體育與政治關(guān)系的研究

摘要：體育與政治之間的關(guān)系，始終是人們關(guān)注的問題。在前人研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)和概括體育與政治關(guān)系中的各種觀點(diǎn)，并建構(gòu)支點(diǎn)理論來詮釋體育與政治之間復(fù)雜、互動(dòng)的奧秘。結(jié)果表明，支點(diǎn)的位置是由各種影響體育與政治關(guān)系的相關(guān)因素整合所決定的，即各種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果決定支點(diǎn)所處的位置，同時(shí)支點(diǎn)所在的位置則呈現(xiàn)了體育與政治在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種形態(tài)。

關(guān)鍵詞：體育與政治；相互關(guān)系；支點(diǎn)理論；構(gòu)建與詮釋

中圖分類號(hào)：G80－05 文章編號(hào)：1009－783X(2011)06－0492－04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

從理論上講，體育應(yīng)該是與政治相互獨(dú)立的領(lǐng)域，然而自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，政治就是核心，它影響和統(tǒng)帥其他一切領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)尤為突出。實(shí)際上，自古以來體育一直受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的不同程度影響，在現(xiàn)代信息社會(huì)中所謂的純粹體育更是不存在。現(xiàn)在的問題是體育與政治究竟存在怎樣的關(guān)系，怎樣看待這種關(guān)系。這些都是體育學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)必須研究與回答的重要問題。由于體育是人類社會(huì)的一種特殊文化現(xiàn)象，且不僅是一種單純的體育行為，更是一項(xiàng)內(nèi)涵廣泛涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等多種因素的綜合性人類行為方式。作為人類的具體行為表現(xiàn)，體育可以說是社會(huì)的縮影，因此，20世紀(jì)50年代以來，各國的體育社會(huì)學(xué)、體育理論工作者和其他領(lǐng)域的學(xué)者站在不同的立場，從不同的視角研究體育與政治的關(guān)系，提出了各自的觀點(diǎn)。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)和概括了體育與政治關(guān)系中的各種觀點(diǎn)，并建構(gòu)支點(diǎn)理論來詮釋體育與政治之間復(fù)雜、互動(dòng)的奧秘。

1 體育與政治關(guān)系的表象與本質(zhì)

1.12種截然不同的觀點(diǎn)

一種觀點(diǎn)認(rèn)為體育與政治密切相關(guān)。持此觀點(diǎn)的國際奧委會(huì)前主席有基拉寧和薩馬蘭奇，他們認(rèn)為90％以上的問題都與國內(nèi)和國際政治有關(guān)，純粹的體育問題所占不到10％。前蘇聯(lián)學(xué)者提出了“體育的階級(jí)性、歷史性”“體育的發(fā)展是和社會(huì)的發(fā)展并進(jìn)的，并且在階級(jí)社會(huì)里永遠(yuǎn)有階級(jí)性”及“體育包含社會(huì)主義與資本主義之間的思想斗爭。它不可能獨(dú)立于政治范疇之外”的觀點(diǎn)。我國體育學(xué)者提出“體育是文化教育的一部分，是和各個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一部分”“體育是屬于社會(huì)上層建筑的范疇”。我國政治學(xué)者王滬寧指出時(shí)代的政治化是主要原因，“人們把體育與政治聯(lián)系在一起可能有某種‘內(nèi)在的必然性’。國與國之間一直存在政治競爭，美蘇之間就是例證，政治競爭導(dǎo)致了體育場成為美蘇兩國爭奪的對(duì)象，這說明政治競爭同樣不肯放過體育這塊顯示力量的領(lǐng)域，因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代是政治化的時(shí)代，運(yùn)動(dòng)競爭很好地體現(xiàn)了政治競爭的風(fēng)格，當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)、軍事等。所以體育領(lǐng)域被政治化，是和我們這一時(shí)代政治發(fā)展的基本精神一致的”。臺(tái)灣學(xué)者王宗吉指出：“現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)除去與其有關(guān)的政治或經(jīng)濟(jì)等社會(huì)制度，則幾乎無法存在。”盧元鎮(zhèn)則認(rèn)為“體育與政治的關(guān)系(結(jié)合、相互服務(wù)、沖突、對(duì)抗)日益密切，出現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步為政治目的服務(wù)，并向政治選拔的現(xiàn)象。政治的需要制約著體育的目的和性質(zhì)，政治制度規(guī)定著體育制度的類型，政治思想意識(shí)制約著體育的價(jià)值觀念”。

