誠信與規則

“問題奶粉”再度驚現，這已是被取締之后的第二次了，它再次將誠信與規則問題推到人們眼前。

市場經濟作為一種制度其實只是近幾百年來之事，而作為人類生存不可或缺的組成部分的市場，卻是自古即有，各民族早期對商業的態度，往往持續影響后世。

鄙視商業的儒家教導人們盡可能避免成為商人，對正常的牟利行為進行惡德論斷，儒家思想并沒有興趣討論怎樣做個有道德的商人，一句“君子喻于義，小人喻于利”就將中國商人打入“士農工商”這一“四民社會”的底層。

農業社會的鼠目寸光對一切貿易中的商品都進行一種成本價要求，似乎將原料制作成成品是不需要智慧勞動的，將貨物運到另一個地方是沒有成本的，這就成為鄙視商業的基礎心理。

而對各種職業進行等級制劃分的社會，處于低等級的職業不可能有什么職業榮譽感。一個非理性、反倫理的現象是，促進財貨流通、自得利潤、自負風險的商人遭人鄙視，因貪賄民脂民膏而被王亞南斥為“貪污犯集團”的中國歷代官僚群體，反倒備受各界艷羨。這種狀況到現在也沒有改變——正如許多人罵貪官不是出于公正而是因為嫉妒——自嘆沒有貪瀆的機會。

如果一種職業缺乏職業尊嚴感，要為它建立正常的職業倫理規范，必是難度極大。當人們尚未遭到欺騙就把商人無例外地惡意推定為奸商的時候，社會還有什么理由要求他們不是奸商呢?并且因此而造成惡性互動，惡性輪回——人們不信任商人，商人果然奸詐，于是“奸商”就被坐實。

正是千百年來這種歧視商人的中國傳統，造成了商人們對于自己成為有尊嚴的好人缺乏信心，尤其在一個信仰極為稀薄的社會更是如此，以此帶來“破罐子破摔”的潛意識也就成為商業領域缺乏誠信的基本內因。人類心理的一個基本規律是，惡意對待他人易遭惡意回報，正如社會學上著名的托馬斯定理(預言的自我實現功能):原本經營績優的銀行因惡意的倒閉謠言而被恐慌的人們擠兌倒閉。

現代市場經濟制度雖有別于前現代一般意義的市場，但誠信依然是市場的第一基礎。同時，與前現代相比，現代市場經濟有更為完備和公平的商業規則，不僅有國內法的商業規則，還有國際法意義上的商業規則，而保證這些規則運行的也有三種制度設置，即獨立的商業公會的監管、政府部門的監管、獨立和中立的司法裁斷。

當代中國的商業公會，其作為自律性監管的作用幾乎相當于零;政府監管部門失職現象時有發生——原先查處的“問題奶粉”沒有被銷毀，這本身就是個監管笑話;司法則因其可能遭到各種勢力干擾——此前“問題奶粉”的司法過程也已證明這一點。

在這一政治、社會、經濟、文化習俗背景下，依賴商家又敵視其盈利的社會心理導致了商家自身的惡性競爭，再加缺乏行業自律、監管不力，商家們的造假并不奇怪，屢仆屢起也只是這一現象的繼續，根源沒有消除，后果就不可能消除。

(作者為教師，現居北京)