毛澤東的人生價值觀思想及其在社會主義核心價值體系中的作用

摘要：人生價值觀是關于人生意義和價值的根本觀點和看法，是對人生的一種相對穩定的深層認識。毛澤東宏偉而又深邃的思想體系中蘊含著嚴整而又獨特的人生價值觀理論，即全心全意為人民服務是毛澤東人生價值的目標；愛國主義是毛澤東人生價值的主題；樹立遠大理想與實事求是相結合是毛澤東人生價值的精髓；推動社會歷史發展是毛澤東人生價值的標準。這一理論是社會主義核心價值體系的靈魂。為社會主義核心價值體系建設提供了理論基礎和實踐指導。認真學習和研究毛澤東的人生價值觀思想，探索毛澤東的人生價值觀理論在社會主義核心價值體系中的地位作用，是進行社會主義核心價值體系建設的必然要求。

關鍵詞：價值觀：人生價值觀；社會主義核心價值體系

中圖分類號：A84 文獻標識碼：A 文章編號：1004－0544(2011)01－0026－03

毛澤東的人生價值觀思想內容豐富、深刻獨到，概括起來。其主要內容包括以下幾個方面。

(一)全心全意為人民服務一人生價值的目標

人生價值觀是關于人生意義和價值的根本觀點和看法，是對人生的一種相對穩定的深層認識。毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中第一次使用了“為人民服務”的概念。在1945年黨的七大上，毛澤東對為人民服務的思想作了深層次的論述，第一次使用了“全心全意為人民服務”的概念。指出：“我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務。”毛澤東還第一次把全心全意為人民服務提到“唯一宗旨”的高度。他在闡述軍隊性質時指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”黨的七大鄭重地把“全心全意為人民服務”這一宗旨寫進了黨章。毛澤東依據共產黨人為共產主義事業而奮斗的信念和使命，把“全心全意為人民服務”作為黨的根本宗旨和共產黨人的根本出發點與落腳點。這是他堅持馬克思主義唯物史觀關于人民群眾是社會歷史的創造者的原理，在人生價值觀上的必然結論。以為人民服務為出發點和落腳點是毛澤東價值思想的核心內容。毛澤東強調：“為群眾服務，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位。這是我們與國民黨的根本區別，也是共產黨員革命的出發點和歸宿。”毛澤東把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，就是要求共產黨人用自己的實際行動來表明自己站在人民的立場上，為人民的根本利益而奮斗，除此之外沒有自己的個人私利。這樣的思想和行動是無產階級價值觀本質的真實反映。他在把為人民服務作為共產黨人的人生出發點和落腳點的思想中，尤其強調兩點：第一要“全心全意”、“完全徹底”而不能半心半意和虛情假意，反對沽名釣譽；第二要堅持不懈、持之以恒。毛澤東指出：“如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有堅持性。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的呵!”

“為人民服務”是對黨員干部的政治要求，也是對普通公民的道德要求，其除了政治涵義之外，還具有很強的道德意蘊。它是我們黨一貫倡導的社會主義、共產主義人生觀、價值觀和道德觀的核心。毛澤東對人們行為的道德評價，對生死觀的論述，都是以全心全意為人民服務作為準繩的。毛澤東指出：“為人民的利益而死，就比泰山還重。”一個人只要有全心全意為人民服務的精神，“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。一個有益于人民的人。”另外，毛澤東在強調全心全意為人民服務的同時，并不否定追求個人的正當利益。在民主革命時期，毛澤東曾就必須善于愛護黨員、干部和戰士的問題作過許多專門的論述。新中國成立后，毛澤東又特別強調“必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’，而不能只顧一頭。”“無論只顧哪一頭，都是不利于社會主義，不利于無產階級專政的。”毛澤東還要求提倡以集體利益和個人利益相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神。因為社會主義的整體利益與人民群眾的個人利益在本質上是一致的。所以為人民服務也就體現了社會主義條件下人作為目的和手段的有機統一。由此可見，“為人民服務”已經成為毛澤東人生價值觀中的核心內容。

(二)愛國主義——人生價值的主題

愛國主義是在長期的歷史發展中，培育和鞏固起來的對祖國的一種深摯感情及其理性升華，它是一個民族的靈魂和一個國家團結的基礎。我們的愛國主義是中華民族、炎黃子孫的巨大凝聚力的重要源泉，也是我國人民的傳統美德。毛澤東一生致力于把馬克思主義理論與中國具體實際相結合，就是為了解決中國的革命和建設問題，使國家富強和人民富裕起來。一切為了國家的安全和富強，一切為了人民的利益和幸福，這就是他終生為之奮斗的全部目標。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把愛國主義同中華民族的獨立解放、中國的社會主義前途，以及同促進整個人類的進步事業聯系起來，是我國歷史上最沒有民族狹隘性的、最忠誠的愛國主義者。“愛國主義——社會主義——共產主義”，是許多共產黨人人生思想境界發展的軌跡。所以，毛澤東始終把愛國主義作為人生價值的基本主題。對于那些為祖國的獨立解放和人民的自由幸福而英勇奮斗乃至為之獻身的人們，他給予高度的贊揚。在為“人民英雄紀念碑”撰寫的碑文中，毛澤東在緬懷人民解放戰爭和人民革命中犧牲的英雄的同時，滿懷深情地寫道：“由此上溯至一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”

