地域文化對園林建設的若干影響淺析

文化學奠基者愛德華·泰勒曾把“文化”定義為:“文化是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣。”在《辭海》中，“從廣義上說。文化指人類社會歷史實踐過程中所創造物質財富和精神財富的總和。從狹義上說。文化是社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。”由此可見，一定地城內的人會對周遭自然環境產生某種體驗和感知，這種體驗和感知隨著時間的推移不斷疊加和修正，最終成為約定成俗的東西深入到生活之中，深刻影響人的思想和行為，同時，又隨著自然和人自身的發展不斷變化。

一、地域文化對園林內窖的限定

在人類文明的起步階段，古埃及、古巴比倫、古印度和古中國都曾有過自己的園林，這些園林各具特色，但它們有一個共同的特征就是這些園林都被營建在河流的附近，擁有建筑、植物和山體(地形)。為什么四大古老文明都不約而同的選擇了山(地形)、水、植物和建筑作為園林要素，來表達對大自然的認識?這一現象存在某種內在因果關系。

原因之一是人類造園目的具有一致性。人類建造園林首先是為了生存，其次是為了回歸。園林是人走出自然的第一個必需的生存要素。

水是生命之源，植物提供了必要的食物和衣物，建筑是安身之處。山體(地形)有著某種防御、保護甚至是戰略的意義。園林的雛形其實是人類為生存建造的小環境，是人和自然抗爭的見證。其次，人源與自然，對自然有一種本能的歸屬和向往。人用貼近自然或直接營建“自然”(園林)的方法來保持與自然的關聯，求得內心的安適。于是，園林成為一定地域文化的寫照，也就是園林的內容體現了某種地域特征。

原因之二是自然一般表征具有一致性。園林是對大自然的理解和表達，人會從周圍的自然環境里提取自然的一般表征作為園林的內容。而人類古老文明所在地的自然環境一般都包括了山(地形)、水、植物這幾個最基本的成分(盡管它們存在著很大差異)，加上建筑又是和人密切相關的一個物質形式，所以四大古老文明不約而同地以山(地形)、水、植物和建筑為園林的物質內容也就是很自然的了。

二、地域文化對園林形式的限定

“地域性”園林是一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。不同地域不同民族之間存在著自然環境、歷史傳統的差異，所以地域文化限定下的園林形式風格迥異，異彩分呈。

(1)地域文化的自然環境條件對園林形式的限定(基礎原因)

自然環境條件是人類生存的基礎，某一地域內的自然環境條件在人的身上留下了最直接的烙印。自然環境條件包括地質地貌、土壤、氣候(氣溫、年降水量、光照條件、風)、水系、生物資源(植物、動物)等。在說明這一部分時主要以意大利臺地園為例。

(1)對山(地形)的限定

承襲了古典主義造園思想的意大利人，為了在山地上營建規則的、幾何的、秩序的園林，將山地開辟成了不同高程的像梯田一樣的臺地。他們采取“化整為方式，好像在山體里創造了逐級升高的平坦的畫布，然后便開始逐個兒在畫布上用水、植物、建筑等要素自由做畫了。

(2)對水的限定

意大利大部分地區降水充沛，巴丹平原地區和阿爾卑斯山區降雨集中在夏季，南部半島的大部分地區冬季雨水較多。充沛的水源使意大利臺地園能夠用水大做文章。不斷變幻出鬼斧神工的水景。周圍自然環境中存在的水的各種形態，泉、溪流、瀑布、潭等都被幻化在園林之中，各種各樣活潑的噴泉像珍珠散落其間。埃斯特莊園的水風琴是以水流積壓管中的空氣，發出類似管風琴的聲音，同時還有活動的小雕像的機械裝置。

(3)對植物的限定

意大利三面臨海，北部的阿爾卑斯山又阻擋了冬季寒流對半島的襲擊，所以意大利大部分地區氣候溫和，陽光充足，降水充沛，樹木在這里生長得十分繁茂。色彩心理學上講氣候炎熱地區的人們通常喜歡選擇淡雅均一的色彩，不致過于煩亂。所以意大利臺地園幾乎只選用四季常青的喬木、灌木造園。他們喜歡把這些常青植物修剪成“綠色雕塑”，用到園林中，比如他們的花壇就是由修剪成不同圖案的碌籬和礫石組成，規則對稱，而一般不選用色彩豐富的花卉和香草。

(4)對建筑的限定

意大利臺地園中的建筑位置有三種:建筑位于坡底，園林在建筑之后，建筑位于坡腰，園林分部在建筑兩側，建筑位于坡頂，成為視線焦點和景點，統攝全園。無論建筑處于哪個位置，意大利臺地園都十分注重建筑和園林的過渡，而且這種過渡是雙向的、融糅的。一方面，通過柱廊、雕像、花壇、欄桿等石作完成建筑向園林過渡-另一方面，用綠籬、花壇、植物攀緣的廊亭等植物元素形成園林向建筑過渡。

三、地域文化的歷史文化傳統對園林形式的限定

1、天人合一的哲學觀

在中國傳統的哲學世界里，對人與自然關系的認識崇尚“天人合一”，即追求人與自然契合無間的精神狀態。中國人的自然觀是一元的，人從自然中走出，人與自然有著某種內在的關聯，人通過對自然的領悟，進行內心的塑造和靈魂的升華，所謂“外師造化，中得已、源”。

“天人合一”的理想追求深刻影響了中國傳統文化的各個方面，啟發并限定人們的思維方式和行為，當然也深刻的影響著中國古典園林。在這個寫意山水園中，山體賓主相宜，形成一個圍合的小空間;從大自然中提煉出水的各種形態作為水體的形式，自西北而東南蜿蜒流過，亭、臺、軒、榭等建筑疏密錯落，追求清談脫俗，如同“天造地設”、“自然生成”，植物更是渾然天成、隨意點染。

2、含蓄會意的美學觀

中國人含蓄內斂，中國古典園林的營造講求意境。中國傳統藝術十分注重含蓄美，并不主張說盡露全而失去思考的韻味，這與西方園林的“外向”十分不同。在空間安排上，中國古典園林往往喜歡“欲揚先抑”、“曲徑通幽”、“柳暗花明”這是一種通過安排空間來限定人的感覺的手法，如同水壩的原理，水因壩阻蓄積能量和情感，一朝噴薄，震懾人心。游賞中國古典園林，常常有視線的阻隔，路線的轉變(屏風、假山、影壁)，這一“阻”使園林耐人尋味，而轉彎之后的意外簡直妙不可言。含蓄是一種隱秘的興致，讓人留戀，熨貼心靈。中國傳統的美學觀對含蓄的把控，使中國園林獨樹干世界。

寫意，不求形似，但求神似，是中國傳統藝術的一個重要手法。中國古典園林深受中國古代詩詞繪畫的影響，而中國古典詩畫無論結構布局，還是思想形態，都以寫意為旨，所以寫意手法也必然會在中國古典園林中留下痕跡。從“一池三山”到題字楹聯，中國古典園林文化處處寫意，洗煉傳神。我們不像西方那樣唯理思辨，而更重感受直覺。我們從對事物的提煉中，升華出內心地感受，再把這種感受用簡練生動的手法揮灑出來，“以形寫神”、“氣韻生動”。“意境”也是中國傳統美學觀的重要方面，最早見于佛經，《辭海》有“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。”的解釋。