教育環(huán)境與教育發(fā)展

【摘 要】現(xiàn)代教育的發(fā)展需要優(yōu)化教育環(huán)境，教學(xué)活動中平等的人際關(guān)系是優(yōu)化教育環(huán)境的核心，優(yōu)化教育環(huán)境不只是物質(zhì)環(huán)境，還包括人文環(huán)境。優(yōu)化教育環(huán)境要從形式轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)。教法與學(xué)法的改革有利于優(yōu)化教育環(huán)境。教育觀念的轉(zhuǎn)變是優(yōu)化教育環(huán)境的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】教育 教學(xué) 環(huán)境 發(fā)展

長期以來，由于不同時代的社會需求和人才觀的差異，對教育需要的環(huán)境也有著不同的認(rèn)識和要求。中國的封建社會施行長期的專制統(tǒng)治，嚴(yán)格的等級制度需要循規(guī)蹈矩的人才。教育環(huán)境中的“師道尊言”“嚴(yán)師出高徒”“棍棒出孝子”便被人們接受和津津樂道。20世紀(jì)后半期以來，隨著世界政治、軍事、文化的全面發(fā)展，特別是經(jīng)濟全球化的形成與發(fā)展，世界范圍內(nèi)的教育目標(biāo)發(fā)生了很大的變化，培養(yǎng)具有世界意識、民族意識、合作意愿、創(chuàng)造能力的一代新人，已成為各國教育改革追求的共同目標(biāo)。新的教育需求推動教育理論研究迅速的發(fā)展，其中“教育環(huán)境”作為新時代理論的重要組成部分，受到各國教育部門的普遍重視。日本在2002年開始的課程改革中，提出為學(xué)生掌握本質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容和個性發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，我國新一輪課程改革提倡的“減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，改變教學(xué)態(tài)度與方法”也是這種時代要求的具體表現(xiàn)。

一、教學(xué)活動中平等的人際關(guān)系是優(yōu)化環(huán)境的核心

當(dāng)代的許多教育理論認(rèn)為，教學(xué)過程中是以學(xué)生的學(xué)為主體，教師在整個活動過程不再是主宰者，而是知識信息的傳遞者、平等的合作者、學(xué)生的朋友、引導(dǎo)學(xué)生在氣氛寬松的人際關(guān)系及人際環(huán)境中健康成長的引導(dǎo)者。人與人之間的關(guān)系是這種教育關(guān)系的核心。現(xiàn)代社會在意識形態(tài)方面的最大特點就是民主，學(xué)校是造就和形成現(xiàn)代人的重要場所，因而民主平等的氛圍就顯得尤為重要。只有在平等的理念下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間才有可能建立相互尊重、相互理解的關(guān)系，生活在這樣的環(huán)境中學(xué)生才有可能形成自信合作的性格和能力。但是我國目前的教育現(xiàn)實，由于中國傳統(tǒng)文化中等級思想的影響和傳統(tǒng)教育習(xí)慣的束縛，學(xué)生以“做聽話的好孩子”為目標(biāo)，循規(guī)蹈矩，甚至面對和自己本是同學(xué)關(guān)系的班干部也唯唯諾諾，竭力討好，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生唯領(lǐng)導(dǎo)者馬首是瞻，班干部則自小養(yǎng)成了唯我獨尊的霸氣，而一般的同學(xué)則養(yǎng)成缺乏主見、任人擺布的怯懦習(xí)性，長此以往，又怎能培養(yǎng)出具有獨立性的一代新人。因此建立或者追求良好的教育環(huán)境，最首要的問題就是以當(dāng)代民主思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造一個適合學(xué)生身心健康發(fā)展的平等環(huán)境。

