全球化視域中的改革開(kāi)放與民族復(fù)興

摘要：改革開(kāi)放，既是中國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善，也是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的有機(jī)組成部分。它的提出順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的要求，也體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代要求。它的成功實(shí)踐在引導(dǎo)中國(guó)順利融入全球化進(jìn)程、為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家創(chuàng)造了有利條件的同時(shí)，又有效規(guī)避了全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)了社會(huì)主義中國(guó)的根本利益和安全，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和完善社會(huì)主義雙重任務(wù)的強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放；全球化；現(xiàn)代化；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2011)01-0050-03

改革開(kāi)放固然是制度和政策層面的種種操作和具體安排，但更是一種事關(guān)民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的重要理念和戰(zhàn)略。它的提出和實(shí)踐是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的深刻總結(jié)和反思，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的清醒認(rèn)知，是對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展全球化趨勢(shì)的自覺(jué)回應(yīng)，也是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)及其根本利益的自覺(jué)維護(hù)。它引導(dǎo)著一個(gè)傳統(tǒng)、封閉、落后的中國(guó)逐步走向現(xiàn)代、走向世界、走向富強(qiáng)，并最大程度地降低了這一進(jìn)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)和成本。我們需要從近代以來(lái)中國(guó)對(duì)富強(qiáng)之路的不懈追求和探索，從當(dāng)代人類(lèi)文明發(fā)展全球化趨勢(shì)的內(nèi)在要求和挑戰(zhàn)，從維護(hù)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，對(duì)于中國(guó)融入現(xiàn)代世界、適應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展的要求并成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代國(guó)家所具有的重要意義，從而深刻體會(huì)其提出的歷史合理性及其重要理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、改革開(kāi)放是近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代發(fā)展，它反映了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求，緩解了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)震蕩，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的順利發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的傳統(tǒng)發(fā)展軌道被打破，被強(qiáng)行拖入了外部世界、納入現(xiàn)代世界發(fā)展的大潮之中。面對(duì)西方列強(qiáng)的強(qiáng)大挑戰(zhàn)和國(guó)家被殖民化的危機(jī)，建設(shè)成為現(xiàn)代國(guó)家、爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由、趕超發(fā)達(dá)國(guó)家、自立于世界民族之林遂成為整個(gè)中華民族的事業(yè)。“現(xiàn)代化”由此成為百多年來(lái)中國(guó)最為強(qiáng)烈的歷史和現(xiàn)實(shí)訴求。也是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起即自覺(jué)肩負(fù)的歷史責(zé)任。

