澳大利亞華文媒體與主流媒體傳播中國文化的對比分析

2010年6月9日，以“想象澳大利亞”為主題的澳大利亞中國文化年正式開幕。自啟動半年來，澳大利亞已經(jīng)在中國舉辦多項(xiàng)活動，較為成功地向中國人民展示了澳大利亞的文化風(fēng)貌。

根據(jù)協(xié)議，2011至2012年，將由中國在澳大利亞舉辦“中國文化年”。那么，中國文化在澳傳播的現(xiàn)狀如何，該如何把握這個(gè)機(jī)會更好將一個(gè)鮮活的中國文化形象展示給澳洲人民呢?為此，本論文進(jìn)行了對比分析。

一、澳華文媒體傳播中國文化形象評價(jià)

1894年第一份中文報(bào)紙《廣益華報(bào)》(theChineseAusvNiaHerald)問世，自此華文在澳的傳播已有100多年的歷史。

目前，澳洲的華文報(bào)紙主要是以《星島日報(bào)》為代表的港臺報(bào)紙的天下。這些報(bào)紙都有實(shí)力雄厚的財(cái)團(tuán)支持。由大陸赴澳華人經(jīng)營的報(bào)紙是在夾縫中求生存，且因入行門檻過低形成了魚龍混雜的局面。然而，經(jīng)過多年的努力，此類華文報(bào)紙已經(jīng)逐漸成長起來。根據(jù)筆者在澳主持的《墨爾本華文媒體發(fā)展?fàn)顩r評價(jià)》(2009年)的研究結(jié)果顯示，大陸華人報(bào)紙經(jīng)過近十年的優(yōu)勝劣汰，已基本進(jìn)入良性競爭階段。其報(bào)道質(zhì)量和實(shí)力，以及與祖國媒體的合作都取得了長足進(jìn)步。以《華夏周報(bào)》等收費(fèi)周報(bào)為例，這些報(bào)紙基本是40版，以時(shí)事新聞為主，不僅關(guān)注澳洲華人生活也及時(shí)報(bào)道澳洲、中國和世界新聞。從新聞內(nèi)容來看，它們能夠及時(shí)反映澳大利亞和中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的狀況。此外，它們都非常重視聯(lián)系華人團(tuán)體，積極維護(hù)華人權(quán)益。其中一個(gè)案例是，2008年1月22日在維多利亞大學(xué)任研究員的曹中軍博士遭遇歹徒襲擊身亡，華文媒體紛紛展開深度調(diào)查，追蹤評價(jià)審判結(jié)果，并號召華人開展募捐和慰問等活動。這些努力都取得了很好的社會反響，提升了華人的凝聚力。

總體上，由大陸華人經(jīng)營的華文媒體在傳播中國文化方面有三個(gè)突出特點(diǎn)：首先是以自身行為生動詮釋中國文化價(jià)值觀。例如：儒家文化非常注重“仁愛”精神，提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”，而澳華文媒體一直積極參與各種慈善事業(yè)，不僅心懷祖國也關(guān)注澳洲。在祖國遭遇自然災(zāi)害和2009年的維省大火等事件中，華文媒體傾盡全力進(jìn)行了大量報(bào)道并積極策劃和組織慈善募捐等活動，贏得了贊揚(yáng)。其次，這些媒體對宣傳中國文化滿懷熱情。華文報(bào)紙都設(shè)有相關(guān)固定專版(有的多達(dá)10頁)且圖文并茂。其選題涉及中國歷史、習(xí)俗、文化典籍和文化大家等多個(gè)層面。這些文章成為澳大利亞了解中國文化的窗口。第三，它們關(guān)注當(dāng)下中國的文化形象。這些華文媒體開辟專版及時(shí)地介紹中國，甚至是各省的各項(xiàng)文化活動和宣傳政策，例如：《華夏周報(bào)》的《魅力安徽》。此外，它們還通過組織“征文活動”等生動地展現(xiàn)改革開放以來，中國社會發(fā)生的巨大變化，尤其是中國人的精神風(fēng)貌。例如：在2008年“第二屆全球華文媒體國際峰會”期間，《華夏周報(bào)》開辟“志愿者”專版，讓讀者領(lǐng)略到了中國的“80后”和“90后”們積極向上的風(fēng)采。