二、優(yōu)化教育環(huán)境不只是物質(zhì)環(huán)境，還包括人文環(huán)境

在我國一說到教育環(huán)境，人們首先想到的便是物質(zhì)環(huán)境(外在環(huán)境、客觀因素)。例如“搞好校園文化建設(shè)，創(chuàng)造優(yōu)美的教育環(huán)境”、 “整頓學(xué)校周邊環(huán)境，還教育一個清靜的世界”等等。“學(xué)校教育”是育人的特殊工作， “人”的成長有著必不可少的物質(zhì)需要，上課需要教師、教室：寫字需要課桌、筆；休息需要花園和其他的物質(zhì)環(huán)境。由于我國的國情所限，目前仍有許多學(xué)校的學(xué)生還在昏暗的教室中上課，還在危房中上課。因而學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)不能說不重要。但是人的成長還有心理上的需求：需要人的理解、人的尊重、人的關(guān)懷等。著名的心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論，把人的需要劃分為七個層次：安全的需要、生活的需要、物質(zhì)的需要、成就的需要、關(guān)懷的需要、工作的需要、金錢的需要。不管是物質(zhì)環(huán)境還是人文環(huán)境，都是人與人形成交往的“軟環(huán)境”。多年來，由于特殊的原因，我們始終將關(guān)注的焦點放在學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的改善上，而忽略人文環(huán)境的改善，傷害學(xué)生身心健康的事時有發(fā)生，這一切值得我們廣大教育者思索，我們的學(xué)校還是一個育人的良好環(huán)境嗎?人是有思想、有情感的，即便是學(xué)齡前的兒童，他們也有豐富的感情世界、有自尊心和上進心，也有著渴望得到溫暖和平等的心理需求，因此教育的發(fā)展需要奠定實在的物質(zhì)環(huán)境，同樣也需要一個良好的人文環(huán)境。

三、優(yōu)化教育環(huán)境要從形式轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)

教育環(huán)境是否良好，首先是人對環(huán)境的一種心理感受，它需要一定的物質(zhì)支撐，但同時又不完全依賴于物質(zhì)環(huán)境。教育環(huán)境是否良好，其標(biāo)志是學(xué)生的心理感受，不管你創(chuàng)造了怎樣的物質(zhì)環(huán)境，采取怎樣的教育形式，其最終的落腳點應(yīng)該是學(xué)生是否感到幸福、溫暖、自由和快樂。但是現(xiàn)實的教育在實踐中，卻存在著只講形式而忽略實質(zhì)的現(xiàn)象。例如：教師的形體語言是教師交流的重要手段。教師親切地?fù)崦W(xué)生的頭可以使小學(xué)生從身體到心理均獲得愉悅和幸福，但是形體語言應(yīng)該是內(nèi)在情緒的真實表露，如果教師不是發(fā)自內(nèi)心地愛撫學(xué)生，而是一邊用手去愛撫學(xué)生的頭，同時有語若利劍，面若冰霜，學(xué)生不會得到良好的感受。有的教師平時一出手便打?qū)W生，但在觀摩教學(xué)時去撫摸學(xué)生的頭，學(xué)生面對如此矛盾的教師行為，心有余悸，又怎樣獲得幸福感受呢?況且要使學(xué)生獲得心理上的幸福感，教師可以采用的方法又豈止摸頭這一種方式。一個關(guān)切的目光、一句鼓勵的話語都可以獲得同樣的效果。造就良好的教育環(huán)境，關(guān)鍵在于是否真正理解了新型師生關(guān)系中的平等、和諧，而不是局限于某種形式。

四、教法與學(xué)法的改革有利于形成良好的教育環(huán)境

學(xué)校活動的主體是教育教學(xué)活動。傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師主宰著整個教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，教師是主體，學(xué)生只是被動地聽從教師的安排，如同機器人一樣去聽、去記、去做沒完沒了的作業(yè)，去應(yīng)付各種各樣的檢查考試，學(xué)生疲于奔命，苦不堪言。現(xiàn)在的兒童生活，物質(zhì)是豐富的，但是缺乏孩童時代應(yīng)有的樂趣和幸福。要改變這種狀態(tài)，就必須從改革教育教學(xué)活動的方式人手，從學(xué)生最主要的生活內(nèi)容人手。新的課程改革倡導(dǎo)精選和學(xué)生自身生活以及社會發(fā)展關(guān)系密切的內(nèi)容，倡導(dǎo)采用研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等一系列以學(xué)生親身感受為主的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)的目的在于促進學(xué)生發(fā)展，其出發(fā)點不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力，同時也是為了更加適合學(xué)生身心發(fā)展的需要，使學(xué)生在一種寬松、進步的情景下自主地學(xué)習(xí)。在這些新的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生自選的、感興趣的和對學(xué)生發(fā)展有價值的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的過程中，教師和學(xué)生是平等的學(xué)習(xí)主體，是研究和探討的合作者，這既有利于學(xué)生創(chuàng)造性的思維和暢所欲言地發(fā)表自己的見解，又充分考慮到學(xué)生作為評價的對象和主體的個人感受和自省。改變了應(yīng)試教育下師生對立的狀況，同時也使得學(xué)校環(huán)境變成更加適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。

