提升初中文言文課堂教學有效性初探

一直以來，我們的初中文言文教學，都是采取“教師講、學生背”的注入式教學。這種把原本鮮美的食物嚼爛，然后再灌給學生的教學方式，造成了學生對文言文毫無興趣的尷尬局面，這無疑使得文盲文課堂教學的效率低下。

而新課程中，有效教學是一個重要概念。所謂有效，是指通過教師在一段時間的教學之后，使學生獲得具體進步或發展。課堂教學的有效性是指教師遵循一定的教育教學規律，以盡可能少的時間、精力的投入，取得盡可能多的教學效果。我們也應以這樣的理念來指導文言文教學。到底如何才能擺脫文言文教學的尷尬。提高文言文教學的有效性?筆者認為，濃厚的興趣是保證效率的基本前提，有效的方法是提升效率的有效途徑，能力的展現是達成效率的終極目標。

文言文不但歷經了幾千年時間的洗禮，而且它還積淀了中華五千年文化的精華，并承載著極其璀璨的人文精神，彰顯著中華文化的博大精深。因此，文言文教學在語文課堂中應充分展示它的魅力，不應與當代學生有任何時空距離，相反，在師生相融共同走入前人內心的互動中，我們能碰撞出更加燦爛的睿智之花。教師應在文言文教學中激發學生與文本對話的興趣，傳授靈活有效的方法，提供能力展現的空間，從而提高文言文課堂教學的有效性，使學生真正感受到古代優秀文化的美，并繼承中華民族的傳統道德，提高學生的人文素養。

一、讓興趣成為“原動力”

從心理學角度來說，學習興趣是學習動機的重要的心理成分，它推動學生產生自主探究知識的內驅力，產生進一步的學習需要和求知欲?？鬃诱f得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥?、“樂之”，方能以學為樂，欲罷不能。獨到的引入，巧妙的提問，多樣的課堂形式等手段，均能激發學生的興趣。如教《論語》一文時我這樣導入：火電之光，能照亮世間有形的道路，思想之光，能照亮人的精神世界，精神領域中誰是世界上最偉大的思想家呢?聯合國教科文組織確定了全世界最偉大的十位思想家，如牛頓、哥白尼……誰知道這十位思想家排在首位的是誰?(生：孔子)對，他就是我們中國的孔夫子。這樣的設計，學生的興趣就會陡然增加。

二、使誦讀成為“主旋律”

三分文章七分讀，涵詠工夫興味長。一篇范文，只有反復誦讀，涵詠其中，才能得其妙處，尤其是古文。模仿讀——讀出節奏；自由讀——讀出個性；挑戰讀——讀出情感；合作讀——讀出氛圍；配樂讀——讀出韻味；解剖讀——讀出內涵。記憶文章靠讀，領會文章靠讀，鑒賞文章靠讀，寫作文章也靠讀。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其中說的道理是很明白的。初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，良策之一就是把“讀”字擺在首位。讀法有種種，但我認為，在教學中范讀、默讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，這就需老師的范讀，以加深記憶。如沈復的《童趣》中的“項為之強”一句中。“強”不讀“qiang”而應讀“jiang”。司馬遷《陳涉世家》一文中，“將軍身被堅執銳”一句中的“被”應讀“pi”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤為必要，老師的范讀，能使學生掌握住音節停頓，讀起來瑯瑯上口。這時再引導學生對照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎上，教師在教學中再指名朗讀、組織齊讀。教者一面能驗收讀的效果，一面又能評價讀的成效。讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解文意，記憶長久。

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。因為文言文比現代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文。如今雖然我們并不提倡“吟唱”，但“書讀百遍”仍是學習文言文的重要方法，誦讀在學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面的確有所裨益。在誦讀《岳陽樓記》時，要領會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創設的意境中，“讀出感情、讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”(于漪：《面面觀》)。誦讀和記憶，能陶冶性情、積累文化，豐富語感，改善人格，提高寫作，這樣的文言文教學就是很有效的語文教學。