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為體育與政治無關(guān)。現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦在《體育頌》中高歌：“啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會(huì)相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族氣質(zhì)成為高尚而和平競賽的動(dòng)力。”國際奧委會(huì)前主席布倫戴奇曾明確表示“體育與政治無關(guān)”。現(xiàn)任國際奧委會(huì)主席羅格也明確表示反對(duì)把奧運(yùn)會(huì)政治化。20世紀(jì)50-60年代歐美的一些學(xué)者和政治家提出“體育超政治”“體育的非政治性”“當(dāng)你跨過體育的門檻時(shí)，就把政治棄在門外”“運(yùn)動(dòng)是目的本身”，體育是“自由的”、“自我的”的活動(dòng)，否認(rèn)體育與政治之間的聯(lián)系。美國學(xué)者考德威爾·庫克等從人類學(xué)的觀點(diǎn)指出“競技是一種嚴(yán)肅的事業(yè)，因此，主張把體育與政治分離”。但20世紀(jì)70-80年代以來，西方體育社會(huì)學(xué)者面臨體育與政治緊密聯(lián)系的種種現(xiàn)實(shí)，開始出現(xiàn)放棄體育與政治無關(guān)的觀念趨勢，有學(xué)者明確提出“體育是政治的一部分，而體育政治則是體育的組成部分”。他們試圖用體育來論證“成就社會(huì)”理論的正確性，即證明資本主義社會(huì)的優(yōu)越性。1980年美國《體育教師》載文指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)過去現(xiàn)在和將來，一向是為了政治的，而政治與國際體育彼此之間是不可分割的”，以及運(yùn)動(dòng)員的國籍、奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)時(shí)所奏國歌和升國旗，這些都是體育中不可或缺的政治元素，時(shí)時(shí)刺激著人們的政治神經(jīng)。

1.2復(fù)雜互動(dòng)的混沌觀點(diǎn)

大部分學(xué)者認(rèn)為是互動(dòng)關(guān)系。例如，美國體育社會(huì)學(xué)家洛伊和凱尼思認(rèn)為，“體育運(yùn)動(dòng)與政治的關(guān)系是系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系，即體育運(yùn)動(dòng)與政治這2個(gè)系統(tǒng)之間相互影響和相互作用”。我國學(xué)者周西寬等指出：“體育一經(jīng)形成，便具有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展軌跡，具有自身的發(fā)展規(guī)律。但體育的歷史表明體育和人類其他活動(dòng)一樣，從來不是一種孤立的社會(huì)現(xiàn)象，它的發(fā)展受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素所制約，并在同各種社會(huì)的相互影響中體現(xiàn)其規(guī)律。從體育與政治的關(guān)系看，政治對(duì)體育的影響是同歷史發(fā)展階段相聯(lián)系的，這種影響有直接的，也有間接的。同時(shí)，體育也通過自己的特殊作用積極為一定的社會(huì)及政治服務(wù)。”唐宏貴從微觀與宏觀2個(gè)層次分析了體育與政治的互動(dòng)，“從微觀上說，人們追求增強(qiáng)體質(zhì)，休閑娛樂，精神歡悅的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)著對(duì)身心發(fā)展的憧憬，對(duì)人生價(jià)值和理想的追求，對(duì)人生目標(biāo)的奮斗，即謀求個(gè)體的社會(huì)化。從宏觀方面來說，政治通過自身的作用‘場’，運(yùn)用體育活動(dòng)這一特殊手段，調(diào)節(jié)人們的社會(huì)道德和行為，改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)觀念和生活方式，使社會(huì)安定和諧地向前發(fā)展”。美國體育社會(huì)學(xué)家杰·科克利認(rèn)為：“政治一詞總是與國家事務(wù)聯(lián)系在一起，然而，政治包括在各種組織層次上管理人民和實(shí)施政策的所有過程，因此，政治是體育的內(nèi)在成分，許多地方的、國家的和國際的體育運(yùn)動(dòng)組織都被稱為‘管理實(shí)體’。在被認(rèn)定為官方體育運(yùn)動(dòng)的過程中，體育活動(dòng)日益為管理組織所控制，這些組織為它們的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目制定并執(zhí)行規(guī)則、組織和控制競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、鑒定運(yùn)動(dòng)員的參賽資格、是否因?yàn)閰①惗@得報(bào)酬。這個(gè)過程常導(dǎo)致沖突并且需要調(diào)解和作出妥協(xié)。這說明政治是體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在成分。”

