獨(dú)屬香奈兒的時(shí)尚

如果說(shuō)“藝術(shù)承載了時(shí)代，以及一個(gè)時(shí)代的故事和傳奇”，那么20世紀(jì)時(shí)尚藝術(shù)所承載的正是嘉柏麗爾·香奈兒(Gabrielle Chanel)之傳奇。這位出生貧寒的女士憑借著生活帶給她的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，加上自身大膽、現(xiàn)代的思想，用其設(shè)計(jì)打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)遏制女性的規(guī)條，成為了20世紀(jì)服裝史上最杰出的時(shí)裝大師。她創(chuàng)造的服裝風(fēng)格不但風(fēng)靡于20世紀(jì)二三十年代，時(shí)至今日，它們?nèi)匀皇遣簧僭O(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的藍(lán)本。2011年1月15日至3月14日在上海當(dāng)代藝術(shù)館舉辦的“文化香奈兒”展覽，匯集了超過(guò)400件的手稿、畫作、攝影作品、貴重藝術(shù)品、珍本文獻(xiàn)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、香水甚至高級(jí)珠寶等，為觀者描繪了香奈兒獨(dú)特的創(chuàng)意空間。它們不但合寫出品牌締造者嘉柏麗爾女士的故事，甚至還呈現(xiàn)出香奈兒品牌所遵循的價(jià)值。

華美簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)根源

嘉柏麗爾·香奈兒的一生是閃爍著光輝、充滿著浪漫和傳奇色彩的。她美麗、詼諧、樂(lè)觀，而且還勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擁有堅(jiān)強(qiáng)的獨(dú)立心，正像她說(shuō)的：“誠(chéng)如拿破侖所言，他的字典中沒(méi)有‘困難’兩字，我的字典中也找不到‘不成功’三個(gè)字。”她既是建立時(shí)裝王國(guó)的女強(qiáng)人，同時(shí)又是嬌柔多情的女性。

1883年嘉柏麗爾·香奈兒(Gabrlelle Chanel)出生在19世紀(jì)末期法國(guó)的一個(gè)貧窮雜貨小販家庭。由于家里的窮困。在嘉柏麗爾12歲時(shí)母親因肺結(jié)核而病逝，那時(shí)她年輕而喜歡尋歡作樂(lè)的父親為了能前往美國(guó)尋找樂(lè)土，則把嘉柏麗爾和其姐姐送進(jìn)了科雷茲省的奧巴辛孤兒院。此后，嘉柏麗爾就在孤兒院中度過(guò)了慘淡的童年。嘉柏麗爾從小就是個(gè)敏感的孩子，被父親遺棄，沒(méi)有家庭溫暖和親人的依靠都給她幼小的心靈留下了深深的創(chuàng)傷。在嚴(yán)冷肅穆的孤兒院的經(jīng)歷，卻意外地奠定了嘉柏麗爾的獨(dú)特美學(xué)，并為其開(kāi)創(chuàng)的時(shí)尚設(shè)計(jì)鋪下了埋伏。嘉柏麗爾所在的孤兒院是屬于奧巴辛天主教的西都教派別，孤兒們只允許穿制服，每天禱告嚴(yán)守紀(jì)律，每周需要堅(jiān)持在教堂中做禮拜。在奧巴辛7年中，慘淡而乏味的孤兒院生活在嘉柏麗爾心中留下了難以磨滅的印記，嘉柏麗爾也正是在那時(shí)接觸到樸素服飾(日常生活中素凈的修女服和孤兒院童的黑袍白領(lǐng)連衣裙)和華美服飾、器具(彌撒時(shí)神職人員圣袍和法器)的強(qiáng)烈對(duì)比，這種對(duì)比成了她日后創(chuàng)作的基調(diào)，讓她錘煉出一種獨(dú)特美學(xué)，一種混合著簡(jiǎn)約、莊重和奢華的美。

今天，人們依然可以從修道院的建筑里找到嘉柏麗爾設(shè)計(jì)的大量語(yǔ)匯，例如星星、月亮、太陽(yáng)等。當(dāng)時(shí)教堂地面上用扁圓鵝卵石鋪成的圖案裝飾，就出現(xiàn)在她于1932年推出的“Bijoux de Diamants”鉆石珠寶展中。早年在奧巴辛經(jīng)驗(yàn)中的細(xì)節(jié)不斷撞擊著她的想象，激發(fā)著她的創(chuàng)造力：無(wú)論是在裝飾她的寓所，還是在設(shè)計(jì)高級(jí)珠寶或者構(gòu)思香水和化妝品包裝時(shí)，成長(zhǎng)時(shí)期的視覺(jué)印象依然不斷出現(xiàn)。可以說(shuō)奧巴辛的歲月鑄造了嘉柏麗爾·香奈兒的美學(xué)。

