論編輯的主體意識(shí)

　　摘要：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文人的范式確立、經(jīng)典確立、搜集整理、文化積累、精選普及、整理評(píng)點(diǎn)、應(yīng)需編創(chuàng)等七種類(lèi)型的編輯活動(dòng)的分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)悠久的編輯文化傳統(tǒng)中所存在的對(duì)編輯的主體意識(shí)的高揚(yáng)，由此對(duì)當(dāng)前業(yè)內(nèi)一些同行將編輯職業(yè)意識(shí)定位于“為他人作嫁衣裳”進(jìn)行質(zhì)疑，提出應(yīng)強(qiáng)調(diào)編輯的文化主體意識(shí)，并從編輯的文化使命、編輯在整個(gè)編輯活動(dòng)中的主動(dòng)性以及編輯的過(guò)程意識(shí)等方面對(duì)編輯的主體意識(shí)的內(nèi)涵展開(kāi)討論。
　　關(guān)鍵詞：編輯文化傳統(tǒng)；編輯職業(yè)意識(shí)；主體意識(shí)
　　
　　編輯作為一種職業(yè)，它的核心功能到底是什么？追溯歷史，我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案似乎一直都在變化。作為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，編輯最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代西方一些大的出版公司里，他們受雇于出版社的老板，主要工作就是審讀書(shū)稿，按現(xiàn)今通行的編輯學(xué)教科書(shū)對(duì)編輯人才的一般分類(lèi)——文字編輯、策劃編輯和報(bào)刊編輯——最初的編輯應(yīng)該屬于文字編輯。隨后，編輯越來(lái)越與出版人的身份相重疊，其功能也從文字編輯向策劃、組稿、發(fā)行等環(huán)節(jié)輻射，逐漸成為出版行業(yè)的主體。20世紀(jì)前半期，在傳統(tǒng)延續(xù)和西方影響的共同作用下，中國(guó)現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)得以勃興，以鄒韜奮為代表的一代出版人為中國(guó)現(xiàn)代出版史寫(xiě)下了輝煌的篇章。50年代以后，出版社和報(bào)刊雜志全面國(guó)有化，在新的政治思想體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，編輯出版活動(dòng)表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，所有出版社和報(bào)刊雜志社都被納入到為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的軌道上來(lái)，在國(guó)家財(cái)力的支持下新中國(guó)的出版事業(yè)得到前所未有的發(fā)展；另一方面，由于“輿論一律”，編輯活動(dòng)首先成為意識(shí)形態(tài)對(duì)文化出版事業(yè)的掌控與審查，政治色彩很濃，編輯活動(dòng)的主動(dòng)性隨之逐步喪失。如今，一提到編輯這個(gè)職業(yè)，人們往往就會(huì)很自然地聯(lián)想到“為人作嫁衣”。這一形象不僅已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)編輯職業(yè)的普遍觀念，而且也成了很多編輯和出版人職業(yè)意識(shí)的自我定位。然而，追根溯源，從文化發(fā)展的歷史，從中國(guó)編輯出版的發(fā)展歷史來(lái)看，情形好像并不是這樣。
　　孔子應(yīng)該可以被稱(chēng)為中國(guó)歷史上第一位編輯大家。是他編訂了《詩(shī)三百》、《尚書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》等五部作品，至漢朝這五部作品被尊為“五經(jīng)”。此后的兩千年間，它們一直是中國(guó)官方和民間最重要的思想文化經(jīng)典，對(duì)中國(guó)人的思想觀念和社會(huì)生活以及中國(guó)文化的基本面貌都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。孔子毫無(wú)疑問(wèn)是古代中國(guó)最重要的思想家，但他“述而不作”，后人記錄他及其弟子言行的《論語(yǔ)》在中國(guó)歷史上的影響似乎也不能超過(guò)“五經(jīng)”。也就是說(shuō)，孔子在中國(guó)文化史上的重要地位不僅是由他作為思想家的身份確立的，而且同時(shí)也是由他作為編輯大家的身份確立的。
　　如果就文學(xué)史而言，假如《詩(shī)三百》真的是孔子所編定的，那么作為編輯的孔子對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)絲毫不亞于他作為作者——《論語(yǔ)》的貢獻(xiàn)。當(dāng)劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)定名為《楚辭》的時(shí)候，我們說(shuō)作為編輯的劉向?qū)χ袊?guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他作為作者對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響當(dāng)無(wú)異議。作為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)三百》確立了一種偉大的文學(xué)傳統(tǒng)，人們稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)主義；《楚辭》出現(xiàn)以后，另一種偉大傳統(tǒng)也開(kāi)始了——人們稱(chēng)之為浪漫主義。
　　概括起來(lái)，從功能而言，我們可以把中國(guó)古代文人的編輯作品分為以下幾類(lèi)：
