踐行社會主義榮辱觀 增強落實社會主義核心價值體系的實效性

　　摘 要：文章圍繞《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的要求，從歷史到現實，從理論到實際，闡述了榮辱觀的淵源、內涵以及在社會主義核心價值體系中的地位，進一步明確踐行社會主義榮辱觀對落實社會主義核心價值體系的重要意義。
　　關鍵詞：榮辱觀 社會主義核心價值體系 實效性
　　中圖分類號：F04 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2011）01-044-02
　　
　　黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，體現了和諧社會的本質要求，構成了社會主義和諧社會的道德文化基礎。2005年2月19日胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中深刻指出：“沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”社會主義榮辱觀具有重要的社會價值導向作用和社會規范調節作用，對于社會主義核心價值體系和和諧社會的構建有著巨大的精神動力作用。有鑒于此，深入、全面地解讀和認識社會主義榮辱觀，對于增強落實社會主義核心價值體系的實效性大有裨益。
　　一、社會主義榮辱觀的理論淵源、現實依據和豐富內涵
　　1.社會主義榮辱觀的理論淵源。榮辱觀是人們關于光榮與恥辱及其社會價值理念的根本看法和基本觀點，它集中體現了一個社會對特定思想行為的價值取向和社會認同。作為一種社會意識，榮辱觀是一定社會經濟條件的產物，其內容會隨著人類社會的發展而不斷發展。同時，不同經濟形態間的歷史延續性決定了榮辱觀也和社會意識形態一樣具有內在的歷史傳承性。對此，馬克思指出：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構成的整個上層建筑。整個階級在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成這一切。通過傳統和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機和出發點。”恩格斯也深刻指出：“道德始終是階級的道德”，“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”
　　毋庸置疑，作為社會主義核心價值體系的重要內容之一、根植于中華民族優良傳統和社會主義革命、建設及改革開放各個歷史時期奮斗實踐的社會主義榮辱觀，也是在整合中華民族已有思想材料的基礎上，不斷豐富和創立的。對社會主義榮辱觀理論淵源的分析必須從歷史和現實兩個維度來透視。從歷史層面來看，社會主義榮辱觀既繼承了“仁、義、禮、智、信”等中華民族傳統美德中核心的價值理念和基本要求，也吸收了傳統榮辱觀的精華。在中華民族幾千年的歷史長河中，出現了一系列關于榮辱的觀點或看法。早在春秋時期，管子就提出了“倉廩實則知榮辱，衣食足則知禮節”的榮辱觀。孔子則首倡“行己有恥”，認為有恥的人才能承擔起社會的責任。孟子從“仁”的角度來分析榮辱的根源，“仁則榮，不仁則辱。”我國歷史上關于榮辱觀的古訓和格言比比皆是，如“不知榮辱，乃不能成人”，“無羞惡之心，非人也”，“由義為榮，背義為辱”，“恥存則心存，恥忘則心忘”，“寧可窮而有志，不可富而失節”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著死，不可跪著生”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”等等，這些深刻的榮辱觀點既是古代知榮明恥道德規范的鮮活體現，也構成了社會主義榮辱觀深厚的理論淵源。
　　從現實層面來看，社會主義榮辱觀是對中國共產黨幾代中央領導集體的榮辱觀思想以及新中國建國以來黨的思想道德建設方面經驗總結的繼承和發展。黨的三代領導集體，批判地繼承了中國傳統優秀道德思想，對黨和人民群眾在革命和建設實踐中崇高道德品質進行了科學概括和總結。社會主義榮辱觀是在繼承發展中共三代領導集體關于榮辱觀思想的基礎上，孕育于新時期改革創新偉大實踐中，不斷形成和創立的，并彰顯了歷史性與時代性的統一，繼承性和發展性的統一。
　　2.社會主義榮辱觀提出的現實依據。任何一種理論或觀點的產生和發展，都是特定時代背景的產物，都與特定的環境相聯系。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀這個重大的道德建設命題，也是與當前特定的時代特點緊密聯系在一起的。并集中體現在如下幾方面：一是中西文化價值沖突。在多元文化的沖突中，我們面臨轉型時期的信仰危機。在這種情況下，中國人應該以什么樣的道德精神來駕馭、主導這個時代，成為擺在全國人民面前的一個十分緊迫的課題。二是社會主義市場經濟深入發展，對思想道德建設提出了新的更高要求。經濟成分的多樣化、社會組織形式的多樣化、生活方式的多樣化以及就業方式和就業渠道的多樣化，使得公民道德建設的環境、渠道、對象、內容都發生了很大變化，迫切需要引導人們樹立正確的榮辱觀，建立與市場經濟相適應的道德支撐。三是信息技術、互聯網發展給思想道德建設提出了嚴峻挑戰。要求我們認真學習和研究如何解決網絡給思想道德教育帶來的新情況、新問題，從黨執政興國和促進社會和諧的戰略高度謀劃和建設具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，進而在尊重差異、包容多樣的基礎上堅持全社會共同的理想信念，形成全民族奮發向上的精神力量與團結和睦的精神紐帶。
