人為誰(shuí)而活?這是古往今來(lái)一個(gè)被人們不斷求索的話題。
“人不為己,天誅地滅”的俗話,反映了為己而活的極端觀點(diǎn);“毫不利己,專門利人”的說(shuō)法,則體現(xiàn)了為他人而活的另一個(gè)極端觀點(diǎn)。基督教認(rèn)為人為了上帝而活。上帝造人時(shí),在人的心里留下了一個(gè)空白,用于裝入上帝的靈。因此,若人的心中沒(méi)有上帝,要么空虛,要么會(huì)被魔鬼占有。
其實(shí),在我看來(lái),“人為誰(shuí)而活”都不必過(guò)分糾結(jié),只要不是為了博取別人的贊譽(yù)而活就好。
為博取眾人的贊譽(yù)而活的人,或者是沒(méi)有自己的主見(jiàn)、沒(méi)有自己的人生準(zhǔn)則;或者是好勝心過(guò)強(qiáng),好像生來(lái)就是為了別人的評(píng)論和看法行事。為博取眾人的贊譽(yù)而活的人特別在意別人的議論與評(píng)說(shuō),甚至將眾人的評(píng)價(jià)與評(píng)論作為自己的行動(dòng)指南。聽(tīng)到丁點(diǎn)贊美,就樂(lè)得忘乎所以;聞知些許譏諷或責(zé)備,就郁悶至極,甚至尋死覓活。新加坡一名囚犯,在獄中熬過(guò)了諸多折磨與痛苦,回歸社會(huì)后,卻因?yàn)槠拮恿R的一句“該死的犯人”,竟然跳樓自殺。
人們過(guò)分在意他人言語(yǔ)的這個(gè)“軟肋”,常常被利用。于是,善意地投其所好或者有意識(shí)地阿諛?lè)畛械龋即笥惺袌?chǎng)。眾人的言論被稱作輿論。在現(xiàn)代社會(huì),對(duì)立雙方常常借助輿論相互攻擊,有的人為了博取輿論的好感而做秀甚至買通輿論。
然而,眾人的贊譽(yù)或指責(zé)就那么重要嗎?這是要加以區(qū)分和辨識(shí)的。并非所有的言語(yǔ)都是實(shí)情、都是真理。事實(shí)上,有的言語(yǔ)是在一定背景、一定情緒之下產(chǎn)生的,這些言語(yǔ)甚至是謬誤、謊言、誤導(dǎo)和訛傳。
《圣經(jīng)·馬太福音》第二十七章寫道:耶穌臨死前,以色列當(dāng)時(shí)的總督比拉多曾問(wèn)眾人,是釋放海盜還是釋放耶穌。眾人異口同聲:“釋放海盜,處死耶穌!”你看,這些人的言論,是何等荒謬!他們之所以如此,是因?yàn)橐d的言行冒犯了猶太教的原則與標(biāo)準(zhǔn)。這就表示,眾人的言論,有時(shí)是基于一個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)、判斷或受人引導(dǎo)而人云亦云。
眾人的言論有時(shí)僅僅是出于私利。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅在秦國(guó)實(shí)施變法,改變了秦國(guó)在七雄中的弱勢(shì)地位,并為秦最終滅六國(guó)、統(tǒng)一天下奠定了根基。然而,他在改革中剛正不阿的作為得罪了諸多權(quán)貴,以致在國(guó)力日盛之際卻慘遭迫害。在其遇難之時(shí),不僅沒(méi)有一人敢為其伸張正義,更被當(dāng)時(shí)乃至后世不明真相的人罵為“罪有應(yīng)得、死有余辜”。
對(duì)于眾人的言論(包括媒體等輿論),我本人一直持自我分析的態(tài)度。人們贊我也好、罵我也好,我關(guān)注但并不在意。2004年,有人寫文章罵我,問(wèn)我為什么不自殺,我絲毫不受其左右,反而這樣回應(yīng):“自殺不等于承擔(dān)責(zé)任”。2010年,我在北大演講之后,又有人譏笑我,質(zhì)問(wèn)“一個(gè)前囚犯有什么資格出來(lái)說(shuō)話”。我仍然不受其擾,并回答說(shuō):“我是受人多次邀請(qǐng)才去演講的,邀請(qǐng)人知道我夠不夠資格”。2011年4月初,我應(yīng)邀和六個(gè)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)吃晚飯。大家酒興正濃之時(shí),其中的一個(gè)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)端起杯來(lái)向我敬酒,并隨意冒出一句:“我們酒桌上就只有你一人坐過(guò)牢。”我接過(guò)話題:“是啊,唯有我最優(yōu)秀嘛。至少經(jīng)歷比你們多一些”。一句話博得全桌人哄堂大笑。
不管別人怎么稱呼我,我都把它當(dāng)作一個(gè)代號(hào)而已,不悲不憂。不管別人怎么棒喝我,我心中自有一本賬,不增不減。其實(shí),早在2009年春節(jié)期間,我用手機(jī)短信向朋友拜年時(shí)就已自稱“前國(guó)際囚人”。
不為物喜,不為己憂,不為眾人言論所左右。這樣,才可以活得自在,才有可能在人世間瀟灑走一回。
(作者系中國(guó)航油(新加坡)