八卦

中國古代占卜用的八卦起源尚不清楚。相傳，它是伏羲帝(公元前2852年)對著一只龜殼上的花紋沉思時所得到的啟示。還有一種說法，說它來源于兩儀，通過一條代表男性的實線(稱作陽爻)和另一條代表女性的虛線(稱作陰爻)來表示。八卦中的每一組由排列各異的三條線組成。后人賦予每個標志以自然成分、心理內涵和方向相位等，使其成為一個適用于世間萬物的哲學和占卜體系的基礎。占卜時，八組卦排成圓形，中間是陰陽圖。八卦(如上圖)最早見于軍事和宗教首領的服裝上，作為護身符穿在身上，以求好運。它還經常出現在瓷器的裝飾圖案中。人們還認為，用銅、銀或玉制成德八卦飾牌，能使佩戴者逢兇化吉，并保證其前途順暢。此外，人們還把它當做幸運符釘在宅門上。

周朝的建立者文王在被暴君紂辛關押期間，致力于八卦的研究，他對每一卦都做出了詳盡的解釋，人們把這些解釋稱為“象”。后來他的兒子周公又在進一步觀察的基礎上寫成“彖辭”，并編撰了深奧難懂的《易經》。在中國典籍中，《易經》是最受膜拜、也最難理喻的。它是占卜和地占哲學的基礎，還蘊涵了形而上學的基本原理和宇宙奧秘的暗示。

下表為伏羲所做的八卦圖。表中分別列出了八卦的名稱、對應物、屬性功效、相關動物以及所指方位：料器，一種低熔點的玻璃工藝品。料器鼻煙壺，除不漏氣、不十白潮濕外，還能透過玻璃看到所盛鼻煙的分量、成色，因此備受人們歡迎。玻璃鼻煙壺始出現在清康熙年間。當時北京不燒制玻璃，只能從山東顏神鎮進玻璃料條，經低溫再熔后制作各種玻璃制品。于是北京將顏神鎮的玻璃料簡稱“料”，再加工后稱“燒料”，成品則稱“料器”。宮廷造玻璃稱為“宮料”。料器鼻煙壺是清代數量最多的鼻煙壺品類，不同種類的料器鼻煙壺色彩都極為豐富。壺底一般有年款。民間也有制作料器鼻煙壺的，但無論工藝還是色彩，均無法與宮廷產品等量齊觀。按制作工藝分，玻璃胎鼻煙壺大致可分為一色玻璃、套玻璃、灑金星玻璃、玻璃胎琺瑯彩、內畫等種類。

色玻璃鼻煙壺是最普通的鼻煙壺，自康熙朝開始直道清末直都生產，從未間斷，而且只要是宮里制作的，就有明確的款識。需說明的是，雍正時期玻璃鼻煙壺傳世的很少，清初學者王士禎《香祖筆記》中有這樣的記載，“(鼻煙)以玻璃為瓶貯之，瓶之形象……紅如火齊，極可愛玩……”這“紅如火齊”的玻璃鼻煙壺就是一色玻璃鼻煙壺。雖然一只一色玻璃鼻煙壺呈色僅一種，但若把所有顏色的一色玻璃鼻煙壺搜集起來，卻是很為壯觀。首先有透明與不透明之分，具體的則包括涅白、仿玉白、寶石藍、天藍、孔雀藍、透明藍、寶石紅、透明紅、雄黃、雞油黃、豆綠、淡粉、黑色、琥珀色、茶色、仿翠色鼻煙壺等，足二十余種。

套料亦稱“套彩”，即由兩種以上不同顏色的玻璃制成的器物。套料技法有二：一種是料胎上遍套與胎色不同的另一色料，再于外套料色上雕琢花紋；另一種是用加熱后呈半熔態的色料直接在胎上做花紋，這種工藝做出來的紋飾更富有層次感，看上去有凸雕效果。套料還有套一色和套多色之分。從康熙到乾隆時期，套料鼻煙壺工藝的發展過程不僅有跡可尋，而且脈絡清晰，可參考清代學者趙之謙的《勇廬閑詰》。

所謂灑金星料，是指在熔融的玻璃料中撤入銅粉，然后制成的塊料。使用時可根據器物設計的需要，像制玉一樣琢磨成器。灑金星料鼻煙壺包括金星玻璃、攪胎灑金星玻璃、單純灑金星玻璃三種。內畫壺是在沒有經過磨砂的料器、水晶鼻煙壺的內壁上作畫的鼻煙壺。由于其內壁光滑，不易著墨和色彩，所以最初的圖案是很簡單的。后來，人們在鼻煙壺里裝上鐵砂、金剛砂搖晃，經過磨擦后，壺內壁就開始出現了一些比較精細的作品。內畫鼻煙壺雖然造型簡單，但畫面題材卻異常豐富，幾乎包括了所有鼻煙壺的傳統題材，而且又創出人物肖像、民俗畫卷、詩詞書法等題材。在同治、光緒朝之后，內畫壺異軍突起，成為鼻煙壺制品中最重要的品種。當然這與清末出現的畫像、攝影術等有著密切的關系。其技法有單筆、濃墨、淡降彩、重彩等風格；也借鑒西洋油畫畫法，有寫意，有工筆，各具特色。

料器鼻煙壺貴在做工，而不以質地取勝。清代早期的料器鼻煙壺康熙、雍正兩代均有，乾隆時產量更多。其特點是：鼻煙壺的地多為透明玻璃或涅白玻璃；地內含有狀類霜花的細密氣泡；以白套紅及白套藍者居多。康熙時期的料器鼻煙壺以精妙渾樸、簡雅絢爛取勝，但傳世極少。其中色如珍珠的“珍珠地”套料鼻煙壺在康熙以后就很少出現。雍正年間的料器鼻煙壺樣式新奇，多做工精巧且外觀渾圓大方，主要是宮廷內府制品，傳世很少。乾隆年間的料器鼻煙壺多扁小圓形，通體彩繪不同花卉圖案，有些書題吉言慧語，但很少畫山水人物。花卉圖案以纖細繁復為上品，色彩鮮艷富有層次，忌有刮損或剝落痕跡。乾隆年制者有四字款識，用藍料書仿宋體，十分工整，仿品難以企及。另外，造型千姿百態，除瓶、罐、扁、方、雙連、三連、梅等形狀的料壺應有盡有外，嬰戲、動物、瓜果、人物等料壺亦無所不有。嘉慶之后，料器鼻煙壺“始務寬大，浸至盈握”。