中國共產黨人和中國人民的愛國主義的重要體現，是要堅持中華民族的自尊、自主、自強的精神，提高民族自尊心和自信心，要對我國優秀的傳統文化進行批判性的總結，去其糟粕，取其精華，并在現實生活的基點上繼承、發展和弘揚中國優秀文化。中國共產黨人既反對民族虛無主義，又反對頌古非今；既反對迷信外國，又主張借鑒和吸收國外文化的優秀成果。應該看到，愛國主義是一個歷史范疇，“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件下來決定。”毛澤東指出，戰爭年代的愛國主義表現為維護祖國主權和爭取民族獨立，就是“變中國為獨立、自由和領土完整的國家”，建國后的愛國主義與愛社會主義是一致的，表現為“愿意為蒸蒸日上的社會主義祖國服務，并且懂得如果離開社會主義事業。離開共產黨所領導的勞動人民，他們就會無所依靠，而不可能有任何光明的前途。”今天中國共產黨人和中國人民的愛國主義是同建設中國特色的社會主義緊密相連的。一個只有熱愛社會主義祖國，為國家的統一和社會主義現代化事業而奮斗的人，他的人生才有明確的主題，才能找到人生的正確位置，他的人生才有真正的意義和價值。

(三)樹立遠大理想與實事求是相結——爭一人生價值的精髓

在新民主主義革命時期，毛澤東曾闡述了共產主義思想的宣傳指導與當前行動綱領實踐的關系。他強調，如果沒有共產主義思想的宣傳和指導，“不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。”同時他還指出：“應把對于共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領的實踐區別開來。”在把這一重要思想運用于共產黨人的人生實踐時，他說：“現在的努力是朝著將來的大目標的。失掉這個大目標，就不是共產黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產黨員。”

共產黨人人生價值觀的精髓，就在于把今日的努力與將來的大目標有機地聯系起來，也就是在為人民服務中，把人民群眾的眼前利益和長遠利益很好地統一起來。既腳踏實地，為解決當前的任務而奮斗，有遠見卓識，不失掉前進的方向。即順應客觀規律，逐步把社會引向未來的目標。堅持共產主義理想和當前實踐階段的統一，就是要在實踐中，從實際出發，立足于自己的國情，找到中國進行革命和建設，實現社會主義現代化，并最終過渡到共產主義社會的規律和道路，并不懈地為之奮斗。因此，這是“實事求是”這一毛澤東思想的精髓在人生價值觀問題上的重要體現。在毛澤東人生價值理論形成的那個年代，是要把社會主義、共產主義的遠大理想與新民主主義的革命實踐相統一；而在今天，則是要把共產主義的遠大目標同改革開放和建設中國特色社會主義的實踐相結合。毛澤東依據實事求是的思想路線和實踐的觀點，闡明了人類認識世界、改造世界的根本途徑，要求人們做老實人，說老實話，辦老實事，從而也為人生價值的實現提供了方法論的指導。把實事求是引申為做人的道理，作為對革命者的品格和作風的根本要求，這就是常說的要做老實人，說老實話，辦老實事。什么是老實人?在毛澤東看來。具有實事求是的態度和作風，按照實事求是的要求辦事的人，就是老實人。而那種違反實事求是的要求，置黨的原則和人民的利益于不顧，口是心非，表里不一，專營一己之利的人，則是不老實的人。顯然，具有實事求是品格的老實人，其價值是高尚的；而那種不老實的人，其價值是渺小的，可鄙的。毛澤東指出：“我們應該是老老實實的辦事，在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。”對于那些不老實的人，毛澤東蔑視地說：“這種人的吃虧在于不老實”。“一切狡猾的人，不照科學態度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結果的。”毛澤東把樹立遠大理想與實事求是相結合的觀點和方法引申為人生實踐的道理，從而為實現人生價值指明了根本方向。