2 體育與政治支點(diǎn)理論的構(gòu)建

通過上述體育與政治關(guān)系的表象與本質(zhì)探究，我們知道他們之間的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜和交錯(cuò)，因此，人們一直在不斷地尋找理論模型來詮釋體育與政治之間復(fù)雜、互動(dòng)的奧秘。理論建構(gòu)通常有2種情形，一種是愛因斯坦式的先理論構(gòu)想(例如廣義相對(duì)論)，再經(jīng)科學(xué)實(shí)證。另一種則是達(dá)爾文式的先觀察總結(jié)，再形成理論(例如進(jìn)化論)。本文支點(diǎn)理論的構(gòu)建采用是第2種方式。

古希臘著名的物理學(xué)家阿基米德曾經(jīng)說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球。”構(gòu)思是利用物理學(xué)的杠桿原理，把體育與政治用杠桿和支點(diǎn)的方式聯(lián)系起來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)地解決體育與政治關(guān)系的問題，通過不斷的探索，最終建成支點(diǎn)理論體系模型。這一支點(diǎn)理論體系較好地解決了體育與政治在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所呈現(xiàn)的各種形態(tài)。具體表述如下。

1)理論模型的建構(gòu)(如圖1所示)：杠桿原理，尋找支點(diǎn)。支點(diǎn)的位置是由各種影響體育與政治關(guān)系的相關(guān)因素整合所決定的。即各種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果決定支點(diǎn)所處的位置，同時(shí)支點(diǎn)的所在位置呈現(xiàn)了體育與政治在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種形態(tài)。

2)正常狀態(tài)(如圖2所示)：體育的政治色彩淡出，政治功能強(qiáng)盛。美國學(xué)者貝內(nèi)特等人通過大量的比較研究后指出：“雖然，運(yùn)動(dòng)在自身的表達(dá)方式上是政治上的中立，沒有明顯可見的政治外表，然而，競技的結(jié)果和成就卻能被政治來解釋和涂上政治色彩；運(yùn)動(dòng)在許多方面使自己在這復(fù)雜的社會(huì)中成為一種社會(huì)力量；體育是政治社會(huì)化手段；體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)政治一體化；體育運(yùn)動(dòng)是向青年和人們灌輸政治哲學(xué)的工具；體育運(yùn)動(dòng)可以用來反映民族形象、增加民族的活力；運(yùn)動(dòng)員能充當(dāng)國際友善的外交政治家”。

3)體育與政治關(guān)系的極端狀態(tài)(如圖3、4所示)：一種情況是體育與政治無關(guān)、體育回歸游戲(席勒意義上的游戲)，例如社會(huì)發(fā)展到了共產(chǎn)主義社會(huì)。美國有體育社會(huì)學(xué)者從社會(huì)學(xué)的角度指出體育對(duì)政治的作用，“體育運(yùn)動(dòng)可以作為一種安全閥為觀眾和參加者服務(wù)，它按社會(huì)可以接受的方式消除多余的能量、緊張和敵對(duì)情緒；體育可以作為一種角色樣板，通過各個(gè)社會(huì)成員之間的競爭，提高他們的身體素質(zhì)和智力品質(zhì)；體育是一種世俗性的類宗教機(jī)構(gòu)，它使用禮儀和慶典去增強(qiáng)社會(huì)的價(jià)值，并由此將人們的行為規(guī)范到習(xí)慣所要求的方向”。

另一種情況是體育與政治捆綁，體育就是政治，例如“希特勒式的法西斯”統(tǒng)治的獨(dú)裁國家。有人提出如何界定國家是決定人們進(jìn)行什么樣的政治游戲的基本點(diǎn)。由于國家政府不斷地干預(yù)體育的組織和管理，因而體育運(yùn)動(dòng)的決策過程日益政治化；由于運(yùn)動(dòng)員在國際比賽中的成功，象征性地代表著國家的力量和實(shí)力，因此，政府充分利用體育運(yùn)動(dòng)謀求達(dá)到某種政治目的。

從支點(diǎn)理論體系的幾種模式，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體育與政治所呈現(xiàn)的形態(tài)，可以說體育與政治關(guān)系絕大部分時(shí)間是在兩者中間擺動(dòng)，只是天平偏向傾斜的角度不同而已。2種極端情況出現(xiàn)的可能性極小，但不排除在某一時(shí)期存在的現(xiàn)實(shí)。