現(xiàn)代化的過(guò)程是傳統(tǒng)性的消解和現(xiàn)代性的生成，它將人類(lèi)文明置于一個(gè)全新的物質(zhì)與技術(shù)基礎(chǔ)之上，代表了一種新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行之道。可以說(shuō)，完成從傳統(tǒng)型國(guó)家向現(xiàn)代型國(guó)家的轉(zhuǎn)變是民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的必由之路，但由此引發(fā)的社會(huì)震蕩和斷裂也是這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中必須面對(duì)的難題和嚴(yán)重挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化是社會(huì)形態(tài)的根本變革，是對(duì)過(guò)去的一種全面性的超越，在物質(zhì)、技術(shù)、制度、文化、生活等諸多方面都必然意味著與過(guò)去的某種斷裂。作為一個(gè)具有戰(zhàn)略性、全局性的社會(huì)大變革，現(xiàn)代化并非都一帆風(fēng)順，有的甚至是不成功的。與西方相比，中國(guó)走的是一條被迫的外源性后發(fā)型現(xiàn)代化之路。因而其轉(zhuǎn)型過(guò)程就更為艱難，更為曲折。從晚清政府變法自救的努力、辛亥革命建設(shè)民主共和制度的嘗試，到社會(huì)主義新中國(guó)的建立及其初期的探索，中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的事業(yè)走過(guò)了一條復(fù)雜、曲折的道路，留下了深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的自覺(jué)推動(dòng)者，經(jīng)過(guò)艱難的探索之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)末葉，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，中國(guó)現(xiàn)代化的追求由此走上了一條健康發(fā)展的道路。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放成為時(shí)代的最強(qiáng)音，是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中完成從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興正是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須承擔(dān)的歷史使命。鄧小平對(duì)此曾指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。”∞“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒(méi)有四個(gè)現(xiàn)代化，中國(guó)在世界上就沒(méi)有應(yīng)有的地位。”這實(shí)際上已充分肯定了改革開(kāi)放與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之間的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)代化是歷史的任務(wù)，改革開(kāi)放是時(shí)代的要求，它們共同指向了實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型、建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的目標(biāo)追求。但如何正確應(yīng)對(duì)這一進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)，降低社會(huì)轉(zhuǎn)型的成本和代價(jià)，就是一個(gè)負(fù)責(zé)任的執(zhí)政黨必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。前社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)、東歐“轉(zhuǎn)型”付出的沉重的代價(jià)，“拉美現(xiàn)象”的困境，都是讓人深思的深刻教訓(xùn)。由此，鄧小平同志明確提出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”同時(shí)，他還深刻地指出，“四個(gè)現(xiàn)代化”是一場(chǎng)“偉大革命”，“改革是中國(guó)的第二次革命。”“改革沒(méi)有萬(wàn)無(wú)一失的方案，……不犯錯(cuò)誤不可能，要爭(zhēng)取犯得小一點(diǎn)，遇到問(wèn)題就及時(shí)調(diào)整。”這無(wú)疑表明了我們黨對(duì)改革開(kāi)放的艱巨性、復(fù)雜性及其風(fēng)險(xiǎn)的清醒認(rèn)知。因此，中國(guó)的改革從一開(kāi)始就反對(duì)單方面的極端化的改革開(kāi)放觀(guān)，而是針對(duì)中國(guó)國(guó)情采取了漸進(jìn)式的改革，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)時(shí)突出的體制障礙提出改革重點(diǎn)。從經(jīng)濟(jì)改革再到政治改革，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，從所有制形式改革再到所有制結(jié)構(gòu)變革。都體現(xiàn)了這一思路。同時(shí)，它十分注意正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。以改革促進(jìn)發(fā)展和促進(jìn)穩(wěn)定，在穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)“根據(jù)新的情況采確定新的政策”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)要保留“好的傳統(tǒng)”，在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定不移，大膽探索”的同時(shí)強(qiáng)調(diào)“步子要穩(wěn)”，在強(qiáng)調(diào)防止“左”的干擾的同時(shí)也要防止“右”的影響，這就有效解決了改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多矛盾、困難和問(wèn)題，使得改革開(kāi)放在使“中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化”的同時(shí)，排除了社會(huì)轉(zhuǎn)型中可能發(fā)生的各種風(fēng)險(xiǎn)，緩解了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的震蕩，最大限度地維護(hù)了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，降低了中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的成本，使中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)。

二、改革開(kāi)放順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)和內(nèi)在要求，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家創(chuàng)造了基本條件

應(yīng)該承認(rèn)，作為我們時(shí)代最重要的特征，全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化在今天已經(jīng)是一個(gè)不可抗拒、不可逆轉(zhuǎn)的客觀(guān)趨勢(shì)，它反映了人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)，構(gòu)成了現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展必須面對(duì)的基本境遇。任何國(guó)家和地區(qū)。不論對(duì)全球化持何種態(tài)度，都不可避免要納入到全球化的進(jìn)程之中。尤其對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，只有融入全球化(尤其是經(jīng)濟(jì)全球化)進(jìn)程之中，才有可能走向振興。因此，對(duì)于參與全球化進(jìn)程，實(shí)際上不是愿意與否的問(wèn)題。而是采取什么方式和策略正確應(yīng)對(duì)、以利用全球化的機(jī)遇實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的問(wèn)題。在某種意義上，經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展提供了前所未有的時(shí)代機(jī)遇。因此，主動(dòng)適應(yīng)全球化的趨勢(shì)、面向世界建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家就成為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的必然選擇，也是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨人所必須完成的時(shí)代課題。