　　1.范式確立型。除《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之外，這類(lèi)作品還有南北朝梁蕭統(tǒng)編纂的《文選》、五代時(shí)文人趙崇祚所編《花間集》等。五代時(shí)文人趙崇祚所編《花間集》，是最早的文人詞總集，標(biāo)志著詞這一文體的特征在格律、文辭、風(fēng)格和意境上的基本確立，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。類(lèi)似的編輯作品還有《絕妙好詞》、《元曲選》等等。
　　2.經(jīng)典確立型。金圣嘆編訂“五才子書(shū)”，編輯導(dǎo)向性意識(shí)更為明確。金圣嘆的編輯工作不僅使當(dāng)時(shí)尚難登大雅之堂的小說(shuō)、戲劇作品《水滸傳》、《西廂記》等成為文學(xué)經(jīng)典，也為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典意識(shí)的形成做出了重要的理論貢獻(xiàn)。清以后的編輯名家還有沈德潛、高步灜等。沈德潛編有多部斷代詩(shī)歌“別裁集”，高步灜編有《唐宋文舉要》、《唐宋詩(shī)舉要》等，都因?yàn)榫庍x之精而成為后世之典范，對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)做出了突出的貢獻(xiàn)。
　　3.搜集整理型。這類(lèi)著作有《山海經(jīng)》、干寶《搜神記》，清沈德潛編輯的梳理中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)的《古詩(shī)源》等等，正是這些編輯活動(dòng)使這些作品避免了在歷史無(wú)情的長(zhǎng)河中歸于湮滅的命運(yùn)，它們對(duì)文學(xué)史和文化史的貢獻(xiàn)是值得被人們永遠(yuǎn)銘記的。
　　4.文化積累型。《全唐詩(shī)》，《全唐文》，《文苑英華》，《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，《宋詩(shī)鈔》，《六十種曲》，《全唐五代詞》，《全宋詞》，“四庫(kù)全書(shū)”，“古籍叢刊”等等，這類(lèi)曠世巨構(gòu)對(duì)文化積累和文化傳承的意義自不待言。
　　5.精選普及型。最為著名的當(dāng)然首推蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》，可以說(shuō)在唐詩(shī)普及方面所做出的貢獻(xiàn)至今無(wú)出其右者。另有《千家詩(shī)》、《古文觀止》等也是廣為流傳的精選普及佳作。
　　6.整理評(píng)點(diǎn)型。程士元與高鶚續(xù)《紅樓夢(mèng)》的行為，從編輯學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，也是值得肯定的，它使一部殘篇成為完璧，還是有利于作品的傳播的。另外，中國(guó)古典小說(shuō)批評(píng)有一種獨(dú)特的傳統(tǒng)，就是評(píng)點(diǎn)式，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》、張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，當(dāng)然還有脂評(píng)《紅樓夢(mèng)》等等。從編輯學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)閱讀都有深刻影響。
　　7.應(yīng)需編創(chuàng)型。家喻戶曉、耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》，類(lèi)似的編創(chuàng)還有《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》、《二十四孝圖》等等，人們可能不會(huì)去問(wèn)它們的作者，但是，這些作品的編創(chuàng)卻滿足了社會(huì)需要，為民族文化生態(tài)的形成作出了不可替代的貢獻(xiàn)。
　　綜上分析，我們可以看到編輯活動(dòng)的兩大功能：第一，引導(dǎo)、塑造文化；第二，傳播、保存文化。從這里，我們也可以看到中國(guó)古代文人的編輯活動(dòng)所存在的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，編輯是有文化擔(dān)當(dāng)、文化使命的。他們是為歷史、為未來(lái)、為超越時(shí)空的文化發(fā)展、文化傳承而工作。第二，編輯活動(dòng)是獨(dú)立、主動(dòng)的文化行為。編輯活動(dòng)是創(chuàng)造性的文化行為，它對(duì)文化發(fā)展的影響比之作者的創(chuàng)造有過(guò)之而無(wú)不及。第三，編輯活動(dòng)是極有文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)內(nèi)涵的活動(dòng)。真正有成就的編輯大家自身就是思想家、學(xué)問(wèn)家、著作家。總之，我們從這里看到了什么是真正的編輯，看到了中國(guó)一種歷史悠久的編輯文化傳統(tǒng)。
　　正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為要認(rèn)真審視我們今天的編輯活動(dòng)，對(duì)編輯的職業(yè)意識(shí)重新進(jìn)行定位。因此，我們明確提出要著意強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)，以繼承發(fā)揚(yáng)我們民族悠久的編輯文化傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)，應(yīng)包括以下內(nèi)容：
