蕭春雷 X 閩地神鬼錄 蛇蛙犬猴:動物神靈的深遠時空

閩人造神十分隨便，到處都能見到香火。日月山川、水火木石、風雨雷電，在古代福建人看來，都藏著一個神秘精靈。村頭巷尾，大凡有些年頭的古木，如榕樹、樟樹、花櫚木、紅豆杉，樹干上都掛著紅布條，插幾支線香；動物崇拜也相當普遍，蛇、猴、雞、犬、青蛙，都建有祠廟，構成奇特的動物神靈家族。

蛇神與蛙神，對應閩族與越族

福建的蛇王廟，以南平樟湖坂的福慶堂最著名。福慶堂又稱連公廟、蛇王廟，坐落在閩江邊，祀奉蛇神連公師傅。我原以為蛇王廟主祀一條大蟒蛇，到現場一看，卻是三位身穿蟒袍的黑臉人神。據說，連公師傅原來的確是蟒蛇精，在古田修煉成仙，曾現出原形驅除樟湖坂的瘟疫，人們因此立祠紀念。

我去的不是時候。要七月初七，樟湖坂才過蛇王節。明人謝在杭的《長溪瑣語》記載過此事：“水口以上有地名朱船板（即樟湖坂），有蛇王廟，廟內有蛇數百，夏秋之間賽神一次，蛇之大者或纏人腰，或纏人頭，出賽。”可見頗有些來歷。看蛇王節的圖片，大人小孩人手一蛇，隨蛇神的轎輿出巡，一邊耍蛇，還有表演人蛇接吻的，看得心里發毛。據說，人們崇拜的是蟒蛇等無毒蛇，可是我連無毒蛇也怕。蛇是惟一智慧超過人類的動物，夏娃就是在蛇的教唆下犯下大罪的。

樟湖是閩江中游重鎮，因建水口電站，全鎮遷往高處，蛇王廟也于1992年搬遷到了現址。廟內堆了不少雜物，但看著老覺得空落落的，仔細一想，原來是建筑缺了基本的裝飾，例如斗拱、雀替、梁枋等雕花。一般異地遷建的建筑都會給人這種感覺，人們把可有可無的細節省略了。

我沒有看到蛇。看管蛇王廟的人指給我看一個空蛇籠，說蛇都寄存到南平市里養著了，七月初會送回來。倒是蛇王廟的屋頂處處是蛇飾，每個高翹的檐角都探出一條宛轉的蛇，正脊盤踞著大蟒蛇，昂首吐信。我心下懷疑，不知舊廟是不是如此？

蛇王廟對面，隔著空闊的閩江，屬于樟湖鎮溪口村，有座青蛙神廟。我們開車從水口電站遠繞，踏上了一條早已廢棄的沙土路，吃盡苦頭，兩個多小時后趕到溪口，天色已黑。夜幕中望去，蛙神廟位于閩江邊一座大池塘中央，三面環水，廟里亮著燈光。

同蛇王廟類似，蛙神廟也是上世紀末搬遷重建的，更加簡陋；主祀并非青蛙，而是黑臉蛙神張圣君，神像前有方寫著“九天行雷法王”的牌位。張圣君是福州地區很有名的一個神靈，永泰縣人，早年以修鋤柄為生，人稱“張鋤柄”，后上閭山學法，救世濟民，羽化升天，據說被玉皇大帝封為五雷法主。但他為什么躲到溪口村成了蛙神，我就不知道了。

廟前右側地面，放著一尊小巧的石雕蛙神像，真的是一個鼓足氣的青蛙造型，刻劃古樸而寫意。據廟中的《蛙神碑記》介紹，石雕為村人黃瑞德于2007年11月在原蛙神廟遺址挖出，經文物專家鑒定，是明末清初文物。因擔心被盜，神像的基座固定在水泥地上，看起來倒像為了阻止蛙神逃逸。

在福建古籍里，蛙神崇拜多有記載，主要流行于閩江上游區域。錢塘人施鴻保于清道光年間來閩，著了一部《閩雜記》，其中談到在光澤作幕僚時，看到一只金線蛙伏在白鳳仙花的葉上，大如錢，背色綠潤，腰間金紋一縷。縣令說：“此青蛙將軍也。”青蛙將軍徑自跑到縣衙門大堂，縣令和一干衙吏忙設香燭具衣冠禮拜。接下去的三日，光澤縣最大的政務就是討好青蛙。傳說它愛喝酒，首先供上燒酒，它大方地跳入酒盤，俯仰數次，頰色顯出醉酒似的微紅。還傳說它愛看戲，第二天請了戲班子來演出，青蛙踞盤正坐，儼然一個戲迷。朝拜青蛙將軍的群眾兩三千人，爭相邀請它光臨家舍。第三日晨，青蛙將軍忽然離去。人們相信青蛙神會帶來一個豐年，它的降臨，使縣令的聲望空前提高，合邑頌其德政。

樟湖蛙神廟，實為古代閩江流域廣泛流行的蛙崇拜殘余。如今，每年七月廿一日張圣君生日，溪口村都會舉辦蛙神出游活動，屆時，一種背綠腹白、腦后長有七個黑圓點的青蛙，陪同蛙神一道巡游。

