康保二人臺的劇目特征

康保縣位于內(nèi)蒙古高原的南緣、河北省的西北部，歷史悠久，歷史上金長城遺址橫貫全境，從春秋戰(zhàn)國起的2000年來，一直是匈奴、契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族的游牧之地。馬背文化與農(nóng)耕文化互相交匯的厚重底蘊(yùn)使康保成為東路二人臺的重要發(fā)源地。任何一種藝術(shù)形式的成長、發(fā)展和變化都必然得要受到當(dāng)時社會歷史條件的影響。康保二人臺的產(chǎn)生有著深厚的歷史淵源。康保二人臺屬于東路二人臺，它形成的來源有：山西的民歌、山西的秧歌、河南、蘇州等地的小調(diào)與康保本地的“爛席片”等曲調(diào)相結(jié)合形成了康保二人臺的唱腔；干嗑兒（或稱呱嘴，類似順口溜，但對仗并不嚴(yán)格）與數(shù)板形成了康保二人臺特有的說表演部分；社火中的舞蹈成分是康保二人臺舞蹈表演的基礎(chǔ)；從周邊地區(qū)的較成熟的外來大劇種中吸收了戲劇部分，促進(jìn)了康保二人臺劇種的形成。

康保二人臺的產(chǎn)生并非偶然，它是在相應(yīng)的時代背景與歷史背景下產(chǎn)生的。他建立在人們的窮困、單調(diào)的繁重勞動之上，其欣賞趣味符合勞動人民的需要，質(zhì)樸、粗獷、而帶野味的藝術(shù)形式使它一產(chǎn)生，就能獨(dú)立成長。

一、康保二人臺的發(fā)展

（一）小戲雛形階段

據(jù)記載，“自康熙年間始，清政府放寬了出塞墾荒的禁令，河北、山西、陜西等地的農(nóng)民涌入張家口一帶墾荒，有的打短工春去冬回，有的攜家小長期定居。在這種條件下，藝人們在元宵節(jié)之后，由三幾個人搭成小班繼續(xù)串村打土攤演唱，農(nóng)忙時節(jié)返回。演唱時，村民圍起一個圓圈，有二人分別裝扮丑角、旦角。這種表演被人們稱為“蹦蹦兒”。

（二）歌舞表演形式逐漸向戲曲形態(tài)過渡

1945年8月，張家口解放后恢復(fù)了廟會活動，為“康保二人臺”戲劇提供了較多的演出舞臺。二人臺藝人們?nèi)琊囁瓶实赜^看演出，提高了霸王鞭、手絹、折扇的表演技巧，打破了原來二人臺單純走圓場、繞八字的形式，規(guī)范了戲劇的表演程式。

（三）康保二人臺重獲新生

文革期間，二人臺藝術(shù)受到嚴(yán)重摧殘，大部分曲牌、劇目被作為“情歌小調(diào)”禁止演出，全縣專業(yè)、業(yè)余團(tuán)體被迫解散，黨的十一屆三中全會以來，康保二人臺又獲新生。恢復(fù)成立了縣二人臺專業(yè)劇團(tuán)，二人臺藝人們又重新活躍在二人臺的舞臺上。培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的二人臺女演員。康保二人臺此時真正改頭換面。

二、康保二人臺的劇目特征

（一）康保二人臺“小巧玲瓏”

康保二人臺有著深厚的群眾基礎(chǔ)，其演出的劇目絕大部分從民間取材，想老百姓所想，唱老百姓所唱，到處了人民群眾的心聲。因而康保二人臺不演重大歷史人物，不演重要?dú)v史事件，而把老百姓的家長里短放在第一位。

康保二人臺的傳統(tǒng)劇目有百余個，經(jīng)常演出的有五十余個，如《走西口》《回關(guān)南》《賣老婆》《姑娘抽大煙》《頂燈》《撒蕎麥》《壓糕面》《打櫻桃》《摘花椒》《十對花》《賣麻糖》《賣菜》《割紅緞》《哭獄牢》《珍珠倒卷簾》《打后套》《小放牛》《小叔子挎嫂嫂》《大連成》《老爺爺騷媳婦》《妓女告狀》《賣碗》《盼丈夫》《懷胎》《水刮張家口》《畫扇面》《槍崩小五點(diǎn)》等等。康保二人臺的眾多劇目以本地區(qū)廣大農(nóng)民、牧民特別是藝人的遭遇為創(chuàng)作素材、或者編演本地區(qū)的真人真事，直接反映了人民的現(xiàn)實(shí)生活。因其題材小，主人公的角色也就相對的較小，多是長工、丫環(huán)、農(nóng)家男女、媒婆、老媽子、做小買賣的人等。在故事情節(jié)的表達(dá)上自然也就相對簡單樸實(shí)，花樣不多。通常一出戲在一開場人物就會自報(bào)家門，簡單介紹劇中人物情節(jié)、戲劇沖突。康保二人臺雖然以愛情生活為題材的劇目居多，但在思想內(nèi)容上雖大多反映了廣大農(nóng)民的不幸命運(yùn)與對質(zhì)樸人性的追求和濃厚的反封建傾向。