3 體育與政治關(guān)系的典型案例分析

由于“體育”是一個(gè)總的概念，存在多種分類：有以競技比賽為主的競技體育，有以身體教育為主的學(xué)校體育，有以健身娛樂為主的大眾(社會(huì))體育，有以商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益為主的職業(yè)體育。本文利用支點(diǎn)理論體系的幾種模式對(duì)各類體育與政治關(guān)系的典型案例進(jìn)行分析。

3.1正常情況案例

3.1.1學(xué)校體育——體育搭臺(tái)，教育唱戲

學(xué)校體育是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的一個(gè)重要途徑，而全面發(fā)展又是長期以來我國一直提倡的教育方針。在體育理論教學(xué)中，首先應(yīng)該讓學(xué)生樹立體育意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的競爭、現(xiàn)代化科技人才的挑戰(zhàn)都與身體健康息息相關(guān)。其次，應(yīng)當(dāng)注重以健康為目標(biāo)的體育能力的培養(yǎng)，拋棄單純的技術(shù)教學(xué)，把運(yùn)動(dòng)技術(shù)融入健身活動(dòng)之中。學(xué)生掌握科學(xué)的鍛煉身體的方法，能為終身體育打下良好基礎(chǔ)，以便更好地接受綜合人才體能的考驗(yàn)。體育教學(xué)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的德育功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要途徑之一；因此，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生整體體育修養(yǎng)的培植，拋棄單純的“育體”，要從“育體”向“育人”方向轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在追求技術(shù)水平和身體素質(zhì)的同時(shí)，學(xué)會(huì)思考如何做人，即形成體育人格。這樣，他們所學(xué)的知識(shí)能得到更高程度的內(nèi)化，身心潛能得以更好發(fā)展，人格整體水平可以進(jìn)一步升華。

學(xué)校體育與政治的關(guān)系可用支點(diǎn)理論體系模型正常狀態(tài)(如圖2所示)來解釋，即體育的政治色彩淡出、政治教育功能強(qiáng)盛。

3.1.2職業(yè)商業(yè)體育——體育搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲

NBA僅用60余年就從一個(gè)人不敷出、默默無聞的聯(lián)賽發(fā)展成為如今全世界212個(gè)國家通過42種語言轉(zhuǎn)播的職業(yè)聯(lián)賽。從成立之始起，NBA就致力于為球迷提供優(yōu)良的體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品——NBA職業(yè)聯(lián)賽。從1987年無償為中國提供NBA轉(zhuǎn)播，到1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)的傲視群雄；從1995年吸納多倫多猛龍和溫哥華灰熊，再到2005年的“籃球無疆界”活動(dòng)登陸中國，NBA在逐漸走向世界展示籃球真正魅力的同時(shí)，也在向全世界推廣自己。依靠一只籃球，如今的NBA已經(jīng)可以做到和麥當(dāng)勞、可口可樂、耐克等著名品牌并駕齊驅(qū)。每年高達(dá)40多億美元的營業(yè)額，NBA不僅為旗下30支球隊(duì)創(chuàng)造了大筆財(cái)富，更為美國創(chuàng)造了近30億美元的外銷收入。“NBA將籃球商品化后，成功地把NBA文化傾銷至世界各地”，“姚明現(xiàn)象”導(dǎo)致的“姚明經(jīng)濟(jì)”是姚明的成功，更是NBA人才國際化戰(zhàn)略的成功。作為世界最高水平的聯(lián)賽，同時(shí)也是一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的賺錢機(jī)器，NBA的眼光不只是著眼于美國境內(nèi)，他們從姚明身上看到了一個(gè)在美國國內(nèi)市場重新崛起的新希望，更重要的是，他們看到的是在姚明身后所代表的另一個(gè)更讓人嘆為觀止的巨大的市場，那就是中國市場，乃至整個(gè)亞洲市場。除NBA外，ATP網(wǎng)球大師系列賽和田徑黃金大獎(jiǎng)賽等職業(yè)與商業(yè)賽事均為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)。

由此可見，職業(yè)商業(yè)體育與政治的關(guān)系可用支點(diǎn)理論體系模型正常狀態(tài)(如圖2所示)來解釋，即體育的政治色彩淡出、政治經(jīng)濟(jì)功能強(qiáng)盛。

