如果只剩下……

對炒作裸體纖夫持反感的態度，是反對為了經濟效益，將一種苦難，化為一種文化口紅來涂抹。傷疤不可能成為鮮花，這是基本常識。

巴東縣神農溪的裸體纖夫是三峽古老拉纖文化的活化石，上世紀90年代，湖北省巴東縣神農溪景區的纖夫拉纖名揚海內外，三峽庫區蓄水后，拉纖漸漸在人們的視野里消失。

近年來，當地為發展旅游，在景區進行裸體拉纖。當地還將“裸體纖夫文化發揚光大”，舉辦“中國三峽裸體纖夫節”。

從新聞中展示的裸體拉纖照上，我們看到一群久已不拉纖，已明顯白凈并略顯臃肥的纖夫的背影，說不上美感，也談不上震撼，只是一種難以言說的況味。

這與十幾年前在雜志上第一次看到裸體纖夫時，那種由眼入心激起的巨大悸動完全不一樣——那時的纖夫們，背上深深刻著太陽和汗水交織的印記，肩上有著深深的勒痕，他們不穿衣服的原因，也是因為怕把衣服磨爛，以及長期在水中穿行，容易受濕和生皮膚病。

裸體拉纖，是一種被生活所逼迫的別無選擇的無奈結果，而且，當時拉纖，主要是以貨運為主，貨物沒長眼睛，不會讓他們難為情。我當年在小三峽與一位纖夫聊過天，他說，并不是他愿意過這樣的生活，而是沒有別的選擇。

他非常反感當時流行的那首《纖夫的愛》，他說，那是不懂他們生活的文人耍著玩的，有丁點常識的人都知道，纖繩一上肩，就得下力繃直往肉里鉆，怎么可能“蕩悠悠”?

由此可以看出，把一個原本被生活所迫，不得已而為之，隨著交通和生活條件的改善已淡出生活的東西稱之為“文化”，并不遺余力地將其拉扯回來，作為一種攬客的噱頭，是一種不切現實的懷舊，甚至是一種矯情。

這種“文化”究竟能起到多大的傳播知性、擴展文明的作用，確實不好說。如果有人硬要這么扯，那么，我們這個國度上，被現代生活取代的行業和生態類型就太多了，難道我們都要回頭把它們搞出來，再展示一下?

一種生存狀態，猶如人的皮膚和發質受制于母體的血液和基因那樣，受制于生活邏輯本身。如果脫離實際現狀，而侈談文化，將文化作為一種展示工具，那么，就成了有口無心有名無實的作秀。遍觀當下全國各地，為了吸引游客，提升本地的知名度，類似的秀正有愈演愈烈的勢頭。

筆者就曾經見識過這樣的一些地區，特別是一些知名度并不高的二三線旅游區，在景區風光和服務設施并不過硬的前提下，就貿然大打“文化牌”。于是，各種文化和節日如過江之鯽，除了招來旅客無盡的咒罵和無休止的投訴之外，將原本僅有的一點美好也毀滅了。

一些地方，在文化效果并不明顯的時候，甚至頻出險招，祭出“裸”和“色”的旗幟，大打擦邊球。于是，便有了關于“天體浴場”的傳聞，便有了“強拉游客入洞房”的鬧劇。云南某地每年七月半的“摸奶節”，據說也被某些旅游策劃者看上，進入開發中。

各類民俗，在武裝到牙齒的商業綁架下，變為惡俗。以文化的名義，踐踏并強奸文化的行為正在大行其道。

筆者絕不是一個看見胳膊就想到臍下三寸的衛道之徒。我之所以對炒作裸體纖夫持反感的態度，是反對為了經濟效益，將一種苦難，化為一種文化口紅來涂抹。傷疤不可能成為鮮花，這是基本常識。

當化石已錯過了生長的季節，就不要讓他們復蘇，這是《侏羅紀公園》告訴我們的一個簡單真理。多數游客，不會蠢到沖著那樣幾個并不太美好的裸體專程去旅行，更不會把屁股對著自己和家人的旅行當成一種美事。