近代以來(lái)，由于國(guó)內(nèi)外的種種原因，我們?cè)L(zhǎng)期游離于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流之外，錯(cuò)失了幾次發(fā)展的黃金機(jī)遇，喪失了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家縮小差距的機(jī)會(huì)。在20世紀(jì)末，全球化的大潮撲面而來(lái)之際，我們終于抓住了這個(gè)機(jī)遇，審時(shí)度勢(shì)，做出了正確的判斷和選擇。改革開(kāi)放，即是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的自覺(jué)回應(yīng)。它站在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一個(gè)大舞臺(tái)上，大膽吸收人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，自發(fā)克服自身傳統(tǒng)的缺陷，充分利用兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展，為我們的現(xiàn)代化事業(yè)確立了一條符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。可以說(shuō)，這是回應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的必然選擇。

這一選擇體現(xiàn)了我們黨敏銳的時(shí)代眼光和世界視野。它突破了過(guò)去與資本主義靜態(tài)對(duì)抗的思維局限，把注意力緊緊集中到世界全球化進(jìn)程的變化中，從全球化發(fā)展的動(dòng)態(tài)聯(lián)系來(lái)觀(guān)察和分析世界。它正確把握了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向，敏銳發(fā)現(xiàn)并抓住了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)的時(shí)代機(jī)遇。鄧小平同志在1978年最初提出對(duì)外開(kāi)放時(shí)就指出：“我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時(shí)候沒(méi)有，現(xiàn)在有了。中央如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問(wèn)題，下決心，很多問(wèn)題就提不出來(lái)、解決不了。”正是基于這種認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界時(shí)代主題的論斷，并以此確定了改革開(kāi)放的基本方針，制定了黨的基本路線(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的“三步走”發(fā)展部署。

可以說(shuō)，正是改革開(kāi)放打開(kāi)了國(guó)門(mén)，拓展了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史時(shí)空，使中國(guó)與世界的發(fā)展不再隔離，與世界文明的步伐不再遙遠(yuǎn)。并最終使“一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。”在此意義上，改革開(kāi)放絕非一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，而是時(shí)代的選擇、歷史的選擇，是建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)所必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針和基本政策。

三、改革開(kāi)放堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則和立場(chǎng)，有效規(guī)避了全球化和現(xiàn)代化過(guò)程的風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)了社會(huì)主義中國(guó)的根本利益和安全，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展

無(wú)可否認(rèn)，全球化已成為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和不可抗拒的趨勢(shì)。但同樣的事實(shí)是，當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家和民族在全球化進(jìn)程中的地位和作用并不是均等的。在現(xiàn)實(shí)性上，當(dāng)前的全球化實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式的全球化，是以西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家、尤其是美國(guó)按照其自身利益所主導(dǎo)的全球化。正如有人指出的“如果全球化的規(guī)則不是由華盛頓確定的話(huà)，它將拒絕任何形式的全球化。”因此說(shuō)，全球化進(jìn)程決不僅僅是一種純粹的經(jīng)濟(jì)法則和技術(shù)現(xiàn)象，而是具有內(nèi)在的政治屬性，隱身其后的是一種強(qiáng)權(quán)政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家而言，全球化帶來(lái)的不僅僅是先進(jìn)的技術(shù)、產(chǎn)品和企業(yè)管理模式。還有包括金融風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、涉及國(guó)家主權(quán)的政治風(fēng)險(xiǎn)以及自身的“西方化”、民族國(guó)家意識(shí)的淡化等等。也就是說(shuō)，對(duì)于像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家而言，全球化并非只是機(jī)遇，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)，其間充滿(mǎn)了種種難以預(yù)料的陷阱和風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)而言，全球化更是西方國(guó)家輸出其文化和價(jià)值觀(guān)，推行其和平演變圖謀的便利途徑。1998年，美國(guó)總統(tǒng)克林頓在建議延長(zhǎng)與中國(guó)的正常貿(mào)易關(guān)系時(shí)就說(shuō)：“貿(mào)易是促使中國(guó)變革的一種力量，使中國(guó)容易接受我們的思想和我們的理想，并使中國(guó)融入全球經(jīng)濟(jì)之中。”

因此，對(duì)于社會(huì)主義的中國(guó)，在堅(jiān)持改革開(kāi)放的方針不動(dòng)搖、主動(dòng)參與全球化進(jìn)程的同時(shí)，能否清醒認(rèn)識(shí)并有效規(guī)避全球化帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)、尤其是社會(huì)根本制度被動(dòng)搖和變更的風(fēng)險(xiǎn)，就是事關(guān)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的全局，事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。所以，對(duì)于全球化的發(fā)展，我們不能盲目追從，在吸納、利用其長(zhǎng)處的同時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，尋求一條既適合自己國(guó)情、又符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和價(jià)值，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是事關(guān)國(guó)家和民族的根本利益，事關(guān)現(xiàn)代化事業(yè)全局的根本問(wèn)題。