3.2極端情況案例

3.2.1大眾娛樂休閑體育——體育搭臺(tái)，健身唱戲

20世紀(jì)60年代以來。由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，勞動(dòng)時(shí)間的不斷縮短，勞動(dòng)方式的改變，物質(zhì)生活水平的極大提高，世界各發(fā)達(dá)國家人民的生活方式有了很大改變，同時(shí)也帶來了“余暇生活”和“健康”兩大社會(huì)問題；因此，如何善度余暇和提高國民生活質(zhì)量引起各發(fā)達(dá)國家不同程度的重視，大眾娛樂休閑體育應(yīng)運(yùn)而生，例如公園里的體育鍛煉，學(xué)校球場的班級(jí)競賽，三五好友或同學(xué)或同鄉(xiāng)的網(wǎng)球、羽毛球比賽等的目的是為了娛樂健身和增進(jìn)友誼，幾乎沒有什么政治成分。還有一種情況是按照馬克思主義的理論，當(dāng)人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，世界沒有了階級(jí)和國家，體育的作用就是純粹的健身娛樂，與政治不相干，成為真正意義上的游戲；因此，大眾娛樂休閑體育正逐步成為人們閑暇生活的重要組成部分，它是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，其發(fā)展依賴于社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)促進(jìn)了物質(zhì)生活水平的提高和精神文明的發(fā)展。

大眾娛樂休閑體育與政治的關(guān)系可用支點(diǎn)理論體系模型極端情況(如圖3所示)來解釋，即體育與政治無關(guān)、體育回歸游戲。

3.2.2奧運(yùn)事件系列——一體育搭臺(tái)，政治唱戲

實(shí)際上，奧運(yùn)本身與政治就有極深的歷史淵源，盡管國際奧委會(huì)堅(jiān)決反對(duì)政治對(duì)奧林匹克事務(wù)的干預(yù)，例如《奧林匹克憲章》第61款規(guī)定：“在奧林匹克區(qū)域內(nèi)不準(zhǔn)進(jìn)行任何示威或政治的、宗教的或種族的宣傳。”國際奧委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人也強(qiáng)調(diào)體育與政治的分離，例如布倫戴奇認(rèn)為：“我們最重要的原則之一，就是體育完全脫離政治。”基拉寧也指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須避免任何形式的政治、宗教或種族的干預(yù)。”但是奧運(yùn)會(huì)從誕生之日起，就與政治糾纏在一起，難解難分，深受政治的左右。例如：1916年定于柏林舉辦的第6屆奧運(yùn)會(huì)因第一次世界大戰(zhàn)被迫取消；1920年安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)，由于一戰(zhàn)的影響，未邀請奧地利、保加利亞、德國、匈牙利和土耳其參加；1940年、1944年定于東京和倫敦舉辦的兩屆奧運(yùn)會(huì)，因第二次世界大戰(zhàn)被迫取消；1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)，由于二戰(zhàn)的原因未邀請日本、德國參加；1956年墨爾本奧運(yùn)會(huì)，埃及、伊拉克、黎巴嫩等阿拉伯國家因蘇伊士運(yùn)河事件抵制參賽，西班牙和瑞士因匈牙利事件而抵制參賽，匈牙利事件還引發(fā)了蘇聯(lián)隊(duì)與匈牙利隊(duì)在奧運(yùn)會(huì)水球比賽中的流血沖突；1968年冬奧會(huì)舉辦國法國，因外交上不承認(rèn)東德，拒絕給東德簽證，迫使東德與西德共同組隊(duì)；1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)，發(fā)生震驚世界的“慕尼黑慘案”；1976年主辦國加拿大拒絕給與之無外交關(guān)系的臺(tái)灣運(yùn)動(dòng)員入境簽證；1980年因蘇聯(lián)侵略阿富汗，2／5的國家奧委會(huì)抵制了莫斯科奧運(yùn)會(huì)，參賽的81個(gè)國家奧委會(huì)中，有16個(gè)未在入場式使用本國國旗，而替之以五環(huán)旗，有10個(gè)代表團(tuán)只派旗手1人參加入場式，在交接奧林匹克旗的儀式中，下屆主辦城市蒙特利爾市市長派代表接旗，瑞士、法國、丹麥等在該屆奧運(yùn)會(huì)中的任何儀式中均不使用國旗.不奏國歌；1984年蘇聯(lián)等國家以安全得不到保障為由，抵制了洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，組委會(huì)主席尤伯羅斯不得不說“我們必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，奧運(yùn)會(huì)不僅是一個(gè)體育事件，也是一個(gè)政治事件”；1988年古巴和北朝鮮等國抵制了漢城奧運(yùn)會(huì)；2008年北京奧運(yùn)火炬在歐美傳遞過程中接連發(fā)生一系列辱華事件，最終導(dǎo)致了國人的強(qiáng)烈反對(duì)。一些外國政府，用奧運(yùn)會(huì)做工具，干涉一個(gè)國家的內(nèi)政，妄圖侵犯他國的主權(quán)，是不折不扣的強(qiáng)力政治入侵手段。奧運(yùn)“政治化”則是以政治干涉體育的錯(cuò)誤行徑，是企圖把奧運(yùn)會(huì)變成實(shí)現(xiàn)自己的政治圖謀工具或手段，實(shí)際上就是為了自己的政治目的而“綁架”奧運(yùn)會(huì)。西方一些政客、輿論不僅不譴責(zé)“藏獨(dú)”破壞奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)，反而搖旗助威，頻繁向中國施壓，充分暴露了奧運(yùn)“政治化”的本質(zhì)。在現(xiàn)代國際生活中，體育與國際政治、民族政治關(guān)系愈加密切。體育成為國際斗爭、外交活動(dòng)的一種工具，因此，奧運(yùn)會(huì)被認(rèn)為是強(qiáng)權(quán)政治的延伸，是政治較量的場所。一方面，主辦國竭力強(qiáng)調(diào)奧運(yùn)會(huì)的“非政治化”，以避免與自己國家因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)”不同的國家借機(jī)不參加本國舉辦的奧運(yùn)會(huì)；另一方面，那些處于“敵人”立場的參與國則多強(qiáng)調(diào)其“政治化”借以抵制政治上的敵人一實(shí)際上是利益不同而已。當(dāng)然，還有中間的大多數(shù)國家，其所持立場則完全視國家關(guān)系、國家利益而定。可見，體育是無法在一種社會(huì)政治“真空”中生存的。美國學(xué)者考德威爾·庫克等從人類學(xué)的觀點(diǎn)指出：“競技是一種嚴(yán)肅的事業(yè)，因此，那些主張把體育與政治分離，并且認(rèn)為必須分離的人正是在嚴(yán)重的錯(cuò)覺指導(dǎo)下進(jìn)行探索，而且正在制造根本性的概念錯(cuò)誤。他們所做的一切，充其量不過是其為一個(gè)理想的世界吶喊，表明期望和要求。這只是他們所理想的世界，從邏輯學(xué)的觀點(diǎn)看，認(rèn)為勝利在道德上和政治上是無關(guān)緊要的，這只是追求一種幻想而已。”

