試論《動物園的故事》中的孤獨與異化主題

　　摘要：美國作家愛德華·阿爾比是二戰以后美國劇壇最富于才華和影響力的劇作家，也是世界上最重要的荒誕派劇作家之一，《動物園的故事》是其代表作。該劇只有兩個人物，情節簡單，人物的動作滑稽、對話不搭調，反映出現代社會人類內心孤獨、苦悶，無法和別人溝通的痛苦。文章從《動物園的故事》的人物心理分析出發，通過揭示作品中的孤獨、異化等主題，試析劇本反映出的現代社會危機以及作品對現代人的啟示。
　　關鍵詞：《動物園的故事》；生存狀況；孤獨；異化；現代文明
　　
　　一、荒誕派戲劇的思想基礎——存在主義
　　荒誕派戲劇是西方20世紀的現代主義文學重要的流派之一。荒誕派戲劇關于人類生存狀況的思考，實際上是存在主義哲學思想在文學上的反映。存在主義形成于19世紀末，在20世紀50-60年代，達到了高潮。法國的文學家薩特（1905-1980）和加繆（1913-1960）是存在主義的代表人物。存在主義是哲學家、作家等對人類生存根本性問題的思考。存在主義認為，個人與社會是永遠分離對立的，薩特有一句名言：“他人即地獄。”就每一個人的生存過程來說，每一個人都是孤獨無助的，人被動地來到這個世界，與他人共在，總是感到他人和世界對自己是敵對的、陌生的、疏遠的，每個人的存在同整個人類社會生存的環境是互相敵對的，互相陌生的。恐懼、焦慮、孤獨、厭惡、失望、被遺棄等感受是人在世界上的基本感受。由于客觀事物和社會總是在與人的存在作對，因此“存在即死亡”。人從一出生，就面臨死亡，存在的過程，就是死亡的過程，“存在”等于“不存在”。
　　關于荒誕性，存在主義認為，世界原本荒誕，因此人類的生存也是荒誕的。他們認為，世界是丑惡、荒誕的，人來到世界上即被外界的荒誕包圍，因此將失去任何理性，成為“非人”，每個人既無法認識這個世界，也無法在世界上有所作為，在世界中一切探索、追求與抗爭都是徒勞，都是荒誕、可笑的。每個人的存在都是“荒誕世界中人的荒誕存在”。世上的一切，或許只是人類頭腦中的幻象。
　　基于以上思想，《動物園的故事》中有許多荒誕成分，如流浪漢杰瑞的荒謬動作，杰瑞鄰居、父母的不合常理的生活狀況等。杰瑞和彼得之間的沖突反映了現代社會人的存在狀況：敵對、陌生、無法溝通。
　　二、孤獨主題在《動物園的故事》中的體現
　　阿爾比最擅長寫牢騷滿腹的小人物，情節弱化下的人物對話突出，語言辛辣尖刻，發人深省。故事一開始，中產階級人士彼得來到公園的長凳看書，突然走來一個流浪漢杰瑞跟他說“我去過動物園了，我說了，我去過動物園了。先生，我去過動物園了”。杰瑞去動物園是“為了更深入了解人和動物共同生存的方式”，現在他急需將自己的見聞講給人聽，但彼得作為陌生人，對他的話根本不感興趣。杰瑞并不想放棄，接著他問及彼得的家庭、收入、寵物、住址、喜歡的作家等情況，彼得只好應付。接著杰瑞不厭其煩地敘述自己的生活：“我沒老婆，也沒兩個女兒，也沒有貓和長尾巴鸚鵡。我所有的是：梳洗用具、幾件衣服、一只別人不會想到我會有的電爐、一把刀、兩把叉子、兩把湯匙，一大一小；三只盤子、一只茶杯、一個茶碟、一只酒杯、兩個都是空的照相框、八九本書、一副春宮畫紙牌、一副正規的紙牌、一架只打得出大寫字母的舊打字機。哦，還有一個不帶鎖的保險箱。里面裝了……什么來著？石頭！幾塊石頭……海邊的卵石，我小時候在海灘上撿的。”從杰瑞的敘述不難看出他的貧窮。作為社會上的微不足道的小人物，他的生活環境混亂無序、甚至有些荒謬。杰瑞的媽媽在他十歲半的時候“竟然扔下親愛的老爸”，到南方各省搞“巡回通奸活動……”，后來“親愛的老爸從南方帶回老媽的尸體”，“親愛的老爸像過新年一樣過了兩星期，然后啪的一聲倒在一輛還在滾動著的市區公共汽車的前輪底下”。如此家庭造成杰瑞孤獨怪異的性格，甚至性取向都不正常了。在杰瑞的描述中，杰瑞、杰瑞的鄰居、房東太太似乎都不正常，他們冷漠、相互隔離。