　　3.社會主義榮辱觀的豐富內涵。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，概括精辟、內涵深刻，貫穿社會生活各個領域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態度、社會風尚的方方面面。它把與社會主義市場經濟體制相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德觀念有機融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規范。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，包括熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面的內容，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。樹立社會主義榮辱觀，對于打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成積極健康向上的社會風氣，培育和造就有理想、有文化、有道德、有紀律的一代新人，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
　　二、如何理解社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的地位
　　社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，在社會主義核心價值體系中占據重要地位。
　　1.社會主義榮辱觀是社會主義價值體系所倡導價值取向的具體化。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，它集中體現了社會主義國家的理想信念、價值標準和道德規范，是社會主義制度的精神內核。而這些理想信念、價值標準和道德規范是抽象的，不容易把握的，必須通過具體的細則表現出來。社會主義榮辱通過一百多字的“八榮八恥”，高度融合和概括了與社會主義市場經濟體制相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德觀念，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、做出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規范和行為參照，使社會主義核心價值體系的價值標準具體生動地展現了出來。
　　
　　2.社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。只有分清榮辱，明辨善惡，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。在我們這樣一個有13億多人口、56個民族的發展中大國，實現事業發展、社會和諧的目標和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導偉大的民族精神和時代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規范。樹立社會主義榮辱觀，使社會成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，社會主義核心價值體系才能有所依托、有所體現。
　　3.社會主義榮辱觀對中國社會主義主流價值進行了整合和重申，突出了社會主義核心價值標準。隨著社會主義市場經濟的深入發展和傳統社會向現代社會的轉型，當前社會中出現了榮辱倒錯、榮辱觀念扭曲、價值導向偏移、道德修養缺失等現象，這些問題如果得不到及時有效解決，必將腐化社會風氣，損害正常的經濟和社會秩序，影響改革發展大局和和諧社會的構建。社會主義榮辱觀如同一場及時雨，匯聚了我國傳統道德觀念的精華，密切聯系當今社會風氣中出現的各種新情況，一正一反、旗幟鮮明地把道德領域中的是非黑白劃分開來，為新時期社會主義基本道德規范和公民道德修養指明了最基本的底線標準。
　　三、如何在社會主義核心價值體系中堅持社會主義榮辱觀