突破傳統(tǒng)的抽象時(shí)尚

離開(kāi)修道院，嘉柏麗爾來(lái)到穆朗城，她一邊在服裝店工作，一邊在某酒吧駐唱，并且以“Coco”這個(gè)藝名漸漸打開(kāi)了知名度。此時(shí)，來(lái)自巴黎市郊上流社會(huì)的艾提安·巴勒松(Etienne Balsan)成為嘉柏麗爾生命中的第一個(gè)男人。巴勒松是位年輕的實(shí)業(yè)家，嘉柏麗爾作其情婦后不但步入了上流社會(huì)，也開(kāi)始了其設(shè)計(jì)生涯。1909年嘉柏麗爾意識(shí)到巴勒松是不會(huì)與其結(jié)婚后離開(kāi)了他，隨后不久她遇到了生命中最重要的人——阿瑟·鮑伊·卡波(Athur Boy Caped。鮑伊資助了嘉柏麗爾在杜維埃開(kāi)的第一家店。嘉柏麗爾最初的事業(yè)是從“頭”做起的，在其自傳中寫道：“因?yàn)轷U伊常帶我去賽馬場(chǎng)，我注意到當(dāng)時(shí)的帽子都比頭小，戴上后還要?jiǎng)e上帽針才能固定，并不實(shí)用，所以我決定設(shè)計(jì)出稍寬大而沒(méi)有太繁縟裝飾品的帽子。”

嘉柏麗爾擁有著與當(dāng)時(shí)所有傳統(tǒng)女性不同的觀念，或許是因?yàn)樵缒暝诠聝涸旱慕?jīng)歷使得她更向往自由。在那個(gè)年代女性必須故示蒼白嬌弱，然而嘉柏麗爾卻熱衷于目光浴、騎馬馳騁和搭郵輪度假。她對(duì)于戶外運(yùn)動(dòng)及舒適穿著的熱愛(ài)也奠定了她穿衣的基調(diào)。為了她自己日常生活的需要，嘉柏麗爾從男性衣柜里獲取靈感，根據(jù)男式套頭衫和水手裝設(shè)計(jì)出女性水兵服系列Jersey針織面料服裝。這些服飾的面市意外地使她一舉成名。這種舒適的面料在當(dāng)時(shí)一般只用于男性內(nèi)衣，嘉柏麗爾對(duì)材料的大膽運(yùn)用同時(shí)為其創(chuàng)作設(shè)計(jì)開(kāi)拓了更廣闊的空間，此后她所設(shè)計(jì)的緊湊簡(jiǎn)練、強(qiáng)化功能的各種服裝，讓她以時(shí)尚先驅(qū)之姿，領(lǐng)先同時(shí)代人，發(fā)掘出當(dāng)時(shí)眾人的渴望。事實(shí)上，那也正是她自己的渴望：贏得自主，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，進(jìn)而獨(dú)立。嘉柏麗爾所選擇的生活方式和她的時(shí)尚風(fēng)格密切相關(guān)。她的創(chuàng)作出自她對(duì)世界的觀察，以及她對(duì)女性和男性在現(xiàn)代社會(huì)地位的主張。就是這樣，嘉柏麗爾為了自己行動(dòng)的便利，創(chuàng)造出20世紀(jì)以來(lái)女性時(shí)尚的新輪廓。

嘉柏麗爾如此現(xiàn)代的設(shè)計(jì)除了源于其大膽的創(chuàng)新外，還和抽象運(yùn)動(dòng)及她與當(dāng)時(shí)大師級(jí)人物往來(lái)相關(guān)。20世紀(jì)初期正處在新舊世界交替的分水線上，隨著舊世界在第一次世界大戰(zhàn)的硝煙中沉落，新世界從戰(zhàn)火的紛擾中升起，當(dāng)時(shí)的婦女首度獲得了工作機(jī)會(huì)，女性的社會(huì)地位再也不一樣了。快速變化和動(dòng)蕩不已的20世紀(jì)也為嘉柏麗爾提供了絕好的反思和創(chuàng)作素材。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式已改變，波烈式的寬大拖沓的時(shí)髦，既不適宜更多的社會(huì)活動(dòng)，也顯得可笑滑稽。她把水手裝和水手褲替代女長(zhǎng)裙；她用質(zhì)地薄軟的內(nèi)衣面料，創(chuàng)作出諾曼地漁夫式的套裝；她把男裝稍加修改，飾以一個(gè)恰到好處的飾針，便成為新穎的女時(shí)裝等設(shè)計(jì)做法如同當(dāng)時(shí)偉大的時(shí)代藝術(shù)先驅(qū)，如嘉柏麗爾的好友畢加索(Picasso)、考克多(Cocteau)、斯特拉文斯基(Stravinsky)等人在藝術(shù)上的創(chuàng)作與實(shí)驗(yàn)。嘉柏麗爾已意識(shí)到不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步是大勢(shì)所趨，于是她開(kāi)始為新世界描繪輪廓。而當(dāng)時(shí)包括工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等層面，橫掃各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化在“美學(xué)革命”中成形：就是深深影響了20世紀(jì)的“抽象”。

