關于終身道德學習理念的時代思考

[摘 要]目前，眾多的教育者從不同的角度對道德教育問題進行了研究，提出了一系列與傳統道德不同的新理念，如生活道德、活動道德、生命道德、制度道德、主體道德等眾多人文道德觀念，他們分別從各自不同的側面在對當前道德教育狀況深刻剖析的基礎上，構建了自己的現代道德教育的理論框架，具有積極而合理的學術意義。本文中所提及的“終身道德學習”理念，就是在目前研究中獨樹一幟的一種現代道德教育新思維。

[關鍵詞]道德教育道德學習終身道德學習

一、現實道德教育的困境

教育作為個體追求幸福生活、維系社會穩定并促進社會發展的一種社會實踐活動，自古以來就含有道德教化的意蘊。在我國幾千年歷史文化積淀中，教育與道德有著血濃于水的千絲萬縷的聯系。甚至有學者認為，教育即道德，一切教育都應以道德為軸心。我們很容易從邏輯上作出這樣的判斷:我國作為四大文明古國之一，儒家倫理長期占據統治地位，再加之長期重視道德教育的傳統，我國的道德教育早就已經是碩果累累。然而，現實卻給了我們重重的一擊。

隨著社會主義市場經濟的深入發展，國際全球化的趨勢加劇了利益分配主體的多樣化和價值觀念的多元化，中國的道德教育正面臨著前所未有的現實的沉淪和潛在的危機，如公德心和責任感的缺失，是非觀和榮辱觀的混淆，個人價值的迷茫，這些都造成當今道德教育的空前無序。

二、何為終身道德學習

終身道德學習有兩方面的基本含義:一是道德教育重點的轉移，從強調教師的“教”轉向幫助學習者自己主動進行道德的學習和培養;二是強調道德學習的終身性，突破年齡界限和學校教育界限，無論年輕者和年長者，教師和學生都是道德教育中的學習者，無論校內和校外，都是道德學習的場域。

終身道德學習把施教者和受教者看成平等的主體，關注學習者內部道德心理品質的形成，比如道德學習的動機、態度及價值取向等。它重視學習者的個性和人格因素，強調自我發展，具有較強的能動性。道德學習的個體性和自覺性決定了它常常是非正式的學習，更多的情況下是通過工作和生活中的學習和鍛煉改變學習主體的價值觀和行為。

終身道德學習的內在目標是促進自我德性的提升，在思想道德上不斷提高自我修養。這是一個主動自覺的過程，表現為自己認知、自己體驗、自己思考、自己領悟、自己踐行、自己創造。終身道德學習的自主性也表現在學習方式的個體化方面，學習者自己決定自己學習的內容和方式。

三、終身道德學習的合理性

1. 終身道德學習的時代必然性

終身道德學習是多元價值觀對道德沖擊的必然要求。現代社會多元多樣多變的價值觀所帶來的道德沖突，要求人們從自身出發，努力探索各種道德問題，不斷進行道德學習，適時改變道德觀念，能對現實中的各種道德困惑和沖突作出及時正確的選擇和判斷。

2. 終身道德學習的終身必要性

我國古代許多教育家都十分重視幼兒德育，強調德育要從小抓起，顏之推甚至認為道德教育在孕期就要開始，“懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之?！碧招兄舱J為幼兒教育是“人生之基礎”，“教人要從小教起”，因為“人格教育端賴六歲以前之培養。凡人生之態度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。吾國人漠視幼稚時代之需要，學校教育耗費精神，糾正幼稚時代已成之不良態度、習慣、傾向，可謂事倍功半。放任者，聽其滋長蔓延，不可糾正，更不堪問矣。有志之士，起而創設幼稚園，以正童蒙，寧非當務之亟。”

終身道德學習意味著道德學習貫穿于人的一生，不僅需要對幼兒、青少年進行道德教育，成人的道德教育也不可忽視。“吾生也有涯而學也無涯”，作為一個21世紀的現代人，不僅僅需要掌握科學文化知識，也需要不斷進行道德學習，提升自身的德性修養。成人應不斷的主動對自己的行為進行反思和自問，陶行知認為我們每天應不斷的反省自我:“我們每天要問的是，是自己的道德又沒有進步?有，進步了多少?”我們一些黨政領導干部，如成克杰、文強之流，如能長期堅持道德上的自我教育，潔身自好，也不至于走上貪污腐敗的道路。

四、終身道德學習的策略研究

終身道德學習應融入終身學習之中，但終身學習的實現途徑目前仍在探索之中。各個國家都在努力構建一個終身學習的社會，例如通過、博物館、成人高考、遠程教育、企業培訓等形式為人們提供終身學習的資源和場所。要使終身道德學習理念順利構筑并付諸實施，筆者嘗試歸納了以下幾個方面:

重視學校作用，擴張學校機能。實施終身道德學習必須重視學校的作用，學校應面向社會開放，使正規教育系統和非正規教育系統滿足人們的要求。除基礎教育、普通教育、高等教育外，還應該重視成人教育、職業教育、老年教育等一系列教育系統在終身道德學習過程中的作用。在大學等成人教育的繼續教育中，不僅要傳授知識和技能，還要進行人文教育和道德教育，提升學習者的道德修養。

國家權力應為終身道德學習的實施提供政策保障。在醞釀實施終身道德學習的過程中，國家權力是最為有效的推動力。國家權力所擔負的責任和發揮的作用，是任何其他力量所不能代替的。國家權力只有在促進教育機會平等和擴大普通民眾學習機會方面發揮獨特作用，才是終身道德學習理念得以全面實施的基本條件。

日常生活中的自我反思和教育。這里有一點要注意的是:日常生活中的反思，具有被動性。因為反思必然會暴露自己道德的陰暗面，人們未必有勇氣去面對真實的自我，所以并不是所有人都會自覺地去反思，反思是需要勇氣的。因此，個人在日常生活中，在為人處事、待人接物中，要自覺的對自己的價值準則和道德行為進行反思，不斷提升自我道德修養，促進自己道德人格的完善。

參考文獻:

[1]馬啟鵬.從道德范疇看終身教育的倫理意蘊[J].中國成人教育，2000(11).

[2]余傳杰.關于道德教育終身化的理性思考[J].安陽師范學院學報，2005.

[3]高志敏.關于終身教育、終身學習與學習化社會理念的思考[J]教育研究，2003(01).

[4]鄭富興.論終身道德學習[J].河北師范大學學報，2003.

[5]陶行知.全集第四卷[M].四川人民出版社，1991.

[6]陶行知.中國教育改進[M].東方出版社，1996.