美國文學(xué)中的語言藝術(shù)魅力

美國文學(xué)猶如美利堅(jiān)民族一貫堅(jiān)持的信仰，追求真理，追求自由，其文學(xué)長久以來也是以尋找夢(mèng)想，追逐幸福為其最終目標(biāo)，美國夢(mèng)對(duì)每一位文學(xué)創(chuàng)作者來說都是不斷鼓勵(lì)他們前進(jìn)的信仰。

美國文學(xué)主要出現(xiàn)過三次繁榮時(shí)期，19世紀(jì)前期初步形成民族文學(xué)，第一世界大戰(zhàn)出現(xiàn)新型格局，第二次世界大戰(zhàn)后綻放了另一個(gè)輝煌的時(shí)期。美國文學(xué)為世界文學(xué)作出了卓越優(yōu)秀的貢獻(xiàn)，更是為世界文壇推出了許多具有高超文學(xué)才華的人才。

由于美國發(fā)展的特殊歷史因素，在其殖民統(tǒng)治時(shí)期，印第安土著文化主要是通過口頭語言的形式傳播的，其發(fā)展意義也從未被主流的美國文化所承認(rèn)。在早期殖民時(shí)期，由于新英格蘭對(duì)清教移民區(qū)實(shí)行政教合一的統(tǒng)治手段，社會(huì)各個(gè)事業(yè)都是以為教會(huì)服務(wù)為最終目的的。其早期的著作也都是以神學(xué)研究、移民史、布道、書信和日記等位主要題材的。

而在新英格蘭統(tǒng)治地區(qū)以外，文學(xué)發(fā)展的主要途徑是以當(dāng)?shù)孛袼孜幕孛诧L(fēng)景特征為主要題材，其發(fā)揮空間也較為寬闊和自然。在次期間，最有代表性的作家要數(shù)J.溫斯洛普、C.馬瑟和J.愛德華茲等，他們不但開創(chuàng)了美國文學(xué)的先河，更是在世界文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

在南北戰(zhàn)爭之后，美國文學(xué)總體的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的逐漸興起、發(fā)展但是浪漫主義卻逐漸走向衰弱。南北戰(zhàn)爭后，鄉(xiāng)土文學(xué)也開始走向成熟，它主要是以當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和神話傳說為描寫對(duì)象，富有濃厚的地域色彩，語言幽默機(jī)智，對(duì)于生活也是充滿了積極樂觀的態(tài)度。但是，在一些作品之中，也從客觀的角度對(duì)美國社會(huì)生活中的一些腐敗，種族歧視，宗教等突出的缺點(diǎn)作出了深入的批評(píng)和控訴。

二戰(zhàn)不僅給世界和平與人類發(fā)展帶來了沉重的打擊，但是在美國人民的心中留在了卻帶有不一樣的民族驕傲與自豪，不少作品對(duì)于二戰(zhàn)所帶來的反思更是在世界文學(xué)史上表現(xiàn)出了卓越的貢獻(xiàn)。相對(duì)于其他國家的作家而言，美國作家關(guān)注的不是希特勒的戰(zhàn)爭為人類發(fā)展史帶來的災(zāi)難和陰影，而是更多的以如同希特勒當(dāng)年在維也納那樣的流浪狀態(tài)，從而對(duì)中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其生活方式投諸懷疑乃至輕蔑的目光。

美國整體對(duì)于文明的向往是從未改變的，但是所謂文明并不代表著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的壟斷性，二戰(zhàn)后的美國以無人能及的速度躋身于世界強(qiáng)國之列，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大踏步前進(jìn)的時(shí)候，我們也應(yīng)當(dāng)看看那些來不及追逐的人群。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，很難以一種靜心的姿態(tài)審視我們自己，《麥田守望者》則是突破了這歡天喜氣的籠罩在一片荒原之中找到了自己的天堂。它不僅對(duì)現(xiàn)代化的都是文明作出了懷疑，對(duì)于所謂的文明社會(huì)更是不能茍同，作品在當(dāng)時(shí)文學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，也頗受一部分文學(xué)愛好者的追捧。

相對(duì)于電影，電視，平面廣告的畫面運(yùn)用而言，文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值更多是通過文字語言來展示它獨(dú)到的魅力，由于國家，地區(qū)之間的風(fēng)土民俗差異，不同地區(qū)的文學(xué)語言也各自展現(xiàn)著他們與眾不同的風(fēng)格和魅力。對(duì)于做作品語言藝術(shù)的研究與探討有助于我們對(duì)作品本身所隱含的意義有更加深入的了解，美國文學(xué)中的語言內(nèi)在含義的豐富語義深刻，對(duì)刻畫人物活靈活現(xiàn)，對(duì)于作品表現(xiàn)主題更是具有特殊的意義。語言不僅可以傳遞信息、交流思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活中的交際。從語言學(xué)角度來看，美國文學(xué)的語言也是一種特殊的話語，但與日常生活里的話語還是不同，它是屬于文學(xué)的語言，有著其自身的特點(diǎn)和意義的。

不少作品中都顯現(xiàn)出卓越的語言藝術(shù)，有的諷刺詼諧語言來吸引讀者從而達(dá)到更為有利的闡釋，“笑中含淚”最有力的表現(xiàn)手段，有的以夸張而準(zhǔn)確語言對(duì)鄉(xiāng)土習(xí)俗進(jìn)行深刻的描畫，從而含蓄的表述社會(huì)發(fā)展的大背景，作品以平常而意蘊(yùn)豐富的人物表現(xiàn)復(fù)雜的時(shí)代背景，從而展現(xiàn)了創(chuàng)作者卓越的才華，為美國小說的語言藝術(shù)發(fā)展作出了特殊的貢獻(xiàn)。