例如小戲《拉毛驢》講述了：劉根喜與李桂香夫妻二人去逛廟會，路遇東家丁老東欲調(diào)戲李桂香，被劉根喜抓住，用繩子拴在毛驢后邊，大出其丑的故事。人物：劉根喜、李桂香、丁老東三個；事件：拉毛驢；地點(diǎn)：廟會。人物少，事件小。通過劉根喜這個角色一上場的數(shù)板就把故事的大概背景，故事情節(jié)交代得比較清晰，人物雖小卻道出了人間真情，主人公的身份雖處于社會底層，卻刻畫和反映著當(dāng)?shù)禺?dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。星星之火可以燎原。正是由于東路二人臺這種“小”的劇目特點(diǎn)，才使其能夠在人民群眾中廣為流傳達(dá)到喜聞樂見的效果，深受人民的喜愛。

（二）康保二人臺“以小見大，以簡見繁”

康保二人臺傳統(tǒng)大劇目不以載歌載舞見長，而善于演故事。在百余個傳統(tǒng)劇目中，抹帽式丑旦戲和載歌載舞丑旦戲，在數(shù)量上雖然占相當(dāng)比例，但這部分劇目在成就和影響上都不突出。有影響的、生命力強(qiáng)的傳統(tǒng)劇目都是多人物、故事性強(qiáng)的劇目。康保二人臺的劇目的發(fā)展過程中，借鑒了外來較成熟的大局種的有益成分，因而它具備了演“大戲”得先決條件。康保二人臺的劇目比較早的進(jìn)入到多人物、多角色、分行當(dāng)階段，大大增加了戲劇成分。解放以后，康保二人臺率先將戲劇《朝陽溝》《卷席筒》以二人臺的曲調(diào)，唱腔進(jìn)行改編，并成功的搬上戲曲舞臺，受到了觀眾的熱烈歡迎，取得了極大的轟動效應(yīng)。

以《卷席筒》為例，該劇描述了曹林的續(xù)弦趙氏帶著兒子倉娃來到曹家后，將曹林前妻之子曹寶山及其妻兒趕至下院，過著貧寒的生活。曹寶山殷上京趕考找其父借錢，不料被繼母所知，趙氏堵們奪銀，惡語中傷，曹寶山沿街行乞進(jìn)京。路遇異母之子倉娃，倉娃給了哥哥銀兩和衣物，并用計(jì)讓母親出錢供養(yǎng)嫂子張氏母子，趙氏發(fā)現(xiàn)后，用計(jì)謀害死曹林并嫁禍張氏，后買通縣官將張氏屈打成招，倉娃知道后承擔(dān)了毒死繼父的罪名，縣官理屈放了張氏將倉娃收監(jiān)，準(zhǔn)備秋后問斬，趙氏見狀欲贖出兒子但不成功，只落得眾叛親離，碰死在監(jiān)獄門口。曹寶山后來得中狀元，被封為欽差到河南巡查，終于為倉娃昭雪，嫂子張氏準(zhǔn)備用一張竹席準(zhǔn)備為兄弟收尸，倉娃開玩笑裝死，嚇昏了嫂子，張氏醒來后才得知兄弟已被昭雪，萬分高興，一家人得以團(tuán)聚……劇情曲折動人，劇幕眾多，創(chuàng)作者以康保二人臺的曲牌為基礎(chǔ)，通過把許多小的符合劇情需要的曲牌加以整理、改編，并吸收了豫劇等劇種的音樂成分，融合成為新的二人臺旋律，結(jié)合本地區(qū)有特色的唱腔、念白，將人物刻畫的栩栩如生，一出康保風(fēng)格的《卷席筒》展現(xiàn)在廣大觀眾面前，受到了大家的一致好評。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方戲。康保二人臺表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活——勞動、愛情、婚姻、家長里短，每一部戲劇都洋溢著鮮明的愛憎情感。寄托著人們對美好生活的向往。康保二人臺無論是曲牌、唱腔、念白、舞蹈等都具有與眾不同的藝術(shù)特征。它有極強(qiáng)的觀賞性，面部表情細(xì)膩夸張，舞臺動作講究技巧和生活化，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，演唱有張力、音色純樸自然，注重細(xì)節(jié)，劇情短小活潑、舞蹈粗獷豪放、情感豐富細(xì)膩具有風(fēng)趣幽默的獨(dú)特藝術(shù)魅力。表演者眉飛色舞，欣賞者意猶未盡。

（作者單位：孫國棟，河北省邯鄲市河北工程大學(xué)學(xué)工部）