影響大學生社會主義核心價值體系教育的三大社會思潮剖析

摘要：作為高校思想政治教育重要內容的大學生社會主義核心價值體系教育受到各種社會思潮的影響，本文著重對影響大學生社會主義核心價值體系教育的新自由主義、歷史虛無主義和全球化思潮進行了剖析。

關鍵詞：社會主義核心價值體系； 社會思潮； 新自由主義； 歷史虛無主義； 全球化

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０11）０1－００９１－０３

黨的十七大報告強調，要“把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程”。把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程，是增強社會主義意識形態吸引力和凝聚力的必然要求。［1］大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，對其進行社會主義核心價值體系教育顯得更加重要和迫切。隨著全球化的發展，當代中國各種社會思潮相互激蕩，對大學生社會主義核心價值體系教育影響巨大。因此，對這些社會思潮進行剖析具有非常重要的現實意義。具體來講，當前對大學生影響最大的社會思潮主要有以下三種：

一、新自由主義

新自由主義是20世紀七八十年代在西方發達國家興起的一種社會思潮。雖然新自由主義倡導的憲政法治、平等自由等對大學生具有積極意義，但其主要影響還是消極的。

1.自由主義的反社會主義主張動搖了大學生的“中國特色社會主義共同理想”信念

新自由主義從最初產生起，就把社會主義視為對資本主義的主要威脅，并將其作為主要的批判對象。在新自由主義者看來，社會主義與法西斯主義一樣是極權主義的代表，是烏托邦和通往奴役之路，而私有制才是最合理、最完美的制度，是實現自由和公正的基礎。他們把市場經濟當成資本主義的專利，提出“中國的唯一出路是搞私有化的市場經濟”。

新自由主義私有化、市場化和自由化的“三化”主張及實踐影響導致了一些學生對社會主義和改革開放的錯誤認識。他們認為社會主義不如資本主義，蘇東社會主義的失敗是整個社會主義的失敗，社會主義要建立市場經濟體制就要建立私有制。由于缺乏對社會主義共同理想的認同，部分學生的個人理想與社會理想嚴重脫節，出現了低級化發展趨勢和庸俗化現象。

2.新自由主義的反馬克思主義觀點對大學生“堅持馬克思主義指導思想”產生消解作用

為了從根本上推翻社會主義，新自由主義理論對馬克思主義進行了持久的批判。新自由主義者把馬克思主義的唯物史觀等同于經濟決定論，否定社會歷史的客觀規律，主張社會演進的自發秩序。蘇東劇變后，新自由主義者大肆鼓吹“社會主義意識形態失敗論”和“意識形態終結論”。他們還在我國對馬克思主義進行誣蔑，鼓吹意識形態多元化。這些錯誤言論使一部分大學生的馬克思主義信仰發生動搖，產生了信仰多元化的傾向。這些都說明，在一些大學生的心目中，馬克思主義的指導地位已受到嚴重影響。馬克思主義指導地位是建設社會主義的根本。缺乏馬克思主義的指導，就談不上對社會主義共同理想的堅持，社會和個人的發展都將迷失方向。“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家、民族的災難。”［2］我們必須戳穿其實質，更有力地開展國際意識形態斗爭，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。［３］

3.新自由主義的個人主義方法論不利于大學生愛國主義和民族精神的培育

新自由主義者如哈耶克等堅持方法論的個人主義，把個人看成是比人類社會及其制度和結構更為“真實”或根本的存在，將更高的價值隸屬于個人而非社會或集體性團體，個人是先于且高于社會的存在。正是從這一本體論和方法論意義上的個人主義出發，新自由主義者把個人與社群、社會孤立甚至對立起來，全盤否定集體主義價值觀。

新自由主義的這些思想使得青年學生中的個人本位、極端個人主義取向更加明顯。在與集體、國家、社會的關系中，集體主義、愛國主義、奉獻精神受到冷落，一些學生過分強調自我價值，只想到集體、國家和社會應該為自己做什么，而很少想到為國家和社會做些什么。這種情況表明，新自由主義的個人主義方法論不利于大學生愛國主義和民族精神的培育。

