從執(zhí)政理念的角度談“以人為本”與西方“人本主義”的區(qū)別

[摘要] 從執(zhí)政理念的角度來看，以人為本與西方人本主義的理論基礎、出發(fā)點和落腳點、人的發(fā)展的實現(xiàn)方式均不同，二者的本質(zhì)區(qū)別在于以人為本是以廣大人民群眾的利益為根本利益，而西方人本主義則是為了滿足少數(shù)資產(chǎn)階級的利益。

[關鍵詞] 以人為本 人本主義 區(qū)別

執(zhí)政理念是執(zhí)政主體對于執(zhí)政活動的理性認識，是指導其執(zhí)政活動的根本原則，反映了執(zhí)政主體在執(zhí)政過程中的整體態(tài)度。執(zhí)政理念主要回答三個問題:一是為誰執(zhí)政?二是何為執(zhí)政?三是怎樣執(zhí)政?其中“為誰執(zhí)政”是執(zhí)政主體為誰服務的問題，對它的回答體現(xiàn)了執(zhí)政主體的根本價值取向。

十七大以來，以人為本成為學術界關注的熱點問題，很多學者從哲學、倫理學、社會學、歷史學和政治經(jīng)濟學的角度探討了以人為本與我國古代民本思想和西方人本主義的區(qū)別。那么，從執(zhí)政理念的角度看，以人為本與西方人本主義有什么區(qū)別呢?

一、理論基礎不同

西方人本主義思想源于古希臘，到文藝復興時期得到突破性發(fā)展，啟蒙運動時期增加了新的內(nèi)涵，后經(jīng)德國古典哲學家抽象、思辨的分析，最后由費爾巴哈集其大成，創(chuàng)建了人本學，故西方人本主義思想主要的理論基礎是古典哲學家對人本質(zhì)的研究。費爾巴哈的人本理論確立了人對神和自然的主導地位，但最大的缺點是未能從歷史、社會和實踐的角度去考察人，而只把人的自然屬性當作人的本質(zhì)，把人看作是脫離了歷史條件和社會關系的抽象的生物個體，從而陷入唯心主義。

科學發(fā)展觀中的以人為本的理論來源有兩個，一是馬克思主義唯物史觀的人學理論。馬克思主義的人本思想認為，人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，而是各種社會關系的總和。人是社會性動物，只有在社會中才能存在和發(fā)展;社會是人的社會，是每個人生存和發(fā)展的基礎和環(huán)境。人們的社會關系規(guī)定著人的本質(zhì)，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，現(xiàn)實的人都是在特定社會歷史條件下從事著實踐活動的人，人在社會實踐中才能求得自身的生存和發(fā)展。這是辯證的唯物主義人本觀，真正揭示了人的本質(zhì)。

以人為本的第二個理論來源是黨的三代中央領導集體的“為民”思想，這是十六大以來黨的以人為本執(zhí)政理念形成的最直接、最主要的理論基礎。全心全意為人民服務是我黨的宗旨，在中國革命和社會主義建設的實踐中，我黨形成了“為民”的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想。毛澤東的“為人民服務”、鄧小平“為人民謀利益”和江澤民“始終代表最廣大人民的根本利益”思想，其實質(zhì)都是為了不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

二、出發(fā)點和落腳點不同

西方人本主義是資產(chǎn)階級在反封建反神權的斗爭過程中形成的，“天賦人權”、“自由、平等、博愛”等政治口號，并不是為了所有人的發(fā)展，更不是為了實現(xiàn)廣大人民群眾的利益，而是為了一部分人即資產(chǎn)階級階級自身的發(fā)展。對西方政黨執(zhí)政理念影響至深的思想，如人是最高的價值主體，人本身就是目的，社會不過是達到個人目的的手段等，都是從維護資產(chǎn)階級利益出發(fā)，為維護資本主義制度和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務而提出來的。所以，西方人本主義根本的出發(fā)點和落腳點是維護資產(chǎn)階級的利益，這種觀念實質(zhì)上是極端個人主義的價值觀。

中國共產(chǎn)黨提出的以人為本，堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。它以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益和發(fā)展為根本價值取向，強調(diào)的是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，真正體現(xiàn)了我黨尊重人的價值的執(zhí)政理念。

三、人的發(fā)展的實現(xiàn)方式不同

西方人本主義認為人性本惡，資本主義社會存在的各種問題根源于人的本性和科學技術或物質(zhì)文明的發(fā)展，實現(xiàn)人的發(fā)展的唯一途徑是完善人性。這樣就脫離了具體的歷史條件和社會制度來空談人的發(fā)展，無法真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“以人為本”堅持人的發(fā)展和社會發(fā)展的有機統(tǒng)一，主張在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實行剝削制度的社會里，人的全面發(fā)展是不可能實現(xiàn)的，只有從根本上推翻剝削制度、建立社會主義制度，才能為人的全面發(fā)展提供制度保證和根本前提。我黨主張要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平，提高人們的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，為人的全面發(fā)展提供良好的社會環(huán)境，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。每一個政黨都應“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”中國共產(chǎn)黨的“以人為本”的執(zhí)政理念，是在繼承原有理論的基礎上，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想的新發(fā)展，具有重要的理論意義，也具有重大的實踐意義。

參考文獻:

[1]中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編.人民出版社，2002.12-13.