民族文化中民間美術傳統與拓展再思考

摘要:中華民族傳統文化的豐厚造就了民間美術博大的體系。擬就我國傳統民族文化諸如民俗生活、民族精神、社會變遷等方面作為切入點，對我國民間美術的歷史發展及其對民族文化繁榮所作的歷史貢獻進行探討，以期能給今后學者在該領域的相關研究帶來一些啟發和裨益。

關鍵詞:民間美術;民族文化

中圖分類號:J0

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)21-0040-02

1 引言

民間美術同其它民間藝術一樣，是最生動、最豐富、最質樸、最健康的民族文化，這一源遠流長的文化傳統飽含著鮮明的民族情感、民族氣派和誘發真善美的藝術精神，它們在生活中就像那無數細微的神經，時時處處牽系著民族的心。(張紫晨，1990) 近年來，國內美術理論家對民間美術的研究可謂異彩紛呈，鄧福星先生在《論民間美術》一文中將民間美術歸納為供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝六大類，這一分類基本上概括了民間美術表現的范圍。而王朝聞先生則在《中國民間美術研究》一書中將民間美術的表現形式分為直接的和間接的兩種:前者包括年畫、剪紙、挑花、刺繡、泥塑以至日用陶器;后者包括和民間美術具備一般性質的民歌、神話、傳說、舞蹈以及諺語、邂逅語等。這些都有助于我們全面立體的考察民間美術的形態特征。

2 民間美術與民俗生活的淵源

在漫長的中國歷史進程中，民間美術是伴隨勞動人民的日常生活和民俗生活而生存發展的。(鐘敬文，1998)民間美術貫穿于整個民間生活之中，它存在于豐富多彩的民俗文化現象中，幾乎無時不在，無處不有，如巫術信仰民俗中的神像、供品、面具、紙扎品、紙錢;服飾民俗中的刺繡、挑花、織錦、蠟染、印染以及各種首飾佩戴;飲食民俗中的禮饃、糖人;居住民俗中的土陶器、青花瓷、炕圍畫、灶畫;建筑民俗中的木雕、石刻、磚雕寺廟壁畫;歲時節令民俗中的年畫、剪紙、彩燈、風箏;游藝民俗中的玩具、臉譜、皮影、紙牌等等。綜觀各門類的民間美術，它們完全是與各方面民俗文化活動緊密地聯系在一起的。

民間美術伴隨著勞動民眾的日常生活和民俗生活而生存發展。在農村生產勞動之余，姑娘為情人繡荷包，為自己縫嫁衣;婦女為孩子做虎頭鞋，繡花帽;清明節前后扎風箏;端午節家家用彩絲纏淙子，做香包;春節就更熱鬧了;剪窗花，印年畫，扎龍燈等。周而復始，始終熱情飽滿，將人們的全部感情融入創造之中，有了這些特殊的民俗習慣，民間美術才在民俗活動中得到廣泛傳播、繁衍，孕育出中華民族古老而優秀的文化傳統。

3 民間美術與民族精神的博大

中國民間美術是幾千年來民族文化積淀的結晶，形成了獨特的民間民俗文化形態。中國遠古的太極陰陽哲學地民間美術造型就有著深遠的影響，如民間崇尚的完整圓滿、講求對稱偶數，喜好以大、活、全為美的審美觀念，均體現在民間美術中。較為典型的有民間木版年畫的完美構圖，民間剪紙里的完整、互不遮擋的人物造型，民間吉祥圖案中的“喜相逢”紋樣等等。這些民間美術無不反映出正負相生，陰陽一體，生生不息的哲學觀念。

在民間美術中“圖必有意，意必吉祥”，所以在造型中，幾乎見不到荒涼、冷落、凋零和悲哀。無論是年畫還是剪紙、瑣繡與雕刻，總是表現得那么堅定和執著、熱烈和壯闊。飽含中華民族文化的樂觀與自信，充滿智慧和情趣，洋溢著幸福、歡樂、喜慶、祥和的精神氣質。(張道一，1987)。

民間美術有著中國人自己特有的民俗意識和民俗心態，它產生于各種民俗生活之中，固然直接地反映了民間集體的人生觀，民間美術的基本精神特征是對生殖、生命的真情向往和對吉祥、幸福的執著追求。在一系列宗教信仰、節令慶典、婚喪壽誕等民俗活動中，都集中體現了人們對生命、繁衍、歡樂、圓滿、幸福的善良祝愿。民間美術圍繞這些精神主題創造形成了寓意紋樣、意象圖式等造型，如長命鎖、百花喜帳等吉祥飾物;雙喜、福祿壽，招財進寶等字形、團花、富貴不斷頭、如意、生生不息等紋樣，無不體現著中國人民堅定樂觀積極向上的審美理想，表現出中國民族文化心態的穩定特質，給人們提供了生存的希望和生活的信念。

