遵生之典

　　《清修妙論箋》篇
　　第四講:無私無欲話品德
　　
　　毋道人之短，毋說己之長;施人慎勿念，受施慎勿忘。
　　以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡;以謙接物者強，以善自衛者良。
　　（一）品德形成環境
　　品德，是品行道德的簡稱，為評判每個人的標準，觀察做人做事的準繩。《遵生八箋》在描述品德成長環境時說:“木有所養，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成;水有所養，則源泉壯而流派長，灌溉之利溥[（pǔ）廣大之意]。人有所養，則心神安而識見達，修道之事成。”以木養之“本固”，水養“源泉壯”，寓人養則“識達”。“人養”寓指對人的品德教育。品德培養和教育來自兩方面:一是家庭環境。父母是子女的第一任老師，其所作所為對孩子起著潛移默化的作用，故父母應做優良品德的表率。二是社會環境。從小學、中學、大學應不間斷地進行集體主義、愛國主義、社會主義和中華民族傳統品德教育，如“天下為公”、“自強不息”、“見義勇為”、“孝敬父母”、“勤勞節儉”等應具備的道德品質。提升國民的品德素養，實現文明禮貌、人倫和諧的小康社會。
　　（二）品德從無欲開始
　　《遵生八箋》說:“養得胸中無一物，其大浩然無涯，有欲則邪得而入，無欲則邪無自而入。”意為心中無欲則天地寬，有欲則災禍生。又說:“知止自能除妄想，安貧須要禁奢心”，“知足常樂，終身不辱；知止當止，終身不恥。”指出，良好的品德從“無欲”開始，而“有欲”、“無欲”取決于“一動念”。《遵生八箋》解釋說:“人若不以理制心，其失無涯。故一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