自由和競爭

人，還是要人性和職業(yè)性都具備。職場內(nèi)多講職業(yè)性(包含競爭性)，職場外多講點人性。

希臘危機了，古希臘的思想在當代也危機了嗎?無論如何，愛琴海的波濤依舊。

古希臘的思想家提出的自由和民主的論述是西方現(xiàn)代制度的基石。古中國的思想家提出的仁義理念培植了東亞意識的根基。這些思想受當時生產(chǎn)力水平的限制，具有相當?shù)臉闼匦浴Ｔ谌蛞惑w化的競爭中，自由、民主和仁義必需同競爭力相伴。民主和自由不能取代面包和黃油，仁義無法取代蝸居的小窩。生存能力和生存條件是人類的必要條件，精神追求是人類的充分條件。兩者缺一不可。

“不自由，吾寧死”的希臘人，在“不競爭，就得死”的當代成了“懶蟲”的代名詞。他們的自由變成了享樂，社會福利推動著散懶，在不鼓勵競爭的追求公平公正中，人們失去了創(chuàng)造力和工作熱情。在全球一體化中，無競爭力就只能靠借債度日。希臘人沒有在新的條件下發(fā)展先哲的思想，守著先哲的余光，走向黑暗了。同樣，我們擁抱孔子的余光，我們也只能走向黑暗。輝煌的歷史，不能批判性的對待就成包袱。

在全球一體化中，人類更自由了，同時也面臨著更多的機遇和更強的競爭。不具備競爭力，自由也受限制了。人們無論在哪里，都面臨著沖突。

競爭同傳統(tǒng)價值觀的沖突。自由不能自然產(chǎn)生競爭力，民主也不等同于競爭力，仁義不是競爭力本身。在競爭中，有的人只記住虎狼精神，忘掉了人性。在自由中，有的人忘記了提高競爭力，無法生存。許多人在現(xiàn)實和書本中困惑，在先哲和環(huán)境中迷茫。人，還是要人性和職業(yè)性都具備。職場內(nèi)多講職業(yè)性(包含競爭性)，職場外多講點人性。

全球競爭力和國家化管理的沖突。局部的第一，可能是全球倒數(shù)第一。全球?qū)Ω偁幜τ薪y(tǒng)一的要求。各國政府和政治對競爭力有自家的要求。園內(nèi)香可能園外不香，園外香可能園內(nèi)不香。園子給人們帶來了保護，也帶來了障礙。沒有園子，人們至少看得遠一點。莊園是過去的象征。地球平了，人類平了，莊園就落伍了。

競爭力和享樂的沖突。享樂思想不是現(xiàn)代才有，從老莊開始就有，但不入主流。現(xiàn)代社會享樂主義有盛行的趨勢，包括在希臘。先生存，再生活，后享樂是人類應循的規(guī)律。生存都困難了，掙扎去吧，哪有享樂。為了生存，人們就要提高競爭力，就要放棄一些享樂。真正有責任感的成功者都不是享樂主義者。人類在享樂主義的引導下會走向滅亡。但競爭力并不壓擠享樂，有了競爭力再享樂不遲。只想享樂，不想競爭，就是“富二代”和“官二代”也最多能保自己一生。

我們不要拿“享樂”，“豪華”和“高檔”來忽悠平民。希臘的危機還會蔓延。當危機蔓延到歐洲的大部，當下一次危機源于亞洲，人們或者能意識到這一點。這是政府的自由和享樂同競爭力的矛盾。提高競爭力太累，享樂太容易。人們，尤其是責任心和理性都弱的人，愿意走容易的路。做秀肯定比做事容易，喊口號肯定比實施省力，輸血比造血省事，親民比為民省腦。一個外地市的官員讀了我的《危機中的危機》一文，告訴我:文章說的都對，但是我們不能照做。我說:你不照做，歷史可能討伐你，人民覺醒時會反抗你。其實我們也別指望各國現(xiàn)有構架下的政府能解決危機，因為它們也是危機之源。

自由，不是無限的;競爭，也不是無限的。人們?nèi)菀滓蛞稽c無限，省了自己的力氣，費了他人和歷史的力量。一個復雜的數(shù)學公式，肯定有多個變量。一個社會的向上，肯定有多重因素的合成。站在一個點上，站長了是站不住的。可是人類是健忘的，常常在摔倒的地方前仆后繼。人類，在競爭中奮斗，在自由中向上，才有前途。

(作者系北京密安網(wǎng)絡技術股份有限公司總裁。1992—2000年相繼在德、英、法等知名大學任教授;系國際知名的密碼學專家和信息安全專家;2005年被美國《新聞周刊》評為“全球IT新領袖”;著有《與秋雨侃時分》等文藝專著)