綜上所述，澳大陸華人創(chuàng)辦的華文媒體大多對祖國懷有深厚的感情，致力于架起中澳文化溝通的橋梁。然而，它們在前進(jìn)中也存在著一些問題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，欠缺厚重的文化積淀，影響了文化傳播的質(zhì)量：華文媒體的有關(guān)文章基本源自網(wǎng)絡(luò)，而且關(guān)注點(diǎn)偏重于“獵奇”、“市井”、“美食”和“養(yǎng)生”。從這些文章里看到的中國文化更多的是“宮廷”、“傳奇”以及“中醫(yī)中藥”，因此無法生動、全面地展示和說明中國文化精神。此外，由于財(cái)力有限，限制了文化傳播的效果和渠道。就傳播效果而言，當(dāng)?shù)赜绊懥Υ蠛妥钍芟矏鄣娜A文媒體主要還是港臺的。從傳播渠道來看，大陸華人經(jīng)營的媒體以報(bào)紙為主，廣播，尤其是電視尚處于起步階段。廣播的主要功能是服務(wù)于華人的日常生活，例如：提供各種商品、就業(yè)、交友信息，播放點(diǎn)播歌曲，交流居家過日子的小竅門和拿手菜，提供傾訴熱線等。對此，受訪華人的評價(jià)是“(整體看來)，電臺扮演著全心全意為墨爾本華人過日子服務(wù)的角色，像是居委會”。電視臺因?yàn)榻?jīng)營成本較高，受到的限制更多。華夏傳媒集團(tuán)于2005年創(chuàng)辦了華文電視臺，其節(jié)目來源主要來自國內(nèi)電視臺，例如：廣東臺的《今日廣東》等。但是，由于資金有限，該電視臺的自辦欄目特色不足，難以形成獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。總體上，澳華語廣播和電視還難以勝任中國文化傳播者的角色。

二、澳主流媒體傳播中國文化形象評價(jià)

作為一個(gè)移民國家，多元文化是澳大利亞的一個(gè)重要特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，澳全國共有200多種語言。

中澳經(jīng)貿(mào)與文化交流源遠(yuǎn)流長。上世紀(jì)80年代以來，兩國交流更加頻繁，尤其是經(jīng)貿(mào)合作取得了巨大成就。此外，在澳的華人總數(shù)不斷增加，根據(jù)2006年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，澳大利亞華人約67萬人。

然而，與中澳關(guān)系發(fā)展不相匹配的則是澳主流媒體對中國文化，乃至中國形象傳播的滯后和“刻板印象”模式。

以澳大利亞兩個(gè)國家公共電視臺ABC和SBS為例，前者是澳大利亞最大的公共電視臺，后者是澳聯(lián)邦政府資助的民族電視臺。筆者以2010年反映中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化形象的相關(guān)重大事件為案例分析了兩家電視臺的涉華報(bào)道，發(fā)現(xiàn)：

ABC和SBS對華報(bào)道的數(shù)量比較有限，在報(bào)道中，兩家電視臺對中國進(jìn)行報(bào)道時(shí)有一個(gè)值得關(guān)注的特點(diǎn)，即在報(bào)道具體信息時(shí)，立場是客觀的；在進(jìn)行觀點(diǎn)評價(jià)時(shí)，態(tài)度多為負(fù)面；更多的時(shí)候新聞的主題是正面的，但是鏡頭里的畫面卻時(shí)而出現(xiàn)“另外的景象”。以“玉樹，舟曲災(zāi)害性事件”報(bào)道為例，ABC在報(bào)道中，其“正面”類報(bào)道指的是報(bào)道受災(zāi)情況和救災(zāi)進(jìn)展等信息(6條)，但是在評價(jià)“中國政府”的角色及作用時(shí)，就對中國的政治文化進(jìn)行了批評(4條)。此外，當(dāng)報(bào)道“受災(zāi)居民”的情況時(shí)(4條)，整體上中國人的形象仍然是無助的、軟弱(weak)和茫然的，一如當(dāng)年澳洲的華工。再以SBS對上海世博會的報(bào)道為例：SBS對中國人的“組織文化”和行為方式表示不認(rèn)可(6條)。此外，在報(bào)道“世博”具體活動時(shí)(18條)，如：某國館日，雖然標(biāo)題和解說文字是客觀性陳述，但是鏡頭里卻展示的是擁堵、情緒沖動的參觀者和組織者的無奈與抱怨。

同樣地，這種主流媒體對中國文化的隔膜和誤讀也體現(xiàn)在對中國古代經(jīng)典文化的態(tài)度上。根據(jù)筆者主持的《20世紀(jì)中國古代經(jīng)典文化在澳大利亞的傳播》研究結(jié)果顯示，澳大利亞本土的中國學(xué)研究幾乎處于空白，絕大多數(shù)的有關(guān)研究成果是從中國直接引進(jìn)的中文著述，少部分是美國、英國和日本等國家學(xué)者的作品。可以說，從中國文化在澳傳播的發(fā)展?fàn)顩r看，澳主流媒體并不關(guān)注中國文化，因此，澳本土受眾僅憑借國內(nèi)的主流媒體是難以理解和體會中國人及蘊(yùn)育了中華民族精神的中國文化的。這個(gè)問題甚至已經(jīng)影響到在澳出生的第二代和第三代華人。

通過對比分析，我們發(fā)現(xiàn)中澳兩國交流的日益深化并沒有帶來中國文化影響力的自然提升。在華文媒體中，港臺媒體對中國文化，尤其是當(dāng)下中國(大陸)的文化形象關(guān)注有限；澳主流媒體則缺乏對中國文化的深入了解和研究熱忱。這揭示了在如何將中國文化生動地、真實(shí)地和豐富多彩地介紹給澳大利亞，如何更好地幫助華文媒體發(fā)揮作用，如何激發(fā)澳主流媒體對中國文化的興趣等問題上，我國有關(guān)部門還需要提出更加有效的傳播策略，從而讓2011年成為將中國介紹給澳大利亞的一次有效的“再出發(fā)”。

責(zé)編 吳奇志