樟湖的蛇崇拜與蛙崇拜，引起了學術界的興趣，它們很可能來源于早期福建兩大民族的圖騰崇拜。我們知道，最早居住福建的土著是閩族，《說文解字》稱：“閩，東南越，蛇種。”學者多認為，閩族以蛇為圖騰符號。公元前3世紀，越國滅亡，越族王孫貴族潰逃入閩地，與當地閩族融合，形成閩越族，并于西漢初建立閩越國。越人是發明了水稻的民族，信奉與農業有關的青蛙神也是自然之理。

福建關于蛙神和蛇神的傳說很多，說法不一。最有趣的還是《閩都別記》敘述的故事。蛙神名叫劉鶴齡，是長樂人，幼時吞下一枚金丹，從此會水遁。傳說他去皇宮偷白獺髓時調戲貴妃，被永樂皇帝抓住砍頭、切碎，化身數萬青蛙圍困皇宮，連張天師也一籌莫展，最后只好封他為青蛙神，享祀江西、浙江大小神廟。繆隱仙是在永福方廣巖附近修煉的蛇精，嫁給明宰相葉向高的堂侄葉青選，夫妻恩愛，生下二子，長子施郎正常人形，次子夔郎人頭蛇身，又稱人面蛇，長大后到處行善。有一天，人面蛇在浙江乍浦與眾青蛙相斗五晝夜，通報姓名，才知誤會。蛙神笑道：“原來是鄉親，若不問明幾乎自相矛盾。我乃福州長樂之劉鶴齡，長、福隔縣，哪有格斗之理？快請去廟殿敘會鄉情。”兩人齊變為白面書生，進廟敘談。乍浦民眾聞知兩省青蛙神在這里會鄉親，以為萬年奇遇，連忙“結彩燃燈，設宴演戲。鶴齡同夔郎亦不辭謝，對席享受。”蛙神與蛇神，同為福州老鄉，暢敘鄉誼，是不是閩族與越族融合的一種象征呢？

畬族的犬崇拜，“孫悟空”的前世今生

繼閩人與越人之后，第三個大舉遷入福建的主要民族是漢族，各地都有大量的龍王廟彰顯其圖騰符號，我們早已熟悉，此不贅述。

唐宋以后，福建又遷入第四個重要民族——畬族，帶來了犬崇拜。畬族人崇拜狗，是因為他們的始祖盤瓠原來就是高辛皇帝的五色毛犬。我在寧化看過記述畬族起源的一卷連環畫，又稱“狗王圖”。傳說，上古犬戎入侵，高辛皇帝下詔，如能斬殺犬戎番王者，就將三公主許配給他。結果皇帝那條名叫盤瓠的狗夜入敵營，咬下番王的首級，成為駙馬，繁衍出畬族。福建的犬崇拜主要流行于畬民中間，他們嚴禁殺狗，也不吃狗肉。

福建的動物崇拜，還有猴王廟值得一提。早在唐宋時期，各地就有猴精傳說和猴王廟，最后匯總為丹霞大圣。據《閩都別記》，丹霞大圣是一只全身紅毛的猴精，到處為非作歹，因犯下奸淫婦女的罪過，被臨水夫人陳靖姑抓住，閹去淫根，安頓于烏石山宿猿洞。丹霞大圣改過自新后，又修得法力無邊，顯圣佑民，“城市鄉村皆有齊天府，俗呼猴王廟”。一些學者認為，福州的猴王丹霞大圣是《西游記》中孫悟空的原型。

自從《西游記》流行之后，福建各地的猴王廟按照孫悟空的形象改造丹霞大圣。泰寧金鐃山腰的寶勝庵，一座隱藏深山的清雅小廟，多年前我經過那里時，看到觀音的旁邊供奉唐三藏的徒弟：孫悟空、豬八戒和沙和尚。女居士說寶勝庵原在山頂，遷下山已有一兩百年，原來便供著這些神像。樟湖蛇王廟附近，也有一座猴王廟，神臺上立著一尊孫行者手持金箍棒的經典造型，兩旁則是沙和尚與豬八戒。

福州的猴王廟，如今多為取經成佛后的孫悟空。福州水部門兜火巷里的齊天府，供奉西方斗戰勝佛，成佛后的孫悟空正襟危坐，雙目圓睜，不改火眼金睛，氣勢懾人。福州閩安鎮齊天府的猴王也是斗戰勝佛，道貌岸然，金光燦燦，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢猻模樣，兩邊還寫著“花果山”“水簾洞”的字眼。

這是很有意思的現象：福建的猴王崇拜曾經啟發了《西游記》，反過來，《西游記》流行后又改變了福建的猴王崇拜。現在，要找到一座與孫悟空無關的丹霞大圣廟已經不容易了。

閩安鎮坐落在閩江出海口附近，江面狹窄，波濤奔涌。我突然覺得，信仰是很奇怪的東西，它既堅韌綿長，又柔弱善變，難以把握。你看閩族與越族都消失了，他們的圖騰崇拜卻穿越兩千多年保存了下來，被另一個民族繼承；而福州的猴王廟，幾百年間，終于不敵流行文化《西游記》的入侵，紛紛改奉斗戰勝佛。一種信仰的源流往往迷失在歷史中。