4.新自由主義的“經濟人”假設和片面的“程序正義”觀不利于大學生踐行社會主義榮辱觀

新自由主義以自利和理性的“經濟人”假設片面強調了其中的法律制度維度，而忽略了制度規范所由以建立的道德和情感維度。新自由主義這種將人性片面化、抽象化、靜止化的人性自私論，造成了一些學生只注重能力培養、物質利益的追求而忽視道德情感培養的片面發展取向，造成一些學生的人格畸形發展，不分榮辱是非。這種情況，不利于大學生道德素質的提高，不利于大學生自覺地踐行社會主義榮辱觀。

新自由主義片面的“程序正義”觀關心的僅僅是程序公正，而不要求這一過程給不同的人帶來結果公正。尤其是和社會主義相比，可以說新自由主義關心的是交換的公正，而不是所謂的分配公正。新自由主義者堅持“法律面前人人平等”，但這種平等是在富人和窮人不平等的前提下的平等。他們批判追求社會公正的社會主義和福利國家，認為這樣會損害效率、培養懶漢，主張福利個人化即強調保障的責任由國家向個人轉移。新自由主義的這種觀點使得一些學生的正義觀發生扭曲，偏離了社會主義正義觀的正確方向。如果現在的大學生不能樹立正確的公正觀，那么大學生的文化道德觀念將會被扭曲，也就無法正確地踐行社會主義榮辱觀。

二、歷史虛無主義

歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀，違背實事求是的歷史研究的根本原則，違背全面、客觀的歷史研究方法，否認和反對階級分析的歷史研究方法，對大學生的社會主義核心價值體系教育的消極影響巨大。

1.消解不少大學生的主流意識形態，搞亂了部分大學生的思想

歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學領域的大是大非問題，而且直接關系到做人立國的根本問題。這主要是：是維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚民族精神，還是鼓吹妥協投降；是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀。如果這些原則和問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想。然而，歷史虛無主義的一些鼓吹者卻喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開走上稱頌帝國主義侵略，稱頌殖民統治的道路上去。這種顛倒是非黑白的行徑使有的人連起碼的愛國之心都化為烏有，甚至走上美化帝國主義侵略的道路。［４］

由上可見，歷史虛無主義不但顛倒了歷史，而且也搞亂了大學生的歷史觀。大學生如果信奉歷史虛無主義，就會造成對歷史的顛倒，必然會導致是非、美丑、榮辱標準的顛倒，不利于大學生愛國主義的培育，不利于大學生對社會主義榮辱觀的踐行，不利于對大學生的社會主義核心價值體系教育。

2.動搖大學生對中國特色社會主義共同理想的堅持

歷史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向。而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產黨領導的人民革命的產物，如果人民革命這個前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎。

60多年來，中國社會發生了翻天覆地的變化，一個極度貧弱、任人宰割的舊中國已經變成了一個初步繁榮昌盛、舉世矚目的新中國，這是中國人民引以自豪的偉大成就。然而，歷史虛無主義者以陰暗、仇恨的心理看待人民革命和人民共和國的歷史。他們利用我們所經歷的曲折，把錯誤無限擴大、上綱上線，借以否定中國共產黨的領導，否定中國走上社會主義道路的歷史必然性，散布社會主義失敗論，顛倒是非，混淆視聽。如果聽任其在大學校園發展下去，就會動搖大學生對中國特色社會主義共同理想的堅持。

三、全球化思潮

自20世紀80年代以來，以經濟全球化為核心的全球化思潮在世界范圍內迅速蔓延開來。全球化帶來的巨大變化已經滲透到了生活中的方方面面，它對大學生社會主義核心價值體系教育有一定的積極作用，但更為重要的是其帶來一定的消極影響。

1.弱化了大學生對馬克思主義指導思想的堅持

迄今為止的全球化是西方資本主義國家引領和主導的。這些國家之所以力推全球化，是因為他們不僅僅是為了獲得高額的利潤，而且更為重要的是要通過全球化進而實現資本主義的一統天下。為此，資本主義國家不斷向我國兜售他們的政治制度、意識形態和價值觀等。采取的重要的途徑之一就是和中國接觸。可見，西方國家推行全球化的目的在于對我國實行“和平演變”。西方國家通過全球化對我國進行“和平演變”，造成了部分大學生對馬克思主義信仰的動搖。比如，有的大學生錯誤地認為馬克思主義過時了，甚至認為在新的歷史條件下堅持馬克思主義是落后的表現，這在一定程度上弱化了部分大學生對馬克思主義指導思想的堅持，這種影響對大學生社會主義核心價值體系教育極其不利。