　　第一，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)首先就是要明確編輯職業(yè)的文化使命。有學(xué)者就明確提出：出版是文化活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)三者的統(tǒng)一。而文化活動(dòng)又是排在首位。編輯活動(dòng)的核心內(nèi)涵是文化選擇，編輯職業(yè)的本質(zhì)定位是文化的使者、文化的守護(hù)者和文化的締造者。一個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的文化格局往往就是由這一時(shí)期的編輯行為所決定的。如果1978年5月11日的《光明日?qǐng)?bào)》沒(méi)有發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，如果1977年的《人民文學(xué)》沒(méi)有發(fā)表劉心武的小說(shuō)《班主任》，1978年8月11日的《文匯報(bào)》沒(méi)有將復(fù)旦大學(xué)墻報(bào)上署名盧新華的小說(shuō)《傷痕》整版登載出來(lái)，新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的文化生態(tài)就會(huì)完全不是這樣。從傳承中國(guó)優(yōu)秀的編輯文化傳統(tǒng)而言，作為編輯就是要為文化的發(fā)展不斷創(chuàng)造新的范式，直接參與一種文化形態(tài)的催生、促成；作為編輯就是要不斷的發(fā)現(xiàn)、塑造經(jīng)典，成為文化的發(fā)現(xiàn)者與創(chuàng)造者；作為編輯就是要不斷主動(dòng)搜集、整理文化遺產(chǎn)，就是要真正為文化積累做出努力，成為文化的保存者和傳承者；作為編輯就是要把真正的經(jīng)典精選讀本送到讀者手中，提升社會(huì)的文化水準(zhǔn)；作為編輯就是要敏銳地發(fā)現(xiàn)社會(huì)的文化需求，匯聚文化精英，共同創(chuàng)造出為這個(gè)時(shí)代所需的文化精品，為民族文化的發(fā)展積聚后勁與潛力。
　　第二，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)就是要明確編輯在整個(gè)編輯活動(dòng)過(guò)程中的主動(dòng)性。盡管某些特定的文字編輯或者在編輯活動(dòng)的某些階段固然有對(duì)于作者依附的一面，但是，編輯更有其主動(dòng)性的一面。具體而言，編輯活動(dòng)的主動(dòng)性體現(xiàn)在：第一，發(fā)現(xiàn)作者，培養(yǎng)作者；第二，發(fā)現(xiàn)作品，培養(yǎng)作品；第三，發(fā)現(xiàn)讀者，培養(yǎng)讀者；第四，發(fā)現(xiàn)新的文化市場(chǎng)，新的文化增長(zhǎng)點(diǎn)。今天，一些民間出版人的作為實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成對(duì)專(zhuān)業(yè)出版人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們?cè)僖膊荒苣爻梢?guī)，做一個(gè)依附型的文字秘書(shū)了。
　　在整個(gè)圖書(shū)出版的策劃過(guò)程中，選題是基礎(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，選題是出版社生產(chǎn)力的重要因素，經(jīng)營(yíng)首先經(jīng)營(yíng)的是選題。從這個(gè)意義上說(shuō)，選題策劃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它包括了市場(chǎng)信息的捕捉和整理、選題的立體開(kāi)發(fā)、作者隊(duì)伍的選擇與組織，與其相關(guān)的還有編輯審理加工的策劃、圖書(shū)推廣宣傳的策劃。從今天的時(shí)代要求來(lái)看，一個(gè)是市場(chǎng)雙刃劍的挑戰(zhàn)，一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，都要求編輯要充分發(fā)揮其主體作用。
　　第三，強(qiáng)調(diào)編輯的主體意識(shí)就是要編輯時(shí)時(shí)明確自己是處在成為編輯的過(guò)程中，明白成為一名合格的編輯是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。編輯職業(yè)特性決定了它對(duì)我們的要求是極為嚴(yán)峻的。從思想與道德素養(yǎng)而言，沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，沒(méi)有深沉的文化追求，就不可能擁有作為一名編輯必不可少的文化使命感；從文化與理論素養(yǎng)而言，沒(méi)有開(kāi)闊的文化視野，沒(méi)有一定的文化鑒賞能力，就不可能擁有作為一名編輯必不可少的“編輯之眼”，去發(fā)現(xiàn)，去判斷，去取舍；從學(xué)術(shù)與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)而言，我們既要是雜家又要有自己的研究領(lǐng)域，要成為自己研究領(lǐng)域中的專(zhuān)家，有識(shí)者提出“編輯學(xué)者化”［1］的主張，堪稱(chēng)高論。總之，從某種意義上說(shuō)，編輯職業(yè)的特性就應(yīng)該是全能型編輯。希望我們的編輯和出版人這樣為自己定位，也希望有這種追求和素質(zhì)的學(xué)人進(jìn)入編輯隊(duì)伍。
　　在中國(guó)現(xiàn)代文化史上，我們不僅看到魯迅、茅盾、林語(yǔ)堂、胡風(fēng)等著名作家都曾在編輯領(lǐng)域做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，也看到一代編輯和出版大家鄒韜奮、儲(chǔ)安平、夏丏尊、王五云、孫伏園的出現(xiàn)。他們集編輯大家與學(xué)問(wèn)大家于一身，堪稱(chēng)我們的榜樣。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］ 徐桂秋.與名家的交流使我受益匪淺［J］.中國(guó)編輯，2009，（4）：48.