<0.01），音樂(lè)學(xué)院和教育科學(xué)學(xué)院的學(xué)生更傾向于信仰宗教，而生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院以及物理與電子科學(xué)學(xué)院等理工科的大學(xué)生信仰宗教比例偏低。藝術(shù)類和文科專業(yè)的大學(xué)生往往會(huì)受其專業(yè)課程或文學(xué)作品中蘊(yùn)含的基督教精神和神學(xué)文化影響，對(duì)宗教更易產(chǎn)生濃厚的興趣，信仰宗教比例相對(duì)較高。

2.大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知

（1）大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)關(guān)于宗教的本質(zhì)，78.2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，38.2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一種高尚的精神活動(dòng)，這表明多數(shù)大學(xué)生能從文化的視角認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)。50.5%的大學(xué)生認(rèn)為宗教只是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織和教義，14.0%的大學(xué)生把宗教看成是擺脫痛苦和煩惱的工具，2.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是愚昧迷信，顯然他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)有些片面，還有8.4%的大學(xué)生說(shuō)不清楚宗教到底是什么。

（2）大學(xué)生對(duì)宗教和迷信、風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系的認(rèn)識(shí)在調(diào)查宗教與迷信的關(guān)系上，有37.5%的大學(xué)生認(rèn)為兩者都有信仰的成分，7.7%的大學(xué)生對(duì)兩者關(guān)系不太清楚，54.4%的大學(xué)生認(rèn)為迷信是騙人的，宗教可以幫助人。這表明，很多大學(xué)生都能明確區(qū)別宗教和迷信。在調(diào)查宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系上，87.4%的大學(xué)生人為兩者之間有區(qū)別，9.5%的大學(xué)生選擇“它們之間很模糊”，只有0.7%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有區(qū)別。這表明大多數(shù)大學(xué)生能夠正確區(qū)分宗教與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系。

（3）大學(xué)生對(duì)宗教功能的認(rèn)識(shí)調(diào)查“宗教對(duì)個(gè)人的影響”，選“給人以心理寄托，精神依靠，找到人生意義和歸屬感，使思想個(gè)性升華”的最多，占81.8%，其次是“關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，更樂(lè)于助人”，占42.1%，選 “擺脫痛苦和煩惱的工具”的占14.0%，選“身體健康，心情舒暢”的占30.9%；選“獲得溫暖救助”的占26.7%，由此看出，宗教對(duì)個(gè)人的心理健康和精神生活起著重要作用。還有部分學(xué)生出于功利心理，認(rèn)為“宗教可以拯救靈魂，使人免于墮落，消災(zāi)去禍，保人平安，得到福報(bào)”的占21.4%，認(rèn)為“宗教可以使升學(xué)、就業(yè)、財(cái)運(yùn)順利”的占3.2%。僅有4.2%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有影響”。

調(diào)查“宗教對(duì)社會(huì)的影響”，51.7%的大學(xué)生選“使社會(huì)穩(wěn)定，攏聚人心”，69.9%的大學(xué)生選“教人善良向上，提高人民素質(zhì)”，只有9.8%的大學(xué)生認(rèn)為“宗教問(wèn)題與政治問(wèn)題混淆，擾亂社會(huì)治安和社會(huì)秩序”。由此可見(jiàn)，大學(xué)生認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

3.大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)

（1）大學(xué)生信教比例呈上升趨勢(shì)改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想的解放，大學(xué)生的思想觀念在不斷地更新變化，越來(lái)越多的大學(xué)生不再抵觸宗教，而是對(duì)其充滿興趣，甚至開始信仰宗教。近年來(lái)，據(jù)多項(xiàng)調(diào)查顯示，大學(xué)生信教比例不斷上升。比如，談宗凡曾在2005年與2006年分別進(jìn)行調(diào)查宗教信仰人數(shù)，結(jié)果顯示2006年比2005年上升了3.7%。［3］本研究調(diào)查結(jié)果顯示有142名大學(xué)生信仰宗教，約占總?cè)藬?shù)的9.0%，高于邵一江等人2006年對(duì)安徽合肥高校的960名大學(xué)生調(diào)查顯示宗教信仰者占6.8%。［４］可以看出“宗教升溫”現(xiàn)象在大學(xué)生中確實(shí)存在。

（2）大學(xué)生信教以佛教和基督教居多在信教大學(xué)生中，信仰佛教的比例最高，達(dá)到52.8%，其次是基督教，占40.1%，信仰天主教和伊斯蘭教的僅占3.5%，信仰其他宗教的占3.5%，與王通等人于2010年6月對(duì)廊坊師范學(xué)院512名大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果基本一致。［２］可以看出，當(dāng)代大學(xué)生信仰比較多元化，但還是以佛教和基督教為主。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒、釋、道三家并存，基督教、伊斯蘭教等在中世紀(jì)又陸續(xù)傳入。中國(guó)各族群、各社區(qū)的居民都以此為基礎(chǔ)而形成自身的道德倫理、制度規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣，但佛教所倡導(dǎo)的思想始終是社會(huì)的主流價(jià)值體系和公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（3）信教大學(xué)生中定期參加宗教活動(dòng)的不多真正的宗教徒應(yīng)滿足以下四個(gè)條件:①承認(rèn)信仰宗教；②明確信仰何種宗教；③完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義；④定期參加所信仰宗教的活動(dòng)。［5］在信教大學(xué)生中，只有6.4%的大學(xué)生定期參加宗教活動(dòng)，60.3%的大學(xué)生偶爾參加或參加過(guò)宗教活動(dòng)，33.3%的大學(xué)生從沒(méi)參加過(guò)宗教活動(dòng)。在調(diào)查“如果您參加過(guò)宗教活動(dòng)，那您參加宗教活動(dòng)的原因是”，選“出于好奇心”的人最多，占59.2%；其次是 “參觀瀏覽”，占53.5%；選“陪他人參觀的占51.4%；選“祈福”的占40.1%；12.7%的人出于興趣信仰。結(jié)果表明，那些自稱信教的大學(xué)生并不是真正的宗教徒，只是對(duì)宗教比較好奇或認(rèn)同感較高而已。

