提升高中語文教本與讀本價值初探

　　高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字，據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本。然而，現狀如何呢？教學中或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”，結果泉州市統考偏偏多從“讀本”中取材，學生損失慘重。那么，在教學中怎樣較好地使用教本與讀本，挖掘其內在價值呢？
　　
　　一、跨文本強化考試需要
　　
　　執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是對“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語）。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記、課堂配合使用讀本中的同類文章、課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測試等。
　　
　　二、跨文本探究人物成因
　　
　　學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。教師可利用教本課下注釋，即“晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸。晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。這樣一來，不但擴展了學生對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
　　
　　三、跨文本感知人性多維
　　
　　孔子是經師也是人師，學生在教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面。之后，可要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，那么孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面，這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
　　
　　四、跨文本把握傾向基調
　　
　　概括文章重點很重要的一點是要把握作者的感情傾向和基調，通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。
　　
　　五、跨文本拓延文章主旨
　　
　　作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系。教師在指導閱p7obIwap34UpaYGxOJ/JaA==讀時就要注意立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，讀本選《庖丁解牛》。《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者的主觀立意和作品的客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。
　　
　　六、跨文本建構知識體系
　　
　　利用讀本第一冊中的《先秦諸子散文》一文制作表格，列出諸子各家的代表人物、代表作品、基本觀點等要素。在學完該單元文章后，填表作業，這就自然延伸到讀本的篇目。讀本中儒家著作《孟子》中的《魚我所欲也》、墨家著作《墨子》中的《非攻》、法家著作《韓非子》中的《五蠹》、兵家著作《孫子兵法》中的《謀攻》等與教本的篇目構成“互見”的關系，可以充分利用這種“互見”的功能，擴大學生的知識面。
　　總之，教本與讀本的跨聯應當與學生的直接“利益”聯系起來。這里既有功利的，又有精神的，本質是一種遷移。顯而易見，二者的整合勢必產生良好的效力。然而，課內有限，課外無限，要充分發揮讀本的作用，關鍵還是要大力引領學生主動學習、獨立思考，通過比較、分析、歸納或借鑒，吸取對自己有意義的東西。
　　（作者單位：福建省安溪縣俊民中學辦公室）