(四)推動社會歷史發展——人生價值的標準

毛澤東從唯物史觀的高度闡明了人生價值的正確尺度或標準問題。毛澤東認為，人都是社會的人，是在一定社會歷史條件下活動著的、能動地表現著自己的個體。一個人的社會作用和價值如何，就是看他對社會歷史的發展有無助益。他指出：“魯迅在中國的價值，據我看要算第一等圣人。”“我們紀念他不僅因為他文章寫得好，是一個偉大的文學家，而且因為他是一個民族解放的急先鋒。給革命以很大的助力。”毛澤東還結合中國革命的實踐，把歷史進步的尺度同以人民群眾的最大利益為最高標準統一起來，并把這種基本尺度具體化為功利性尺度和道德性尺度。對于功利性尺度，他強調社會歷史作用的好壞、大小，“歸根到底是它對于中國人民生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小。”對于道德性尺度，他強調要提倡“毫無自私自利之心的精神”。認為，雖然“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”由此可見，以社會生產力為最終根據和基礎的社會性的功利尺度，是根本性的尺度；而道德性的尺度則是社會功利關系和社會經濟關系在倫理道德領域的反映。這兩種尺度在毛澤東人生價值理論中是一致的，是社會進步尺度的兩個側面的統一。在人類社會發展的歷史進程中。每個階級都有自己的關于人生價值的功利性尺度及相應的道德性尺度。然而，在當今，只有無產階級的以“最廣大人民群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點”的功利性尺度和提倡奉獻精神的道德性尺度。才是與社會進步的客觀要求相一致、相統一的。所以，毛澤東把人們對于社會歷史進步的實際貢獻，作為人生價值的基本尺度，是普遍適用的科學規定。

黨的十六屆六中全會不僅提出了建設社會主義核心價值體系的重大任務，而且科學概括了社會主義核心價值體系的內涵。即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。毛澤東思想中的人生價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。貫穿于其各個領域和層面，使之共同構成一個相互聯系、有機統一的價值體系。首先，中國特色社會主義共同理想與毛澤東思想在人生價值目標上相契合。理想體現了人們對美好生活的向往和追求；共同理想是廣大人民群眾的共同追求和實踐目標，是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。唯物史觀揭示了社會歷史發展的客觀規律和必然趨勢，使人們對理想問題有了科學的把握。中國特色社會主義共同理想正是在唯物史觀的基礎上，把黨在社會主義歷史階段的目標、國家的發展、民族的振興和個人的幸福緊密聯系起來，把社會各個階層和群體的共同愿望有機結合起來，因而具有強大的感召力和凝聚力。只有堅持以馬克思主義、毛澤東思想為指導。從人類歷史發展規律的高度，把握世界的進步潮流，認清我國的基本國情，才能把社會理想建立在科學的基礎上，才能在全體人民中牢固樹立中國特色社會主義共同理想。其次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神與毛澤東的人生價值相契合。民族精神和時代精神都是一定社會的價值理念的重要內容，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。但民族精神和時代精神并不是抽象的、一成不變的，而是具體的、發展變化的。毛澤東思想為民族精神和時代精神賦予了科學的內涵。在當代中國，改革創新與愛國主義都是同社會主義相統一、以實現中國人民和中華民族的根本利益為目的的。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是毛澤東思想與我國改革開放和社會主義現代化建設實踐相結合的產物，是馬克思主義指導思想融入民族文化和時代精神的重要成果。再次，社會主義榮辱觀與毛澤東的人生價值觀在價值判斷上相契合。任何民族都是通過明確的榮辱觀來維系基本的文化價值，并作為統一的道德行為規范和原則來形成正常的社會秩序并實現社會和諧。社會主義榮辱觀涵蓋了個人、集體、國家之間的相互關系，涉及人生態度、道德修養和治國方略等方面，體現了愛國主義、集體主義、社會主義的道德原則。旗幟鮮明地規定了在社會主義市場經濟條件下，應當堅持什么和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價值取向，提供了基本的準則和規范。它作為毛澤東倫理思想與我國社會主義道德建設實踐相結合的重要成果，為社會主義核心價值體系樹立了新的標桿，是新形勢下加強社會主義思想道德建設的重要指導方針。

任何一個國家的統治階級，為了建立和鞏固其經濟、政治和文化上的統治，總要維護和發展反映其根本利益和意志的意識形態，并以之為指導構建一套價值規范來調節社會關系和社會生活。新中國成立后，工人階級上升為國家的領導階級，廣大人民群眾翻身做了國家的主人，馬克思主義、毛澤東思想成為我們國家占統治地位的意識形態。社會主義核心價值體系涵蓋社會發展的指導思想和價值準則，影響人們的價值觀念和價值取向，是一個內涵豐富、具有內在統一關系的有機整體。馬克思主義指導思想之所以是社會主義核心價值體系的靈魂，是因為它為社會主義核心價值體系提供了根本立場、觀點和方法，對社會主義核心價值體系發揮著理論基礎和精神支柱的作用，決定著社會主義核心價值體系的根本性質和發展方向。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它同樣是社會主義核心價值體系的靈魂，毛澤東的人生價值觀更為社會主義核心價值體系建設提供了理論基礎和實踐指導。毛澤東人生價值觀科學性和革命性高度統一的理論品質，決定著毛澤東人生價值觀能夠為社會主義核心價值體系提供正確的立場、觀點和方法。在當代中國，只有堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確把握社會主義價值觀念產生和發展的歷史條件、本質要求和客觀規律，切實解決影響當代中國價值觀念傳承和變革的重大理論和現實問題，保證社會主義核心價值體系的形成和發展。堅持馬克思主義和毛澤東思想的指導地位，構筑社會主義核心價值體系的理論基礎和精神支柱，是當代中國社會發展的必然選擇，是建設社會主義核心價值體系的本質要求。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的靈魂。

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責任編輯 梅瑞祥