就其實(shí)質(zhì)而言，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和社會(huì)主義發(fā)展完善過(guò)程的內(nèi)在統(tǒng)一。單就現(xiàn)代性而言，并有中西之差異。但在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和路徑上，中國(guó)的現(xiàn)代化之路卻與西方現(xiàn)代化的路徑有了原則性的差異。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的探索追尋中，中國(guó)的現(xiàn)代化選擇了社會(huì)主義這一實(shí)踐方式。中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。在此意義下，改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化三者是內(nèi)在統(tǒng)一的。改革開(kāi)放是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、走向富強(qiáng)復(fù)興的自覺(jué)努力，也是中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的自我完善。現(xiàn)代化和發(fā)展社會(huì)主義這雙重任務(wù)的統(tǒng)一也就決定了中國(guó)不同于西方的現(xiàn)代化道路。它在強(qiáng)調(diào)吸取西方現(xiàn)代化一切積極成果、推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的同時(shí)。必然突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義這一基本原則。鄧小平之所以能夠成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正在于他能夠在全球化這一大背景下，把中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題和社會(huì)主義的自我完善問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)思考，堅(jiān)持了中國(guó)發(fā)展道路的辯證統(tǒng)一：講改革開(kāi)放，同時(shí)也講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度。這一認(rèn)識(shí)貫穿于他對(duì)改革開(kāi)放事業(yè)，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整體思考。

對(duì)于改革開(kāi)放，鄧小平講：“我們搞改革開(kāi)放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前挹改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義”。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的追求。鄧小平指出：“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們搞的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化”，“在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字。叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”’，這就明確賦予中國(guó)的現(xiàn)代化以社會(huì)主義的社會(huì)屬性。在這一認(rèn)識(shí)下，無(wú)論是改革開(kāi)放的推進(jìn)，還是對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的戰(zhàn)略部署，無(wú)不堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則和價(jià)值理念。

在改革開(kāi)放之初鄧小平就明確提出。“必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”，“必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，“必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，“必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”，這是進(jìn)行改革開(kāi)放，52“在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的“根本前提”。整個(gè)“四化”建設(shè)包括改革開(kāi)放的全部過(guò)程中，都“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖”。

之所以如此強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，正在于他清醒認(rèn)識(shí)到了中國(guó)在搞社會(huì)主義、搞四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)：在國(guó)內(nèi)，有“左”的干擾，“但是也有右的干擾。所謂右的干擾，就是要全盤(pán)西化，不是堅(jiān)持社會(huì)主義，而是把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義。”在國(guó)際，“整個(gè)帝國(guó)主義西方世界企圖使社會(huì)主義各國(guó)都放棄社會(huì)主義道路，最終納入國(guó)際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。”但面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，我們要做的不是否定改革開(kāi)放的路線(xiàn)，不是停頓和倒退，而是要注意克服種種負(fù)面影響，確保改革開(kāi)放的正確方向。就性質(zhì)而言，改革本身是“社會(huì)主義制度的自我完善”。因此，“四項(xiàng)基本原則”就是貫穿改革開(kāi)放“所有政策”的“基礎(chǔ)”。可以說(shuō)。正是因?yàn)樽龅搅税迅母镩_(kāi)放與發(fā)展和完善社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化統(tǒng)一起來(lái)，把維護(hù)社會(huì)主義的基本原則和維護(hù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本利益統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)在改革開(kāi)放偉大事業(yè)中才做到了既融入全球化的潮流、占有資本主義一切積極的文明成果，又維護(hù)和完善了社會(huì)主義的基本原則和制度。從而向建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

正是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它指引中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。經(jīng)過(guò)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，事實(shí)雄辯地證明，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇。是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這是人民的心聲，是時(shí)代的寫(xiě)照，是百多年來(lái)中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩(shī)，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義燦爛的真理光芒。

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責(zé)任編輯 仝瑞中