三、把方法當作“敲門磚”

文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。

首先，教師的“講”不能貪多求全。“任它千瓢水，我只取一瓢飲”，即緊抓住重點，而不是從頭到尾，一講到底。其實，文言文教學不是外語教學，仍是母語教學，不是零開始?！艾F代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學語言有著血緣關系。學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外語那樣毫無根基。”(錢夢龍：《文言文教學改革芻議》)

其次，學生的學應踏實有效。一方面讓學生學會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類括用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。例如，《論語》中就有很多精典的語句及成語：“三人行，必有我師焉”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“溫故知新”、“任重道遠”、“己所不欲，勿施于人”等；《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”讓人胸懷天下；《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”教人與民同樂；《出師表》中的“親賢臣，遠小人”使人是非分明……另一方面教會學生歸納。進行所學知識的歸納和整理，既能幫助學生鞏固知識，又能幫助學生不斷積累文言文知識，從而促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。

四、引學生成為“主角兒”

怎樣才能真正讓學生處在主體地位上，我認為應改講讀為點撥，既使學生明確重難點，又不致于完全讓教師牽著鼻子走。

新大綱要求學生“學習一些文言實詞的用法，以每課練習中涉及的實詞為準，常用實詞要能夠辨析?！辈⑦€要求掌握一些文言句式、常用文言虛詞，為學習高中文言文打基礎。這一要求，在原大綱基礎上，對初中生學習文言文提高了要求，加深了難度。若僅憑引導學生自學來達到新大綱的要求是不行的，因學生的學習能力、知識儲備畢竟有限，需要教師給予點撥。于是我們應在教學中一改過去“串講到底，包辦翻譯”的做法，讓學生把自學中梳理出來的問題一一提出來，由教師板書寫在黑板上，然后請學生討論，引導學生解決問題。這種做法，極大地調動了學生的積極性。如《桃花源記》練習中第四題，是從古今異義角度設計的一道題目，事實上文中還有與此一樣用法的很多詞，我就讓學生再在文中去把這些用法的詞找出來。至于像古漢語中一詞多義的現象，詞類的活用現象，虛詞“之”“而”等的用法就需教師講解和點撥了，教師應教給學生以辨析的方法和規律，使之能舉一反三，而不是去死記硬背。對于一些疑難句子的理解，教師就應視其需要，給予釋疑和補充。實踐證明，教師在課堂上啟發、點撥的方法，就好像掌握了開啟學生“心靈窗扉”的鑰匙，撥響了師生共鳴的琴弦，收到了將已有的知識合理遷移的效果。

五、提能力創造“領獎臺”

學生否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不僅僅看他能否閱讀已學過的文言文，更重要的是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，知識的拓展遷移應成為不容忽視的一環。比如可以將文言詞語和現代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓練?！叭馐痴咧\之”的’“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關懷備至”的“備”；“素悍勇而輕齊”中的“素”和“素不相識”的“素”等等這些字詞的不同語境的理解。又如學了《晏子使楚》，就可選《晏子春秋》中的其它篇目加以比照閱讀，在鞏固課內文言知識的同時，更進一步地把握晏子的思想性格；學習了《愚公移山》，就可選像《精衛填海》、《后羿射日》等加以比照閱讀，進一步感悟古代勞動人民征服自然、改造自然的頑強意志。完成了教學任務后，應注重教給學生辨析的方法，總結規律，使之能舉一反三。(1)注重古今對比聯系。(2)補充必要的古代歷史文化知識。(3)注重知識遷移能力的訓練。這對閱讀課外文言文很有幫助。

“教無定法”，但不管哪種策略，都應著眼于激發學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。文言文教學，與整個語文教學的要求是一致的。不管教師采用什么教學方法教學，終極目標應達到——教為不教。