不少作品創(chuàng)作本身也是美國特定時(shí)期社會(huì)生活的縮影。作品內(nèi)容運(yùn)用象征手法來展示主體，有些作家在作品中，用夸張、超現(xiàn)實(shí)的手法，將歡樂與痛苦、可笑與可怖、柔情與殘酷、荒誕古怪與一本正經(jīng)綜合在一起，使讀者哭笑不得，感到不安，從而對(duì)生活能有更深一層的認(rèn)識(shí)。作者對(duì)世界前景的看法往往是悲觀的。

對(duì)于大多數(shù)文學(xué)作品而言，其作品中的語言并不一定要和外在客觀事實(shí)相符，而是通過語言的意識(shí)加工將客觀世界以一種別樣的方式展示出來。美國文學(xué)作品中語言藝術(shù)十分之玄妙，往往通過言簡意賅、口語體語言風(fēng)格，同社會(huì)中的形形色色的狀態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。

美國文學(xué)中的語言新奇獨(dú)特，以藝術(shù)的手法將世間萬物都蓋上了一層文藝的面紗，形式變得模糊，但其藝術(shù)點(diǎn)的感覺卻是得到了延長。語言的藝術(shù)化并不只是為著新奇，而是通過新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒起來，感奮起來，從而面對(duì)真實(shí)的世界才會(huì)恍然醒悟。

在美國文學(xué)中語言的心理蘊(yùn)涵深厚，要求讀者理解文學(xué)語言時(shí)要把握它的特點(diǎn)，以便提高對(duì)文學(xué)語言內(nèi)涵的理解力，讀者要清楚作品的虛擬性，明白作品語言包裹下的世界，不過是一個(gè)載體而已，真正裝載的其實(shí)是作家的對(duì)于世界本身的真實(shí)感悟。

美國的民族語言具有多樣性，它不僅包含早期的印第安語，還融入了黑人的民族語言，多元化的民族特性也鑄就了現(xiàn)如今美國文化的多彩紛呈。

印第安人善于從大地萬物的世界中汲取喻體，美國文學(xué)在語言上將土著語言的自然性，大地性融入其中，作品的“本土性”特色在文學(xué)名著中展現(xiàn)了印第安語言特點(diǎn)，形象化、本土性、為美國文學(xué)的語言注入了新鮮生動(dòng)的血液，印第安語對(duì)于早期美國文學(xué)具有相當(dāng)重要的影響，形象清晰生動(dòng)。

美國文學(xué)中的語言藝術(shù)為黑人英語的發(fā)展發(fā)揮了巨大促進(jìn)作用。很多文學(xué)作品中描述黑人生活和斗爭并展現(xiàn)了黑人的語言，越來越多的人了解了他們，承認(rèn)他們，這樣的展現(xiàn)手法不僅表述了其民族特性，在文學(xué)作品中的廣泛運(yùn)用使其普及化。在美國，黑人文學(xué)起源于黑人奴隸歌曲，歌曲中多以傾訴了黑人背井離鄉(xiāng)、淪為奴隸的痛苦心情。所以作者除少數(shù)迎合白人讀者的口味外，多數(shù)作家傾吐黑人奴隸的苦難，控訴蓄奴制所帶來的落后和民族的不平等性。南北戰(zhàn)爭后黑人語言在文學(xué)中的應(yīng)用更為成熟，表現(xiàn)含蓄，意蘊(yùn)豐富，不僅揭露了戰(zhàn)后南方種族歧視的狀況，還為美國文學(xué)的語言藝術(shù)增添了不一樣的活力。

在國家文化發(fā)展的過程中，由于“大美國主義”的影響，美國對(duì)于正式的英語一直以來都比較排斥，在一些場合更是刻意的使用非正式英語，所以方言如俚語一樣廣泛在社會(huì)各階層應(yīng)用，它既具備濃厚的民族文化內(nèi)涵，又有豐富的表現(xiàn)力和多樣性。它們?cè)谖膶W(xué)作品中的使用更是有別于英國英語，甚至在許多方面超過英國英語所帶來的藝術(shù)效果。

在美國文學(xué)創(chuàng)作中其語言藝術(shù)擺脫了來自英國文學(xué)的語言長久以來的影響，更重要的是從文體風(fēng)格上開創(chuàng)了典型的美國小說特色的先河。方言，俚語在美國文學(xué)作品中的應(yīng)用開創(chuàng)性地將美國中西部密西西比河沿岸的方言融入其中最終使口語成為一種重要的文學(xué)語言。

經(jīng)過一個(gè)漫長復(fù)雜的發(fā)展歷程，美國文學(xué)語言也隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了根本性的變革，美國文學(xué)中的語言藝術(shù)不但反映了美國民族最為深沉的人文特性和美國人們這些年來社會(huì)生活背景以及深刻的心理變化，也是美國民主、自由和獨(dú)立之民族精髓發(fā)展的產(chǎn)物，通過美國文學(xué)中的語言藝術(shù)行世人展示了一個(gè)別具藝術(shù)特色的美國，一個(gè)向往自由，理想的美國。美國文學(xué)中的語言藝術(shù)深沉而別具內(nèi)涵，簡潔而不失藝術(shù)寓意。

（作者簡介：馬娟，湖北工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院講師）