反叛與對立

不同美學流派殘在于不同的歷史時期，梳理過去，目的是站在巨人的肩膀上，提取營養，為己所用，使我們看待問題更清晰、更透澈、更寬廣、更深遠一些。

從歷史的角度來看第一階段“本體論”主要是指從古希臘羅馬至16世紀，所謂“本體論”是指“是”論或“存在”論。整個的發展都貫穿著對“是”或“存在”的問題的關注和探究。主要代表人物是柏拉圖及其理念論。他計為，理念是與個別相對立的，一般與殊相（特殊性）相對立，共相（普遍性）也就是一般“存在”。亞里士多德的存在論（本體論），在中世紀的則演化成“神學本體論”美學“存在”是一般完善的觀念，概念越一般越完美，存在也就越實在，神的觀念最一般最完美。因而神（上帝）就是最高的存在。

第二階段，認識論階段是從近代至19世紀。哲學關注的重心，從作為世界的總體的“存在”轉向人本身對世界的認識和獲得真理的途徑。即由本體論轉向認識論。這是西方哲學史上第一次偉大的轉折，也可稱為認識論的轉向。代表人物是笛卡爾，“我思故我在”的著名命題便是他提出的。認識論是由“大陸理性主義”和“英國經驗主義”共同發展，而由德國古典哲學最終完成的。這一時期的美學也隨之進入了認識論階段。而德國古典主義美學是認識論的完成階段。第三階段，在20世紀，發展成為語言學階段。

阿瑟·叔本華是德國近代偉大的哲學家，意志哲學的開創者和主要代表，是西方思想界從近代走向現代的一個標志性的人物。……