溫情瀟灑轉移離別之悲

[摘要] 王維的《渭城曲》強調友情，淡化悲情，用瀟灑曠達的形象突破了自《詩經#8226;采薇》以來借“柳”色反襯離別之悲的抒情藩籬，為離別詩開拓了一種健康、積極的情感模式。

[關鍵詞] 溫情瀟灑 離別 心態

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

這首送別詩，又名《送元二使安西》、《陽關三疊》等，早已蜚聲四海，深入人心。渭水橋邊，親友話別，見面難期。西出塞外，衰草黃沙，促膝談心，舉杯共語之人，從此分離，滿腹離情何以抒遣?此刻，大家反復詠嘆的是“西出陽關無故人”的詩句。“陽關三疊”能成為佳話，“至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也”(趙翼《甌北詩話》)。詩句看似平常無奇，卻頗能震撼人心。原因就在:它不但道出了人皆知而未能道出的共同心聲，更賦予了前行之人樂觀瀟灑的心態，創造了一種新的抒情模式。

此詩是王維送元二去西北邊疆而作。前兩句寫離別前的景色，渭城的清晨剛下過一場細雨，濕潤了地面，客舍邊的楊柳經過雨水的沖刷也變得更加蔥蘢。開篇營造了一種什么氛圍呢?胡漢生認為此處“給人一種凄冷的感覺”，筆者卻不這么認為。從“浥輕塵”可見雨下得不大，絕非暴風驟雨，而是牛毛細雨，既然打濕了輕塵，空氣經過濾必然變得清新，經細雨沖刷過的楊柳不會枝殘葉落，而是愈加翠色逼人，生機盎然。這樣的天氣應是清爽新鮮的，用這樣的開頭來顯示故鄉故國的可愛可親，令人留戀，這樣才與其后的勸酒惜別和諧一致。

后兩句“勸酒”一則顯示了我國由來已久的以酒餞行的習俗，更表現了王維對友人的關懷體貼。來，再喝一杯酒吧，出了陽關，就再也沒有我這樣的好朋友了。可以試想，剛下過雨的早晨應該有些許的涼意，喝酒暖暖身子吧，一個“再”字，突出了詩人用心良苦，可謂周到之至。設身處地，可以想象，值此良辰美景，好友相送，佳釀暖身，元二定然是心潮澎湃，暖意融融，心里更多的應是感動與不舍，而不是悲傷。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是詩人直抒胸臆，不是客氣婉轉之辭，可見與友人交情頗深。看似直白如話，卻語淡情濃，脈脈溫情里飽含了無限的留戀與關懷，耐人咀嚼。恰如陳鐵民《王維詩選》所言，“這兩句情語，妙在寫惜別的綿綿情意卻不道破，很有回味的馀地。語言也自然真率”，胡應麟評之，“自是口語而千載如新”。

“人生自古傷離別”，此詩卻一反常規，突顯故友情誼之深，強調挽留之情，而一掃悲戚之態，其瀟灑曠達的形象如在眼前，詩人樂觀的心態為我們創造了一種健康、積極的抒情方式。此篇雖亦借柳色寫離情，卻突破了以“柳”反襯離別之悲的抒情模式，可與《詩經#8226;采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”相媲美。

“楊柳依依”四句，自東晉以來被稱為《詩經》中最佳詩句之一，被稱為杰作中的杰作，詩中的詩。《世說新語》記載了謝安謝玄叔侄倆的對話:謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳?遏稱曰:“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”自謝氏以后，文學史對其盛譽綿延不絕。何也?它妙在體物工致，“以少總多，情貌無遺”，妙在“善于寫物態，慰人情”。而王夫之則提出了另一個妙理:“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”他在《詩廣傳》進一步強調:“往伐，悲也;來歸，愉也。往而詠楊柳之依依，來而嘆雨雪之霏霏。善用其情者，不斂天物之榮凋以益己之悲愉而已矣。”意指春色是美好的，而征人離別之情卻是痛苦的。而春色愈美，愈能反襯出征人悲哀的別情。的確，“柳”與“留”諧音，暗指遠行之人與親友的留戀不舍之意，甚至到了唐代還發展成為一種“折柳贈別”的習俗。可以說，從《采薇》起，古人在離別詩中以“楊柳”(古時“楊”與“柳”同義)蘊哀思，來突顯離愁別恨，遂為經典，奠定了離別詩中“分別必憂愁，有柳愁更愁”的傷感基調，對后世影響深遠。如:

上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。(樂府《折楊柳歌辭》)

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。(鄭谷《淮上與友人別》)

多情自古傷離別……楊柳岸，曉風殘月。(柳永《雨霖鈴》)

柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。(王實甫《西廂記》)

以上都是家喻戶曉的經典名句，都抒寫離愁別緒，或惆悵失落，或悲悲啼啼，抒情基調都是傷感壓抑的。在處理“柳”與“別”的問題上沒有跳出《采薇》末章以楊柳襯離愁的藩籬。

我們再看下面這組:

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春》)

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南《絕句》)

這也是一組含“柳”的名句，我們非但看不出詩人任何傷感的思緒，相反，倒是令人品出了春意盎然的喜悅。可見，青青楊柳作為一種自然景觀本無情感色彩，而是詩人賦予了它心理色彩。源于西方的移情論認為:人在了解和體察外物時，將自身的情感體驗投射到審美對象中，并被它所感染，與之產生交融合一的情感共鳴。江河不會“咆哮”，春花不會“濺淚”，猿猱不會“哀啼”，楊柳亦無悲歡之態，故“楊柳”未必因離別而倍添愁緒，關鍵是看詩人的心態如何，而詩人的心態亦會感染到征人。從詩中可知，元二前往的是邊疆大漠，前途可謂渺茫暗淡，但王維作為故友卻沒有表現出俗套的悲戚和廉價的安慰，抑或牽強的鼓勵，因為從心理學的角度分析，在這種背景下，所有的悲戚和勸勉之詞只能直接或變相的加重遠行之人的心理負擔，使之趨于頹喪。王維定然深諳此道，于是采取情感轉移法，強調友情，淡化悲情，給友人一份溫馨，一種動力，使之能以一種健康陽光的心態輕裝上陣，從容面對未來。感于此種深情厚誼，元二的萬里征程也定然灑滿陽光。

此詩語言素樸明凈，如話家常一樣將他人心曲娓娓道來，把一種淡淡的情緒色彩熨帖在讀者的內心，在閑適的品嘗中慢慢咀嚼其韻味，這樣的詩句，是人們精神生活中的共同財富。難怪后來被譜以琴曲，久唱不衰。胡應麟曰:“盛唐絕，《渭城朝雨》為冠”，此語不為過也。

從王維的樂觀心態，亦可看出他作為“詩佛”的隨緣而適的人生情懷，是“行到水窮處，坐看云起時”的淡定從容。因此只有深得佛理的王維才能寫出這樣的詩句。可見，王維雖素有“詩佛”之稱，但他并非是不食人間煙火的自命清高者，亦非是跳出三界外、冷眼看生活的淡漠者，相反，他是一個頗具人性關懷與仁者之風的性情中人。

參考文獻:

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