淺談區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論

［摘 要］區(qū)域經(jīng)濟作為人類發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究中的一個重要的組成部分，所蘊含的內(nèi)涵較為嚴(yán)格，同時其理論發(fā)展也幾乎有近百年的歷史，本文以三個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論為例，并結(jié)合我國區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的理論分析，淺談區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論。

［關(guān)鍵詞］區(qū)域經(jīng)濟 協(xié)調(diào)發(fā)展 經(jīng)濟理論

在人類社會發(fā)展過程中，其最基礎(chǔ)的活動就是經(jīng)濟活動，而經(jīng)濟活動又都是立足于一個特定的地理區(qū)域，在該地理區(qū)域所形成的經(jīng)濟區(qū)域?qū)?jīng)濟社會以及人類社會都具有十分重要的作用。區(qū)域經(jīng)濟作為人類發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究中的一個重要的組成部分，所蘊含的內(nèi)涵較為嚴(yán)格，即在一個人文條件以及自然環(huán)境都較為類型的地理區(qū)域內(nèi)，如何實現(xiàn)人力、財力、物力之間最有效的優(yōu)化配置，從而促進更好的發(fā)展。其中所包含的因素有：特定的區(qū)域；區(qū)域內(nèi)健康、有序的市場形成；人文社會條件基本相同；資源條件上的類似；經(jīng)濟活動在特征以及方式上的一致性和連續(xù)性。就目前我國經(jīng)濟發(fā)展程度而言，研究區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論的發(fā)展

1.區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)平衡增長理論

這種平衡增長理論最早出現(xiàn)在上個世紀(jì)四十年代，其主要的理論在于大規(guī)模的投資去實現(xiàn)對發(fā)展過程中需求與供給之間不可分性的克服。需求上的不可分性主要是指由于市場規(guī)模所帶來的對經(jīng)濟活動的可行性以及營利性上的限制，而供給上的不可分性主要是指要保持資本上的整體性。這種平衡增長理論中具有代表性的就是英國的經(jīng)濟學(xué)家羅丹在上個世紀(jì)四十年代所提出的大推動理論。

2.區(qū)域經(jīng)濟的新古典經(jīng)濟增長理論

區(qū)域經(jīng)濟均衡增長理論在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論在發(fā)展初期一直都占據(jù)了主要地位，但是隨著上個世紀(jì)六十年代新古典經(jīng)濟增長理論的提出，均衡增長理論的統(tǒng)治地位被打破。經(jīng)濟學(xué)家認為，利用市場機制調(diào)整成產(chǎn)中勞動與資本之間的配合比例可以實現(xiàn)充分就業(yè)穩(wěn)定均衡增長，如果在這個過程中，市場機制可以充分的發(fā)揮作用，必然會趨向充分就業(yè)均衡。而新古典經(jīng)濟增長理論中的基本觀點認為，經(jīng)濟發(fā)展中所存在的差異現(xiàn)象都是暫時的，隨著經(jīng)濟生產(chǎn)要素在經(jīng)濟區(qū)域之間的流動，在一定的條件下，各區(qū)域在經(jīng)濟發(fā)展是水平上都會慢慢趨向均衡，而區(qū)域差異問題主要歸結(jié)于市場機制的失靈。

3.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的不平衡增長理論

不平衡經(jīng)濟增長理論是美國經(jīng)濟學(xué)家赫希曼所提出來的，該理論重點在于從實現(xiàn)資源有效配置的基礎(chǔ)上，將有限的經(jīng)濟資源分配到的生產(chǎn)潛力最大或者是聯(lián)系效益最大的產(chǎn)業(yè)，依靠這些產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展而實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展瓶頸問題的解決，并實現(xiàn)對其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的帶動。這種不平衡增長理論在強調(diào)部門發(fā)展不平衡的同時，還對區(qū)域發(fā)展空間上的不平衡進行強調(diào)，而這種區(qū)域上的經(jīng)濟發(fā)展不平衡主要原因就在于部門發(fā)展上的不平衡。

二、我國區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的理論分析

1.世界區(qū)域經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢

自從第二次世界大戰(zhàn)之后，世界上絕大多數(shù)的國家在經(jīng)濟發(fā)展上都受到了戰(zhàn)爭嚴(yán)重的影響，因此在戰(zhàn)后所有的國家都把重心放在國家的經(jīng)濟建設(shè)方面，而在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)過程中，各國經(jīng)濟發(fā)展上區(qū)域化發(fā)展慢慢形成了一個全新的趨勢，在這個過程中就出現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟一體化跟經(jīng)濟全球化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，到上個世紀(jì)最后幾十年中，經(jīng)濟全球化進程不斷加快的同時，歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)以及東盟這三個區(qū)域經(jīng)濟合作形式在自身發(fā)展上也越來越明顯，從這種世界經(jīng)濟發(fā)展形式上我們可以看出，無論是發(fā)達國家還是一般的發(fā)展中國家，在實現(xiàn)經(jīng)濟全球化的同時，也都在追求區(qū)域經(jīng)濟一體化的發(fā)展，利用區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)國家與地區(qū)之間的優(yōu)勢互補以及形成一定的規(guī)模效益。

2.我國區(qū)域經(jīng)濟在發(fā)展方式上的轉(zhuǎn)變

我國對于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的提出，最早是由我國偉大的改革開發(fā)設(shè)計師鄧小平同志所提出的，其主要的內(nèi)涵就在于可以允許一部分地區(qū)或者是一部分人先富，由先富帶動后富，在整個國民經(jīng)濟實現(xiàn)波浪式向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全國各族人民的共同富裕。

這個戰(zhàn)略設(shè)想的指導(dǎo)思想是效率第一，兼顧公平，鼓勵一部分有條件的地區(qū)優(yōu)先發(fā)展，以先發(fā)展起來的經(jīng)濟輻射力量帶動其他地區(qū)，實現(xiàn)共同發(fā)展。實踐證明，在推動區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展過程中，“公平”的缺失已經(jīng)帶來嚴(yán)重后果，表現(xiàn)為東、中、西三大地帶間的經(jīng)濟增長速度差距在不斷擴大；地區(qū)間的工業(yè)化和城市化水平差距在拉大；地區(qū)間的人均GDP和人均可支配收入差距也明顯擴大；此外，東、中、西部地區(qū)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會綜合發(fā)展水平等方面也存在很大差異可以說，經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，這種區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)取得了優(yōu)異的成果，中國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，但是這樣一種不均衡發(fā)展給中國社會帶來了極大的隱患。鄧小平在南方談話中對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的共同富裕做了說明：“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。”要做到共同富裕，協(xié)調(diào)發(fā)展成為中國經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。

3.堅持科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會

社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。胡錦濤主席在《促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快構(gòu)建和諧社會》中指出：“促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。全黨全國必須從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度深刻認識促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大意義。”科學(xué)發(fā)展觀是新時期對鄧小平理論、“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，深刻反映了黨和人民對黨的執(zhí)政能力、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的進一步深化，是今后很長一段時期內(nèi)指導(dǎo)中國經(jīng)濟社會發(fā)展必須堅持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中諸多矛盾必須遵循的基本原則而且科學(xué)發(fā)展觀的根本方法統(tǒng)籌兼顧其中之一就是統(tǒng)籌區(qū)域。而中國要構(gòu)建和諧社會其應(yīng)有之意包括國家整體的和諧，也包括不同區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的和諧。

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