　　杰瑞口口聲聲說到的動物園在全劇中并沒有出現，或許只是一個虛構或比喻。作者以一個看不見的但人人熟知的動物園，比喻人類社會，也許當杰瑞來到動物園的時候，在他的眼中，籠中的動物就像他在社會上的感受一樣，被隔離、被禁錮。由于不被人接納，無法和別人溝通，思想似乎也被禁錮，一個人只好孤獨地生活在自我的空間里，這種孤獨而苦悶的生活就是杰瑞的一生，并且無法改變。存在主義者認為，人與社會呈分離對立的關系，每一個人本來就是孤獨無助的。杰瑞無非就是想和人溝通一下，作為具有社會性的感情動物，這是再正常不過的一種需求了，但用如此多的語言還不能達成和人溝通的目的，杰瑞從失望到絕望，最終不得不以自殺的方式進行抗爭，可見“孤獨”已成為不見血的殺人“利刃”。杰瑞的死，使全劇達到高潮，也使“孤獨”這一主題得到最深刻的表現。
　　三、異化主題在《動物園的故事》中的體現
　　異化這一概念原屬于哲學和社會學的范疇。異化（Entfremdung）一詞源于德語，意思是疏離，英譯為alienation。其本來含義是創造物同創造者相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來變成奴役和支配人的、與人對立的異己力量。異化就意味著自身的喪失。詩人席勒認為，永遠被束縛在整體的個別小部件上的人，本身也變成了部件。馬克思在《經濟學哲學手稿》（1844）中提出了勞動異化理論。馬克思認為，在資本主義社會中，勞動（自由自覺的活動）是人的類本質，但在私有制條件下卻發生了異化。馬克思認為，異化是深刻的社會關系，表現之一就是人與人的關系相異化。在《動物園的故事》中，彼得和杰瑞屬于不同的階級。彼得從本質上只是資本主義社會的部分，是被工業社會“異化”了的人。表面上看，彼得是中產階級人士，收入可觀，生活舒適，但實際上為了得到這種生活，他得奮斗，因此不得不變成資本主義社會機器的一部分，彼得循規蹈矩的生活具有機械化的特點，象征著人類（勞動者）被自己所創造的勞動產品（物質）異化。由于受到現代工業文明的影響，人類逐漸喪失作為人的特征。人被物質異化的同時，人與人的關系也被異化。公園中的長凳，一端坐著彼得，一端坐著杰瑞，中間好像有著一道看不見的屏障，這種感覺就如同杰瑞提到的動物園，“所有的動物都是被隔開的”，杰瑞和彼得又何嘗不是被隔開的呢？這種被隔離的感覺是資本主義社會常見的人與人之間的關系。這也是物質異化人類的結果之一。資本主義的大工業文明并沒有使人類變得真正“文明”，反而造成人與人關系的對立、敵視、冷漠以及自我和人性的喪失，這不得不說是資本主義的悲哀。阿爾比在《動物園的故事》中的這些思想反映了其對資本主義現實的反感和厭惡。
　　四、作品的現實意義
　　在現代的大都市，經濟快速發展，喧囂、繁雜、快節奏的背后，人們的工作模式一成不變，壓力凸顯。上下班的高峰期，我們會看到許許多多的面無表情的人，腋下夾著文件夾或公文包急急忙忙地涌向地鐵站。他們像一群工蟻一樣，每天重復同樣的動作，這種生活使越來越多的人感到厭倦。這促使我們思考如下一些問題：“我們是誰？”“工作為了什么？”“我在想什么？”。也許，看看《動物園的故事》，可以給我們一些啟發和警示。雖然物質是人類的追求，但絕不是唯一的追求，如果為了追求物質而生活，最終必被物質所累，像《動物園的故事》中的彼得那樣被異化。同時，在繁忙緊張的生活中，人與人之間的關系不應被疏遠，人和人之間不應被看不到的屏障隔離，否則，將成為一個個孤獨的個體。那將是每一個人的痛苦，也將是整個人類的痛苦。《動物園的故事》雖然是荒誕劇，但荒誕的情節背后蘊含著深刻的道理，這也是這部作品的現實意義所在。
　　參考文獻：
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