抽象運(yùn)動(dòng)像燎原野火般影響了一切：它試圖建立一種新的語(yǔ)言，表現(xiàn)于各式各樣思想與創(chuàng)意的領(lǐng)域，從哲學(xué)、文學(xué)到詩(shī)辭，從音樂(lè)到視覺(jué)藝術(shù)。這種抽象的語(yǔ)言旨在追求純粹、直面事物的本質(zhì)，提煉線條和結(jié)構(gòu)以更精確地定義內(nèi)容、意義和情感。從1907年的立體畫派和畢加索的《亞維農(nóng)少女》開(kāi)始，直至20世紀(jì)30年代未期，國(guó)際上響應(yīng)抽象主義的前衛(wèi)派藝術(shù)大師包括俄國(guó)的羅欽可(Rodchenko)、馬勒韋奇(Malevitch)、康定斯基(Kandinsky)以及荷蘭的蒙德里安(Mondrian)等多位。嘉柏麗爾女士跟她藝術(shù)圈中的朋友一樣，在毫無(wú)前例可循的情況下，不依傳統(tǒng)，另辟蹊徑，走出屬于自己的路。隨著時(shí)間演進(jìn)，她逐漸累積屬于自己的文化。她以非凡的能力，將日常的所見(jiàn)所聞，轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)有的風(fēng)格。她創(chuàng)造出一種前所未有的時(shí)尚語(yǔ)言。這種匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，透過(guò)各種不同的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)表達(dá)，變成香奈兒獨(dú)特的品牌象征。

璀璨的異國(guó)時(shí)尚

異國(guó)文化與風(fēng)情，無(wú)疑是嘉柏麗爾重要的靈感來(lái)源。1919年之后，即鮑伊出車禍離世后，流亡海外的俄羅斯狄米崔大公爵將嘉柏麗爾帶進(jìn)拜占庭皇室雕像與巴洛克輝煌珠寶的世界。后來(lái)公爵還讓她認(rèn)識(shí)了克里姆林宮的璀璨輝煌以及東正教司祭的圣袍與圣像，這些藝術(shù)品都較她少女時(shí)代奧巴辛修道院見(jiàn)識(shí)到的莊嚴(yán)細(xì)致猶有過(guò)之，并啟發(fā)了她后來(lái)的華麗時(shí)代。她還從摯友斯特拉文斯基、迪亞吉列夫，以及俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的大膽及現(xiàn)代風(fēng)格中認(rèn)識(shí)到俄羅斯藝術(shù)是前衛(wèi)的，嘉柏麗爾從中得到許多創(chuàng)作的靈感。此外，她與米西亞和荷西·馬利亞·塞特夫婦同游威尼斯時(shí)，發(fā)現(xiàn)了圣馬可大教堂的美麗寶藏，拜占庭式鑲嵌畫上的暗金色塊與貴族宅第的耀眼淺金等等。還有，麗都海灘上國(guó)際名流匯聚的金粉世界，也使她想起法國(guó)的杜維埃或是比亞利茲，這兩處最后成為了她非常鐘愛(ài)的靈感源泉地。除歐洲和俄羅斯外，嘉柏麗爾的靈感還來(lái)源于神秘的東方，即使她并沒(méi)有踏足過(guò)中國(guó)，但嘉柏麗爾耳聞及在書籍中了解到中國(guó)的種種精致優(yōu)雅，久已心向往之。后來(lái)她收藏了不少中國(guó)藝術(shù)品擺設(shè)在其寓所中，她甚至對(duì)其藏的中國(guó)烏木漆面屏風(fēng)百看不膩。在這些中國(guó)藝術(shù)品的影響下，她的作品中有時(shí)會(huì)帶有一點(diǎn)東方的神韻。