（4）大學(xué)生信教途徑多樣化大學(xué)生接觸宗教，通過(guò)書籍、報(bào)紙的占33.6%，通過(guò)電視、廣播的占27.3%，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的占10.5%，通過(guò)散發(fā)的宣傳資料占14.0%，通過(guò)家人或朋友的宣傳占68.5%，還有20.3%的大學(xué)生是通過(guò)其它途徑。由上述結(jié)果可知，生活在信息化時(shí)代的當(dāng)今大學(xué)生接觸宗教的途徑是多元化的，但主要還是靠家人或朋友的宣傳以及書籍和報(bào)紙的影響。家庭是社會(huì)的初級(jí)群體，也是個(gè)體社會(huì)化的主要場(chǎng)所，在個(gè)體生活的微觀環(huán)境中，父母與子女的互動(dòng)影響個(gè)體早期的社會(huì)化的進(jìn)程。［6］

三、對(duì)策與建議

大學(xué)生在家庭環(huán)境和媒體的影響下，他們會(huì)接觸到一些宗教的觀念或思想，出于對(duì)宗教的心理需求和好奇，他們極易對(duì)宗教文化產(chǎn)生興趣。大學(xué)生的宗教信仰在高校的存在已是無(wú)法回避的事實(shí)，但是多數(shù)大學(xué)生宗教觀形成只是受社會(huì)、民族以及家庭環(huán)境的影響，他們的宗教信仰不一定是嚴(yán)格意義上的宗教信仰。所以，我們要引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)和理性的態(tài)度對(duì)待宗教，幫助他們樹立科學(xué)的人生信仰。為此我們提出以下三點(diǎn)建議：

1.引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，樹立科學(xué)觀念

恩格斯從社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，揭示了宗教的本質(zhì)：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”。在高校，由于缺乏對(duì)宗教應(yīng)有的教育和宣傳，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)宗教，把宗教和封建迷信、風(fēng)俗習(xí)慣混淆起來(lái)，對(duì)宗教的本質(zhì)、功能等缺乏客觀、科學(xué)的分析。宗教文化中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化資源，因而我們不能簡(jiǎn)單地否定神的存在和宗教信仰的需求，否則只會(huì)激化有宗教信仰的大學(xué)生的對(duì)立情緒，對(duì)解決信仰問(wèn)題毫無(wú)益處。高校教育工作者要教育大學(xué)生用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，幫助他們樹立科學(xué)觀念，指導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生辯證地看待宗教，使他們學(xué)會(huì)欣賞并汲取其中的精華，明白信仰宗教與遵守國(guó)家法律法規(guī)、維護(hù)國(guó)家利益的關(guān)系，有效地發(fā)揮宗教教義中的積極因素，減少消極影響。同時(shí)大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)科學(xué)精神，注重培養(yǎng)探索真理的理性精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、追求科學(xué)的獻(xiàn)身精神。

2.開設(shè)宗教相關(guān)的人文素質(zhì)課程，幫助大學(xué)生形成正確的宗教觀

隨著高校不斷擴(kuò)招，當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，他們的心理問(wèn)題也越來(lái)越突出，有些問(wèn)題可以通過(guò)自我調(diào)適得以解決，而有些問(wèn)題僅憑其個(gè)人努力難以解決，在感到痛苦無(wú)助時(shí)，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向宗教尋求心理寄托和安慰，部分大學(xué)生誤以為這就是宗教信仰，其實(shí)他們與真正的宗教信仰還是有相當(dāng)大的差距。因此，高校有必要開設(shè)關(guān)于宗教基本知識(shí)的選修課程，對(duì)于信仰宗教的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讓他們多了解一些宗教知識(shí)，認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)和特征，通過(guò)課程教育消除大學(xué)生對(duì)宗教的神秘感，幫助他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，以及宗教的教義教規(guī)，幫助他們樹立正確的宗教觀。

3.營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生精神需求

校園文化是廣大師生共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價(jià)值取向，具有較強(qiáng)的凝聚力和認(rèn)同感，它可以使大學(xué)生感受到自己是校園文化建設(shè)的主體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的校園歸屬感和責(zé)任感，尤其是大學(xué)生遇到困難和挫折時(shí)，校園文化會(huì)給他們信念的支撐，促使他們樹立遠(yuǎn)大理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)。大學(xué)生宗教信仰主要是精神的需要而很少有物質(zhì)的需求，因此，高校可以通過(guò)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造積極的校園文化環(huán)境，滿足大學(xué)生的精神需要，把校園文化作為對(duì)大學(xué)生信仰教育的主要載體，在最大程度上引導(dǎo)他們樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀，用蘊(yùn)含著教育目的的文化環(huán)境和精神氛圍去影響他們的價(jià)值取向、思想品德的形成以及生活方式的選擇。

參考文獻(xiàn)

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［4］邵一江，王迅.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰調(diào)查——以安徽合肥高校大學(xué)生為例［J］.中國(guó)青年研究，2006（11）：44-46.

［5］李釗文，周紅艷.大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解析［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：122-125.

［6］沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

［責(zé)任編輯：張俊華］