淺析文言文通假字

　　摘 要：古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找尋它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學者王念孫說得好：“字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為解，則詰為病矣。”前人將上面所舉例①“莊公寤生”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時生莊公，至寤時始覺其生。”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要性。
　　關鍵詞：結構；讀音；例證
　　
　　所謂通假字，就是音同音近的替代字。確切一點說，就是用音同音近的字代替本字的用字現象。“通”，意思是通用；“假”，意思是借用。被替代的那個字叫本字，用來替代本字的那個字叫借字，也就是通假字。作為古代的用字現象，我們在學習中必須掌握它在音、形、意方面的獨特語法現象，從而為我們學習文言文和更好地掌握母語服務。對于通假字的學習我覺得可以從以下幾個方面來把握：
　　一、在結構中認知
　　通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特別以具有相同聲符者居多。例如：財—材、涂—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤等。當然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由—猶、時—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例較小罷了。
　　二、在讀音中辨析
　　古人在記錄語言里的某一個“詞”的時候，往往用聲音相同或相近的字來書寫。例如《鴻門宴》：“項伯許諾，謂沛公曰：‘旦日不可不蚤自來謝項王。’”其中“蚤（zǎo）”字通“早”。本來表示“早晨”的zǎo應寫作“早”，但這里卻寫成“蚤”。“蚤”的本義是“跳蚤”，早晨的“早”所以寫成“蚤”，只是因為二者聲音相同而相通，“蚤”借用了“早”的意義。即“蚤”是“早”的假借字，“早”是“蚤”的假借義。（《孟子·梁惠王上》）“板（版）印書籍，唐人尚未盛為之。”（畢昇《活板》）“被（披）明月兮珮寶璐。”（屈原《涉江》）等。許慎在《說文解字敘》中解釋說：“假借者。本無其字，依聲托事。”雖然通假與假借有區別，但讀音上相同是它們的共同特點，都是用一個音同或音近的字去代替另一個字，當然同音是指古音，而不是現代的讀音，所以準確地說應是“古音通假”。具體做法，就是在我們閱讀文言文時，如果發現某個字，其按通常的意義解釋不通，就可以用某一個音同或音近的字解釋，以達到辨析通順、找出本字的目的。如“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣” （《孟子》）一句中，“頒白”二字不成語，不可解，必須知道“頒”是“斑”的借字，意思才通。古音通假最重要的一條原則是：通假字和本字必須音同或音近，必須以兩者古音相通為依據，然后根據字音尋找它所替代的本字。
　　三、在例證中認知
　　語言是具有社會性的，例子愈多愈說明通假用法具有普遍性。如“無”通“毋”：“令壯者無取老婦”（《勾踐滅吳》）“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》），“則無望民之多于鄰國也”（《孟子·梁惠王上》），“若弗與，則請除之，無生民心”（《鄭伯克段于鄢》），“恩所加，則思無因喜以謬賞”（《諫太宗十思疏》）。這些例子，說明“無”通“毋”非屬偶然。還有像“而”通“爾”（你的，代詞）：“吾乃與而君言，汝何為者也”（《史記》），“而翁長銓，遷我京職”（《記王忠肅公翱事》），“某所，而母立于茲”（《項脊軒志》），“若欲死而父，即前斗”（《書博雞者事》）。再如“反”通“返”（返回，歸來）：“其良人出必饜酒肉而后反”（《孟子》），“人窮則反本”（《孟子》），“經綸世務者，窺谷忘反”（《與朱元思書》），“蓋亦反其本矣“（《孟子》），“責收畢，以何市而反”（《戰國策》），“寒暑易節，始一反焉”等。
　　 通假字是字的臨時代用現象，它的出現加深了表意漢字的形