潘天壽畫竹為何名“野戰(zhàn)”?

《野戰(zhàn)》，是潘天壽的一幅水墨繪竹作品，縱47厘米，橫40厘米，以折枝法取竹數(shù)枝斜角構圖，筆墨潑魂，甚得雄健意味。畫家另有一幅同名作品收入《潘天壽書畫集》下編第203圖(浙江人民美術出版社出版，p98)，構圖與此相仿佛，只是右下角沒有湖石小重，署款的位置也依畫面的變化而由左側改為右下角，筆墨簡潔，氣韻生動。《野戰(zhàn)》比潘天壽其它作品更耐人咀嚼的是它的題目。什么是“野戰(zhàn)”?從字面上看，“野戰(zhàn)”是一個軍事術語，意思是不按常法打仗，而作為

個美術術語，”野戰(zhàn)”典出清代“揚州八怪”之的鄭板橋為友人所繪竹圖上的一則題跋。板橋跋云：“石濤畫竹如野戰(zhàn)，略無紀律，而紀律自在其中……”石濤繪竹，喜用生宣紙和羊毫筆，用筆奔放，水墨淋漓，文人繪畫自明中期興起之后，在明末清初用生宣紙作畫已較普遍，但是用羊毫筆卻不多見，在生宣紙上用羊毫筆則更為少見，所以鄭板橋對石濤此類作為稱之力“野戰(zhàn)”。潘天壽將它引伸到自己的繪畫中來，是借此強調他的繪畫觀念，寄托他張揚個性、不墨守陳規(guī)的藝術主張。但是潘天壽有許多題材比繪竹更突出地顯示了他的個性，比如他繪禿鷲古今一人，為什么偏偏在繪竹的時候題此二字呢?這方面是因為“野戰(zhàn)”典出鄭板橋的繪竹作品，另一方面與此畫的上款有關系。上款“宜生”曾有人撰文說是建國后曾任榮寶齋經理的張宜生，經查榮寶齋建國前東家中有張姓股東，但是建國后沒有“張宜生”經理。此“宜生”其實是蘇州畫家張宜生，上世紀二十年代張宜生曾經受聘上海美專與潘天壽同過事，建國后潘天壽任職中央美院華東分院(今中國美院前身)，張宜生則任南京藝術學院教授。潘天壽題此二字是省略了后面他要說的話，因為對方知畫懂畫，不說更為含蓄。那么被省略的是什么話呢?我們不妨打開《潘天壽書畫集》，看看他的另一幅同名畫作的題款，在那幅作品上，畫名以外另豎題一行小字：“須以霸悍之筆出之。”不僅“野戰(zhàn)”，還必須“以霸悍之筆”去“野戰(zhàn)”，潘天壽的美學理念和盤托出，其實，這是貫穿潘天壽一生藝術實踐的重要美學思想。潘天壽題畫看對象，對方不懂畫，他就題些祈福吉祥的話，對方懂畫，他才會有興致說內行話，說他關于藝術的見解，通覽《潘天壽書畫集》中全部署有上款的作品，均不出此例。這幅繪竹作品算不上潘天壽的重要作品，但是筆墨酣暢淋漓，清氣以外，有一股凌厲霸氣充溢畫幅，這是潘天壽繪竹與人不同的地方。