2.淡化了大學生的中國特色社會主義共同理想

當今的全球化是以美國為首的西方發達國家為主導的，他們是全球化游戲規則的制定者和執行者。顯然，這樣的全球化對西方發達國家有利。正所謂“資本流向世界，利潤流向西方。”這表明了全球化的不平等性。正是這種不平等性加劇了發達國家和發展中國家貧富差距的擴大。我國作為發展中國家，雖然經過30多年的改革開放，經濟社會發展取得了長足的進步，但現在仍面臨西方發達國家在經濟、科技、軍事等方面競爭優勢的壓力。同時，由于全球化的作用，西方國家國內的基本矛盾不斷向國外轉移，使得西方資本主義國家還有一定的發展空間，資本主義出現了“垂而不死”、“腐而不朽”的現象。這在很大程度上加強了部分大學生對資本主義的歸向感，使一些人對“社會主義”和“資本主義”的認同感發生偏移，產生“我不如人”的思想，錯誤地認為西方資本主義一切都是好的，對社會主義的優越性產生懷疑，從而削弱、動搖了部分大學生對社會主義和共產主義的信仰。

3.全球化弱化了大學生的民族精神和時代精神

在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，對大學生進行民族精神和時代精神教育也同樣面臨著全球化的挑戰。隨著經濟全球化、政治多極化的發展，世界上各種思潮相互碰撞和交織的機會越來越多，各民族的文化相互影響、相互滲透已成必然。特別是西方敵對勢力憑借其在經濟技術上的優勢，加緊對我國進行“西化”、“分化”，企圖通過各種方式和途徑大肆對我國進行文化滲透。不難看出，西方腐朽的個人主義、利己主義思想等必將隨著全球化進程的加深而影響到部分大學生的民族精神和時代精神的養成。

4.全球化模糊了大學生的社會主義榮辱觀

全球化對傳統的國家界線和國家主權形成了巨大沖擊，容易導致一些大學生的國家意識和民族意識弱化，從而使高校愛國主義教育面臨新的挑戰，而愛國主義正是社會主義榮辱觀的重要內容之一。我們知道主權是一個國家對外獨立權和對內最高權，具有排他性。但是在全球化條件下，國家為了能夠獲得更大的利益，必須讓渡部分國家主權。比如，我國現在已經加入了WTO，我國經濟政策的制定和實施就不能不考慮該組織的規則。尤其是隨著資本、信息、技術和知識流動的速度與自由度的不斷加大，國際經濟與國民經濟的界限正逐漸變得模糊。不難看出，全球化的開放性和滲透性使國家主權的對外獨立性和對內權威性，受到了前所未有的侵蝕和挑戰。在此背景下，西方國家拋出“民族國家主權過時論”、“人權高于主權論”、“全球民主化論”等謬論，實際上是在為他們推行強權政治和霸權主義提供借口。然而這種謬論卻有混淆視聽的作用，好像經濟全球化時代已無須再提民族國家的主權與利益，這容易導致一些大學生的國家意識和民族意識逐漸淡化，從而使愛國主義教育面臨新的挑戰。

當代中國社會思潮存在主流社會思潮、非主流社會思潮和反主流社會思潮三種傾向。“主流社會思潮體現著社會主義核心價值體系，因而必須加強建設，廣泛傳播；非主流社會思潮體現著差異性和多樣性，對它應尊重和包容，并加以正確引導；反主流社會思潮體現著現實生活中消極的、落后的方面，對它必須抵制和批判化解它的負面影響。”［5］因此，在對大學生進行社會主義核心價值體系的教育過程中，要針對不同的社會思潮，區別對待。

參考文獻

［1］程樣國，周婷. 論社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程［J］.求實，2009（5）：８８－８９.

［2］江澤民文選（第三卷）［M］.北京:人民出版社，2006：３８.

［3］黃紅發，劉雅珍. 全球化影響下社會主義核心價值體系建設研究的新進展［J］. 江西師范大學學報（哲學社會科學版），2009（5）：３１－３６.

［4］梅榮政，楊軍.歷史虛無主義重新泛起的透視［J］.馬克思主義研究，2005（5）：４１－４６.

［5］什么是新自由主義［N］.人民日報，2006-12-22（０８）.

［責任編輯：成方哲］