中國化商道

　　看似如行云流水、自在隨意，而其內(nèi)在則蘊含著至剛至猛的千鈞之力。這，就是太極。
　　太極，傳演至今，已不再僅僅是一項運動，其引申出的“平衡”、“剛?cè)嵯酀薄ⅰ肮ナ丶鎮(zhèn)洹薄ⅰ叭∩帷钡人枷搿⑽幕渤蔀槿藗兇λ伎嫉膬?nèi)容。
　　尤其是在現(xiàn)代商戰(zhàn)和企業(yè)管理中，包括太極、釋道儒在內(nèi)的東方古代哲學思想正漸漸顯現(xiàn)出特有的魅力，迅速成長為與西方管理體系分庭抗禮的一派學術(shù)思想。
　　在東西方文化充分交融、碰撞的今天，我們要怎樣去判斷、去思考其差異、優(yōu)劣而更好的為我所用？現(xiàn)代商業(yè)哲學與中國傳統(tǒng)哲學結(jié)合的最優(yōu)模式是什么？
　　很顯然，把握、領(lǐng)會中國傳統(tǒng)哲學的“神”，只會讓我們自身變得更為強大，更為淡定，更加寵辱不驚。
　　
　　太極思想
　　《英才》：太極，很中國，但好像每個人對太極的認識、了解又各有差別。你們對太極的理解是怎樣的？
　　陳錦亞：說到太極，我腦海中首先會閃過的是“雙魚圖”。
　　我理解的太極，在更多時候，是一個“行動圖”，在背后支撐太極學說的是道家思想。
　　道，即規(guī)律。人對規(guī)律只能無限靠近，不可能真正達到。毛澤東有這樣一句話非常深刻：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結(jié)。”用道家的思想解釋這句話就是：無數(shù)的經(jīng)驗積累幫助我們無限靠近“道”，但是我們卻永遠不可能駕馭規(guī)律，至多不過是因為無限靠近規(guī)律，得以使我們可以避免更多的錯誤。道家所謂的“四兩撥千斤”，也就是“事半功倍”，便是這個意思。在這個過程中，太極起到的就是行動圖的作用。有了這個行動圖，我們“靠近”的過程會容易些。
　　楊鵬：“太極圖”源遠流長，它以圖的形式揭示了自然、宇宙運行的規(guī)律。“太極圖”其實很簡單，就是在說陰陽的相反相成、相互平衡，形成了萬事萬物的秩序、規(guī)律。
　　我們仔細觀察“太極圖”，你會發(fā)現(xiàn)它上面的每一個點，都能在相反的一方找到與它相對應的點，有此就有彼，有你就有我。它在告訴我們，這是一個公平、公正的世界。
　　羅安憲：如果把這種思想進一步擴大，廣義來看，就演變成了“太極思想”，比如人們講的“陰陽和諧、平衡”的觀念，都是太極的基本觀念。我們看“太極圖”會發(fā)現(xiàn)，陰陽魚是一個環(huán)抱的，圓滿的狀態(tài)。同時，按照北宋哲學家周敦頤的解釋：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。”陰陽之間雖不相同，但當一種力量上升的時候，另一種對抗的力量不一定非要加強。一強一弱，推動了“太極圖”的旋轉(zhuǎn)。“太極圖”應該是在不停地旋轉(zhuǎn)，不停尋找平衡的動態(tài)，而“靜”，只在一瞬間。
　　《英才》：太極，對我們每個人的現(xiàn)實幫助體現(xiàn)在哪里？
　　羅安憲：太極強調(diào)陰陽之間的關(guān)系是和諧、和睦、平衡。太極本身就有一個“和”的意思，圓滿。
　　由太極到陰陽、再到五行，恰恰是沒有哪個因素是絕對的強，“五行”中五種元素相互依賴、相互矛盾、相互制約。用“相反相成”這個詞，再恰當不過。
　　陳錦亞：看“太極圖”，為什么會有不間斷的感覺，為什么會感覺陰的間點與陽的間點的交合在不斷轉(zhuǎn)換？很多時候，對你有利的因素很快就會變成對你不利的因素；而開始對你不利的因素，也同樣會在不經(jīng)意間變成對你有利的因素。