上述事件可用支點(diǎn)理論體系模型極端情況二(如圖4所示)來解釋，即體育與政治捆綁，體育就是政治(政治掛帥)。

總之，正確處理體育與政治的關(guān)系要注意幾點(diǎn)：1)體育的發(fā)展是受政治制約的；但是也不能把體育與政治混合，不可把體育總是與政治問題攪在一起，要分清什么是政治問題，什么是體育問題。政治問題要按政治規(guī)律辦事，體育問題按體育規(guī)律辦事。2)體育是具有多功能的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)重視并注意發(fā)揮體育的政治功能；但不能片面地強(qiáng)調(diào)體育的政治功能，忽視或貶低體育的其他功能，否則就會(huì)違背體育自身的規(guī)律而畸形發(fā)展。3)要尋求體育為政治的恰當(dāng)方式的方法，使體育與政治的聯(lián)系從剛性聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝月?lián)系。

4 結(jié)語

體育與政治之間的關(guān)系，始終是人們關(guān)注的問題。本研究的主要觀點(diǎn)在理論體系模型中充分體現(xiàn)，即主體狀態(tài)或正常狀態(tài)是體育的政治色彩淡出、政治功能強(qiáng)盛。極端狀態(tài)：一種情況是體育與政治無關(guān)、體育回歸游戲(席勒意義上的游戲)，例如社會(huì)發(fā)展到了共產(chǎn)主義社會(huì)，體育與政治關(guān)系的發(fā)展前景會(huì)出現(xiàn)淡化的趨勢。另一種情況是體育與政治捆綁，體育就是政治(政治掛帥)，例如出現(xiàn)像“希特勒式的法西斯”統(tǒng)治的獨(dú)裁國家。也就是說體育與政治關(guān)系絕大部分時(shí)間是在兩者中間擺動(dòng)，只是天平的偏向傾斜的角度不同而已。兩種極端的情況出現(xiàn)地可能性極小，但不排除在某一時(shí)期存在的現(xiàn)實(shí)。可見，厘清體育與政治的關(guān)系，對(duì)內(nèi)有利于建設(shè)和諧社會(huì)與維系民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外有利于爭取更大的發(fā)展空間和在國際事務(wù)中有所擔(dān)當(dāng)。