民間美術通過自身最有生命力、最富神秘感的藝術形式，充分地表現了它的民俗風貌和人格力量，與中華民族文化的博大精深一脈相通。(潘魯生，1990)。

4 民間美術與社會發展的變異

中國社會近百年來發生了歷史上的巨變，中國人民從半封建半殖民地的桎梏中解放出來，跨入了社會主義社會，并走向當今的繁榮局面。人們的文化教育、生產方式、風俗習慣和審美情趣都得到了充分改變，給民間美術的題材、內涵和形態、樣式均帶來了新變化。如早在抗日戰爭時期的陜北解放區，民間剪紙中就出現了放羊、紡線、農耕、參軍、支前等新內容;新中國成立后，反映社會主義新生的題材更為廣泛，民間剪紙中出現了認字讀書、喂雞喂豬、植樹造林、拖拉機和機器生產的場面。全國許多地區都出現了現代民間繪畫，即農民畫，它的產生打破了以實用功能為目的、自娛自樂的創造民間美術的界線。在一些農民畫創作十分活躍的地區，常常有政府和文化部門的支持扶植，成果十分壯觀。隨著農村文化生活的變化和廣大人民審美條件的改變，民間美術出現了不少新的樣式，如表現作者生活體驗的大型剪紙、貼畫、紙畫、絨繡、堆壁掛、石雕、燙畫等樣式，這些民間美術新的造型形態，已經脫離了民俗活動，也從傳統的圖式中擺脫出來，成為獨立的在美術畫廊中供人們觀賞的民間藝術。這些現象人們可以感受到民間美術必然會通過多種渠道，以新的面貌出現和拓展。

5 民間美術與現代民風的張揚

中國有著比任何國家都豐富和獨特的民間美術寶藏，為現代中國人民所容納、傳承。隨著社會的發展進步，我們黨的文化藝術方針政策在不斷調整，但黨的文藝政策的發展是一脈相承的，從毛澤東的延安文藝思想到鄧小平關于文藝的論述，再到江澤民同志“三個代表”的重要思想，三代黨和國家領導對文化藝術工作的指導思想是一致的，那就是堅持文藝為最廣大的人民群眾服務，反映現實，謳歌時代。

傳統的民間美術所賴以生存的民俗生活土壤，正隨著時代的變遷而改變。新時代的社會主義道路與市場經濟的發展，給人產從觀念到行為都有了更高的提升。(胡瀟，1994)民族文化價值已不僅僅是狹隘的、單一的民俗生活的體現。應該是從民俗到現實與未來貫通的橋梁。

中華民族文化的發展歷史是一個連續體，表面上看似發生了文化工斷裂和變異，但作為一個漫長的文化史階段，原始神秘的民間文化并沒有隨著新型的民俗生活產生而消失。我們從中可以看出民間美術依靠其底蘊的力量，在頑強地發展興旺，影響和感染著廣大民眾。

民間美術應該成為社會主義群眾文化的重要組成部分，建設社會主義精神文明的一支浩大質樸的生力軍。只有把民間美術與群眾文化建設聯系起來，改善民間美術因傳承保守、封閉的狹窄路子，不斷提高民間美術的自主地位，促進民間美術朝著自然健康有序的方向發展，從而把握民間美術的發展選擇權和創造性，弘揚民族文化精神。(參見Tolley-Stokes， 1998;John Beardsley，1984)。

民間美術蘊涵了符合每個時代的民俗精神，意蘊深邃的內涵，更為現代人嘆服。民間美術的神秘、粗曠、質樸、夸張、稚拙、強烈、簡潔、詼諧的藝術品質，不斷為中華民族文化的拓展乃至世界文明的發展，帶來新鮮血液，給人類以無窮的精神力量。(參看楊學芹、安琪，1990)。

6 結語

在科學經濟迅速發展的今天，研究民間美術及其文化內涵，不僅對學習和借鑒民間美術優秀遺產、傳承民族文化和精神有重要的作用;而且可以從中獲得不同時期的社會面貌、思想文化、風俗民情等方面的形象資料，對我們進一步研究和繼承有著重要的價值。

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