　　老子說：“持而盈之，不若其已。揣而棁之，不可長葆也。”意思就是如果你真的覺得手上有東西，你還不如與人分享。所謂“分享”，不是白給，而是把自己放到其他人的立場上去思考，這可能對你長期發(fā)展有幫助。
　　
　　太極價值
　　《英才》：這種價值在商業(yè)，或者說企業(yè)管理上，是如何體現(xiàn)的？
　　羅安憲：中國文化強調(diào)的是做人，而不是具體如何做事。不管是道家，還是儒家、佛家等等，它的價值都恰恰在于“道”，而不在于“術(shù)”。當確立了這樣一種心態(tài)，你再去做事，就不會拘泥于具體的管理方式，而是追求一種精神層面的價值。
　　中國傳統(tǒng)哲學中的各家學說，都沒有給出具體的指導、管理企業(yè)的方法。這些思想只是解決：你應當是個什么樣的人，你應該有一種什么心態(tài)，你應該有一個什么樣的胸懷去面對挑戰(zhàn)與困難。只要你能把人做好，做企業(yè)一定可以成功。
　　陳錦亞：理論上講，現(xiàn)代管理學始于西方。但如果從本質(zhì)上看，其實東西方的哲學思想在很多地方是相互借鑒，相互排斥的。現(xiàn)代企業(yè)管理之父德魯克有這樣一句名言：“說到底，我們的企業(yè)管理就在于創(chuàng)新。”
　　沒錯，一個企業(yè)有不斷地創(chuàng)新，才會有不斷地發(fā)展，從這個方面來看，不管是老莊思想，不管是太極行動圖，它們都給我們一個很大的啟示，就是人類社會必須不斷向前發(fā)展。
　　楊鵬：企業(yè)家心中永遠想到這個世界是平等的。
　　我想強調(diào)的是，“公平”其實是一個自然規(guī)律，只想到千方百計的去獲取財富，而不是千方百計的用財富去做出貢獻，這就是不平衡，是不符合自然規(guī)律的。
　　很多東西是“相反相成”的，因為“相反”所以必然成就。在企業(yè)管理時，對外，坦然的面對競爭；對內(nèi)，要聽取不同的意見。“敵人”、“敵對力量”是永遠存在的，你永遠不可能終結(jié)矛盾。
　　事實也是如此，外部的競爭有助于企業(yè)的創(chuàng)新和成長，內(nèi)部的不同意見有助于企業(yè)的管理制度、經(jīng)營更完善。所以轉(zhuǎn)過來，企業(yè)家要有永遠面對挑戰(zhàn)，永遠面對麻煩的強大心態(tài)，因為這就是宇宙規(guī)律。
　　
　　東西對比
　　《英才》：東西方文化對現(xiàn)代商業(yè)的作用，優(yōu)劣勢分別是什么？
　　陳錦亞：中國的文化，在管理領(lǐng)域，從來沒有像西方那樣有一套現(xiàn)代管理的方法，但中國的管理，很大程度上是無限的向管理規(guī)則靠攏的。
　　西方文化相比中國文化更注重“制度”。要怎么選擇呢？看你自己的“修行”。例如，EMBA是給你工具，老莊學說是給你思維方法。當然，你不一定非要接受老莊，你也可以接受佛家、法家、儒家等等，但最終說到底，這些都只是思維方法。但如果你能將EMBA學到的工具，加上這種思維方法，做到真正融會貫通，就真的“天下無敵”了。
　　羅安憲：西方講“二元對立”，講針鋒相對、勢不兩立，有對抗有競爭，這與中國強調(diào)“和”，強調(diào)“中庸”的文化是不相同的。西方文化強調(diào)平等、博愛、自由、權(quán)利、競爭等等，而中國文化強調(diào)的是責任、義務、關(guān)愛、奉獻等等。
　　怎么樣選擇都沒有對錯之分。關(guān)鍵看哪種文化、哪種思維方式更適合個人成長、企業(yè)發(fā)展。
　　楊鵬：東西方商業(yè)哲學都在不斷演變，對“財富”的理解，對“成功”的理解也各不相同。西方文化中的理性和制度，是中國文化中缺少的，同時缺少的還有西方深厚的宗教文化。西方的宗教文化對現(xiàn)代商業(yè)的促進非常巨大，馬克思·韋伯就認為獲得財富是個宗教行為，通過財富才能實現(xiàn)他的宗教理想。