　　1.加大宣傳力度，營造輿論氛圍。首先要把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀當作“一塊整鋼”來認識，來建設，要把社會主義榮辱觀的宣傳和教育貫穿于社會主義核心價值體系宣傳和教育的全過程，防止片面認識和孤立對待。其次要緊密依托時代特點和現代網絡信息優勢，通過多種形式把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內容和要求通俗化、大眾化，努力擴大社會認同、形成思想共識。要把社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內容和要求滲透到學校、社會生活的各個環節，體現在學校、工廠機關、社區及各種工作的日常管理之中。要加大研究和宣傳力度，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知。充分運用大眾媒體的獨特優勢，采取多種形式，大力宣傳建設社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的重大意義和基本內容，宣傳廣大干部群眾建設社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的生動實踐和新鮮經驗。要把社會主義榮辱觀宣傳教育貫穿到理論學習、新聞出版、廣播影視、文學藝術、社會科學等工作的實踐中，用體現社會主義榮辱觀的優秀事例吸引人、感染人、鼓舞人、塑造人。使社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的內在品質真正為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受，并不斷內化為人們的價值觀念，外化為人們的自覺行動。
　　2.區分層次、凸顯重點。建設社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀關鍵在于領導干部、青少年和廣大知識分子。黨員干部的言行對其他社會成員有著很強的示范作用，極大地影響著人民群眾對核心價值體系的認識和認同。廣大黨員干部要帶頭學習和實踐社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀，用自己的行為和人格感召群眾、帶動群眾。青少年是祖國的未來、民族的希望。建設社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀，要堅持從青少年抓起。從家庭教育、學校教育到社會教育，從學前教育到高等教育，都要將社會主義核心價值體系融入和滲透其中，讓社會主義核心價值體系進教材、進課堂，使之成為貫通教育全過程的重要內容。知識分子是建設社會主義先進文化的重要力量，各界知識分子要充分發揮自身獨特優勢，做好傳播社會主義先進文化的領頭雁排頭兵，積極為核心價值體系建設貢獻智慧和力量。
　　3.協調各方，夯實群眾心理認同基礎。心理認同不是出于對處于統治地位的意識形態的畏懼而表現出的表面接受和支持，不是停留在理論形態的價值體系，而是扎根于人民群眾的內心深處，表現為人民群眾發自內心的由衷支持和普遍接受，它深刻有力、實實在在地影響人們的日常實踐。因此，樹立社會主義榮辱觀，大力建設社會主義核心價值體系必須著力夯實群眾的心理認同基礎，著力破除社會主義意識形態建設中存在的教條化、抽象化、口號化、形式化和說教化等問題。要徹底摒棄墨守成規的思維定式、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式，使社會主義榮辱觀在內容上貼近生活、打動人心，在形式上喜聞樂見，緊緊吸引住群眾的眼睛和耳朵，進而切合人們在現實世界的經驗感悟，不斷夯實社會主義意識形態的親和力和心理認同基礎。同時，樹立社會主義榮辱觀和建設社會主義核心價值體系必須充分調動民族情結和元素，牢牢把握實踐中出現的重大機遇，如2008年發生的奧運圣火事件、藏獨事件、冰雪地震災害、2010年青海玉樹大地震、甘肅舟曲山洪泥石流災害等重大事件，充分挖掘民族精神品質，使社會主義榮辱觀所蘊含和倡導的道德情操有血有肉地內化為我們中國人的情感、習慣、思維方式等，使群眾的心理認同轉化為人們的自覺行動。
　　4.建立健全評價監督機制。加強評價監督機制的建設是樹立社會主義榮辱觀，建設社會主義核心價值體系的重要方面。要在全社會營造和形成懲惡揚善的輿論氛圍。以社會主義榮辱觀的要求為依據，逐步形成樹立社會主義榮辱觀的激勵機制，如道德代價補償機制、道德儲蓄機制、誠信管理體制等。對“八榮”的行為給予鼓勵，對“八恥”的現象加以制約。積極發揮制度對人們道德行為的激勵約束作用，各項行政規章、行業管理制度都要體現社會主義道德原則，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。積極發揮法律法規對道德建設的保障作用，依法懲治那些不講道德的不法行為，用法律手段引導和規范社會道德生活。要廣泛發動群眾，對照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則，讓人們在參與中受到教育，得到鍛煉。
　　
　　參考文獻：
　　1.胡錦濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京:人民