五、教育觀念的轉(zhuǎn)變是形成良好教育環(huán)境的關(guān)鍵

1.教育過程是人與人的一種合作過程。良好的環(huán)境是人們自身發(fā)展的需要。這種環(huán)境的創(chuàng)造，依靠的是人們自覺的行動和相互間的默契與配合。創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，首先在于從事教育的教師以及所有成員的自覺，而自覺程度的高低取決于人們在觀念上的認(rèn)識程度，如果認(rèn)識到良好教育環(huán)境對人類健康成長的重要性，就會自覺地去創(chuàng)造良好的環(huán)境，就會發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生的快樂學(xué)習(xí)與生活創(chuàng)造條件，就會從實質(zhì)上著手而不是追求徒有虛名的形式。因此，目前的首要任務(wù)是糾正片面強調(diào)物質(zhì)環(huán)境給現(xiàn)代教育帶來的負(fù)面影響，提高對教育軟環(huán)境重要性的認(rèn)識，并在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上付諸實施。如此才會取得超越物質(zhì)條件的效果。

2.領(lǐng)導(dǎo)要具有環(huán)境意識。教育管理是一個開放的系統(tǒng)，它必須要與周圍的各種環(huán)境相互影響，必須對整個環(huán)境作出反應(yīng)，必須對影響他們管理的外部力量加以確定、評價并作出反應(yīng)。也就是說一切管理系統(tǒng)都是在與它外部環(huán)境的相互作用中取得發(fā)展。一切管理活動，就它與外部環(huán)境的關(guān)系而言，表現(xiàn)為一種適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的行為；就它與內(nèi)部環(huán)境的關(guān)系而言，其表現(xiàn)為對以往管理活動的繼承和發(fā)展。如果說外部環(huán)境是管理系統(tǒng)賴以生存和發(fā)展的必要條件，那么內(nèi)部環(huán)境則是管理系統(tǒng)維持生存和發(fā)展的直接依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。管理者的工作成效通常取決于他們對外部環(huán)境的了解、認(rèn)識和掌握的程度，取決于他們能否正確、及時和迅速地對環(huán)境的變化作出反應(yīng)。為了使環(huán)境的變化及其對管理系統(tǒng)的影響成為可以預(yù)計的，就需要對環(huán)境進行研究。因此現(xiàn)代管理要求管理者頭腦必須敏銳，反應(yīng)必須靈敏，必須果斷機智、多謀善斷。一旦環(huán)境突然發(fā)生變化，必須全力以赴對付偶然事件，以求避免偶然事件對管理系統(tǒng)造成不應(yīng)有的損失。當(dāng)然一個有效的管理者不應(yīng)消極被動地應(yīng)付復(fù)雜多變的環(huán)境。他應(yīng)該具有卓識遠(yuǎn)見，提前看到環(huán)境將要發(fā)生的變化，作出預(yù)先安排，不被環(huán)境變化所左右，而應(yīng)該發(fā)揮自己的主觀能動性，變不利因素為有利因素，使事態(tài)朝著有利于自己的方面發(fā)展。一個有效的管理者往往善于“審時度勢”，在復(fù)雜的各種制約因素下游刃有余。但是要成為一個有效的管理者必須具備以下幾個條件： (1)管理者必須用高度的社會責(zé)任感去進行管理實踐； (2)管理者的管理活動必須注意協(xié)調(diào)組織自身的內(nèi)外環(huán)境； (3)管理者必須注意向民主方向發(fā)展：(4)管理者必須致力于提高管理的效率。

總之，優(yōu)化環(huán)境是教育發(fā)展的核心。只有將新時期下環(huán)境因素牢牢的把握住，正確處理復(fù)雜的環(huán)境因素，正確把握國際環(huán)境教育的發(fā)展，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變教育觀念，強化領(lǐng)導(dǎo)者的環(huán)境意識。把物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境二者有機地結(jié)合起來，教育才會創(chuàng)新，教育才會發(fā)展。