《備急千金要方》中的“養性”(五)

　　《備急千金要方》（簡稱《千金要方》）是唐代著名醫家兼道教學者孫思邈的代表作，有關氣功的論述集中在該書的《養性》卷中。按:“養性”，主要是指道德修養、情緒調攝，《千金要方》提倡的養生方法很廣，除道德涵養外，還包括氣功鍛煉、飲食調理與藥物等。本文試析其與氣功相關的內容。
　　
　　一、重視養性，提倡未病先治
　　
　　《養性》十分重視養生治未病，認為:“善養生者，則治未病之病，是其義也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前，不追于既逝之后”。提醒人們要“消未起之患，治未病之疾。醫之于無事之前，不追于既逝之后”。該卷提出了三大與氣功相關的治未病途徑:一是養性，因為“性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也”。作者還通過“真人”之言論述了養性的重要性:“雖常服餌而不知養性之術，亦難以長生也。”二是益氣，要“惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死”。三是理氣，如“氣息得理，即百病不生，若消息失宜，即諸疴競起”。
　　至于治未病的具體方法，孫氏提出了包括練功在內的多種手段，強調“善調養者，須知調氣方焉。調氣方療萬病大患，百日生眉須，自余者不足言也”。還教導人們“每日必須調氣補瀉，按摩導引為佳……凡居家常戒約內外長幼……小有不好，即按摩（挼）捺，令百節通利，泄其邪氣”。其中除了介紹成套功法外，還將導引按摩滲透到多個環節。如日常生活中，要“行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥”，“凡言語誦讀常想聲在氣海中”；練功與飲食的結合方面，提出“每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢當行步躊躇，計使中數里來，行畢使人以粉摩腹上數百遍”；練功與情緒調控的結合方面，提出“心無煩，形勿極，而助之以導引，行氣不已，亦可得長年，千歲不死”。此外，還特別強調綜合調養，“是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有俯仰之方，祛疾閑邪有吐納之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽”，以獲最佳效果。
　　
　　二、重視運動，提倡導引按摩
　　
　　動與靜是養生的兩大流派，也是氣功功法的兩種主要形式。對此，《養性》予以同時采納，其中的《按摩法》、《調氣法》即方論動靜功法。理論上孫氏首先引入呂不韋的運動說，認為“流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也”。《按摩法》記載的動功主要有天竺國按摩法和老子按摩法，這兩套功法名為“按摩”，實為肢體運動為主的動功。
　　天竺國按摩法，即婆羅門法，唐之后的《云笈七箋》、《圣濟總錄》、《遵生八箋》等宋明著作收錄時稱為按摩法，共18節。“兩手相捉扭捩，如洗手法。兩手淺相叉，翻覆向胸。兩手相捉共按脛，左右同。以手相重按（），徐徐捩身，左右同。以手如挽一石弓余力，左右同。作拳向前筑，左右同。如拓石法，左右同。作拳卻頓，此是開胸，左右同。大坐斜身偏欹如排山，左右同。兩手抱頭，宛轉（）上，此是抽脅。兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。以手反捶背上，左右同。大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，左右同。兩手拒地回顧，此是虎視法，左右同。立地反拗身，三舉。兩手急相叉，以腳踏手中，左右同。起立，以腳前后虛踏，左右同。大坐伸兩腳，用當相手勾所伸腳著膝中，以手按之，左右同”。孫氏認為，這是一種保健類功法，特別適用于中老年人。老子按摩法，《圣濟總錄》、《遵生八箋》收錄時稱為太上混元按摩法。基本操作要點與天竺國按摩法相似，也是四肢運動為主的肢體導引法，但該法通過“捩身”、“扭肩”、“扭腰”、“捩內脊外脊”等動作，加強了脊柱的運動。孫氏在《衛生歌》中提出:“發宜多梳氣宜煉，齒宜數叩津宜咽，子欲不死修昆侖，雙手揩擦常在面。”綜合兩者可以看出，他倡導的是全身性運動鍛煉。仔細分析這兩套“按摩”的動作，其操作要點與《導引圖》、《諸病源候論》導引法等，似有一定的共性。反映了作者對于前人功法的繼承與創新。
　　
　　三、重視調氣，提倡吐納煉息
　　
　　《養性》對于靜功的重視，體現在三個方面:傳承