安陽呂村戰(zhàn)鼓的傳承與狀態(tài)

河南省非物質文化遺產——呂村戰(zhàn)鼓，源起于安陽縣呂村鎮(zhèn)呂村集，探其淵源，最早用于古代戰(zhàn)爭中鼓舞士氣及各類神祗的祭祀活動。因其村中寺廟林立，祭祀中均有擂鼓拜神的習俗，從而使戰(zhàn)鼓代代相傳。

關于呂村戰(zhàn)鼓的淵源傳說很多，有說是宋代時村民用戰(zhàn)鼓慶賀覺云寺竣工，鼓聲起時，寺內佛像靈光閃耀，村民認為是神圣顯靈，從此祭祀時必用戰(zhàn)鼓，從而以鼓娛神，形成當地特有風俗。截至目前呂村當地仍有“迎廟”的習俗。迎廟時，會首率領鼓隊及村民，聲勢浩蕩地一路擂鼓到附近的每個廟(村中有老爺廟、麥奶奶廟，村東有財神廟等)拜祭神靈，祈求來年風調雨順，五谷豐登，老者求壽，少者求康，商者求財。

此外還有戰(zhàn)鼓陣助周武王破殷、助李白成軍阻擊清兵等傳說。這兩種傳說雖然荒誕不經，但將其賦予了“戰(zhàn)”的內洶。

呂村戰(zhàn)鼓之“戰(zhàn)”字是其精髓，是鼓之魂魄。它的表演形式獨特，用連續(xù)擊打鼓面為表演動作，體現出古代馬步將官面對面與敵廝殺的形態(tài)。擊鼓用的鼓槌一頭彎曲，形似古代武士的戰(zhàn)刀，鼓槌對打形似古代武士用戰(zhàn)刀廝殺，而且敲打起來與鼓接觸面大，增強了音響效果。服裝類似“打衣”，行動自如，鼓手背上三面靠旗，則似古代武士背后的防箭護具，而大鐃、大镲，形似古代武士所用的盾。

戰(zhàn)鼓舞的音樂以2／4拍為主，分為四段，在音樂動作上各有側重面，為增加力度，大部分音樂小節(jié)有重復。整個戰(zhàn)鼓的音樂由6大部分16個鼓點組成。

一、聚將鼓點：召集馬步將官

二、三點卯點：清點人數

此鼓點重復三次，代表古代軍旅嚴肅軍紀三次點名。

三、排兵布陣點：整齊隊伍

四個鼓點，五種陣勢。

步兵布陣：1 長蛇陣：主要是整齊隊伍。

2 方格陣：轉單滾、雙滾。

3 太極陣：轉大鼓表演。

騎兵布陣：八卦陣，相對并列長蛇陣，轉單展翅、雙展翅，霸王雙鞭陣，轉馬步對打。

四、兩軍廝殺點：

步兵廝殺：三個鼓點

1 代表步兵面對面，鼓手相互換位，前后、左右互相打擊進行廝殺。第一遍成右弓步對打，重復點相互換位對打。

2 獅子滾繡球，兩個鼓點，代表步兵在方格陣中追逐打擊的場景。

單滾雙滾走方格，單滾趕對角，雙滾趕一圈，四鼓手按順時針方向沿著方格陣，逆時針轉體連貫追擊，歇步、側身，邊趕邊追擊。

3 大鼓表演：鼓手采用跳步、跑步、蹦步等步伐，形似敵對雙方圍繞土堆、柴垛等障礙物，你追我趕相互追逐打擊，再現古代戰(zhàn)爭的激烈性。

馬隊廝殺：

1 鳳凰單展翅、雙展翅點：代表馬隊敵我雙方廝殺動作。單展翅，側騎馬步對擊；雙展翅，馬步，雙槌同時對擊。

2 霸王鞭轉占領兩廂點，形似騎兵與正面、側面之敵廝殺，馬步，雙槌交替打擊。

五、窮追猛打：

戰(zhàn)役后期，侵敵做垂死掙扎無還手之力狀，而我方將士前后左右追殺敵人。

六、普天同慶點：

鼓點稍快，鼓手重復一些動作，形似戰(zhàn)役結束，相互介紹殺敵過程，最后鼓手以弓步亮勢結束。

戰(zhàn)鼓舞的動作，步伐上采用立、走、跨步、弓步、馬步、歇步、跳步、蹦、撩、退步等六種陣勢、四種打擊方法。通過以上動作把古代戰(zhàn)爭表演得淋漓盡致，它極大地豐富了我國民族文化舞蹈內涵，在我國民間文化藝術領域中占有獨特的地位。

戰(zhàn)鼓的表演隊伍可大可小，可在大型廣場表演，也可在庭院、街道、田間、地頭表演。四鼓手成一組，配合銅器即可完成全部動作，也可組成若干組配上大鼓，組成龐大的表演隊伍進行演出，適應各類不同的慶典活動。雖然戰(zhàn)鼓舞有其獨特的表演藝術形式，但與傳承人面臨的問題一樣，一些難度較高的表演動作也相繼失傳。譬如：蹲著打、纏脖對打等。吹奏樂器的老一代藝人吹的是扁嘴號，現在別說無處可買，就是制作及吹奏方法也已無人知曉，連尖子號也無人繼承。用老藝人的話講：“老祖先的好玩意兒都慢慢丟光了。”

呂村戰(zhàn)鼓鼓會負責人，古稱會首。會首負責組織傳藝、排練及演出，其傳藝方式是口傳身教，無文字史料記錄，起始年代無從查證。這一極具感染力的民間藝術形式，雖然代代相傳，但卻無嚴格的傳承譜系，傳承多少代已無史料可查，現根據傳說和健在的老藝人回憶，截至目前，此舞已傳至第十代。

呂村戰(zhàn)鼓雖然已傳至十代，但依然面臨后繼無人之困境。呂村戰(zhàn)鼓舞的鼓手在上世紀50年代初以前都是清一色的男性，動作雄壯有力，陽剛十足，戰(zhàn)鼓的威猛與士氣可表達得淋漓盡致。如今農村青壯年大多常年外出打工，呂村戰(zhàn)鼓的鼓槌別無選擇地落在了婦女手上，戰(zhàn)鼓的威猛本意已大打折扣，只存娛樂烘托氣氛。目前婦女鼓手也不能保證有足夠的時間來練習，練舞對她們來說只能是忙里偷閑，對戰(zhàn)鼓舞深邃的理解和適宜的表演又談何容易。

盡管呂村戰(zhàn)鼓的發(fā)展狀況使業(yè)內人士擔憂，但近年來各級文化機構都相繼采取了較為積極的保護措施。繼上世紀70年代初呂村戰(zhàn)鼓被編入《中國民族民間舞蹈集成》一書后，2003年呂村又被命名為安陽民間藝術基地，2008年呂村被河南省政府命名為民間藝術之鄉(xiāng)。

目前呂村戰(zhàn)鼓的發(fā)展態(tài)勢是蓬勃積極的，但也有許多不容樂觀的因素困擾其發(fā)展。一是資金入不敷出，以鼓養(yǎng)鼓遠遠不能維持現有的服裝、道具的更新與維修。二是因男性鼓手無法固定，使呂村戰(zhàn)鼓的陽剛氣勢衰減嚴重。三是呂村戰(zhàn)鼓因其具有的規(guī)模和表演時的磅礴氣勢與陣容，需要開闊的訓練場地，而場地的缺乏是阻礙其發(fā)展的又一個難題。