不為彼岸,只為海

東海里有兩只快樂(lè)的海龜，一直安寧幸福地生活著。可是有一天，海龜哥哥突然悶悶不樂(lè)，原因是它攀登泰山的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最終，它在郁郁寡歡中死去。海龜哥哥也許不明白這樣一個(gè)道理:當(dāng)心中的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們可以著眼于腳下。走好腳下的路，不也是一種快樂(lè)嗎?高山在彼岸，當(dāng)我們無(wú)法到達(dá)彼岸時(shí)，我們何不為海活著?不為彼岸，只為海，這不也是一種生活狀態(tài)嗎?

我們每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想，每個(gè)人都渴望實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。然而人生短暫，道路坎坷，當(dāng)一些苦難超越了我們能力范圍的時(shí)候，夢(mèng)想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。難道我們就此沉淪嗎?不，我們要走好腳下的路，不為彼岸，只為海!

南北朝時(shí)有個(gè)僧侶問(wèn)覺(jué)明禪師:“什么是禪的精髓?”禪師回答:“照顧腳下。”禪師簡(jiǎn)單的四個(gè)字，參透了人生。腳下的路才是實(shí)實(shí)在在的，再遠(yuǎn)的路也是一步步走出來(lái)的，只有走好腳下的路，才能走得更遠(yuǎn)。我們就是在這一步步走的過(guò)程中，領(lǐng)悟真諦的。

我們每個(gè)人都有自己最初的夢(mèng)想，渴望那一份美好，但過(guò)程比結(jié)果更加重要，因?yàn)檫^(guò)程就在我們的腳下。

一個(gè)故事說(shuō)，有一天上帝來(lái)到了人間，找來(lái)了世上最有代表性的幾種動(dòng)物。問(wèn)它們，活著到底是為了什么。上帝問(wèn)水里游著的魚，魚回答說(shuō):“我活著是為了自由自在地暢游大海。希望有一天能夠躍過(guò)龍門，化身為龍。”上帝笑道:“看來(lái)你還不了解你現(xiàn)在活著的目的。就算你能化身為龍，那又能怎么樣?”上帝又問(wèn)天上飛著的鳥，你活著是為了什么呢?鳥回答說(shuō):“我活著就是為了飛得更高。希望有一天我能夠到達(dá)天上最高的地方。”上帝笑道:“看來(lái)你也不了解你現(xiàn)在活著的目的。誰(shuí)能告訴你那里才是最高的地方呢?就算你到了最高的地方，你又能怎么樣呢?”

由此可見(jiàn)，在上帝眼里，過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要，在人生的旅途中，走好每一步，走好腳下的路，才是最難得的，生命的意義就在于過(guò)程本身。

如果過(guò)程是海，成功則是彼岸。如果我們無(wú)法一步跨過(guò)海面到達(dá)彼岸，那么我們何不好好享受大海的博大與深沉呢?素以豁達(dá)著稱的東坡居士對(duì)于“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的“其所無(wú)”，抱定“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的“不欲”態(tài)度;而對(duì)于“其所有”的江上清風(fēng)與山間明月，則盡情享用，珍惜自然的饋贈(zèng)。蘇軾的豁達(dá)需要我們用心去領(lǐng)會(huì)。對(duì)于不可能實(shí)現(xiàn)的東西，我們不要過(guò)分地去渴求。不為彼岸，只為海，是一種明智豁達(dá)的選擇。

西方哲學(xué)家加繆有一句名言:“不欲其所無(wú)，窮盡其所有。”對(duì)一切虛無(wú)縹緲的東西不必去做徒勞的努力，而對(duì)于你所擁有的，應(yīng)不遺余力地去享用它。李白在《春夜宴從弟桃李園序》中說(shuō)“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也”，可謂參透了人生。天地對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是暫寄的旅店，我們則是行色匆匆的旅人。既然我們身為旅人，何不慢慢欣賞沿途的風(fēng)光呢?不要總以為前方會(huì)有什么驚喜在等待著自己，恨不得略過(guò)一生的路程而提前到達(dá)人生的終點(diǎn)，或許等你到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)覺(jué)生命盡頭的景致原來(lái)也不過(guò)如此，而一路的美麗風(fēng)光卻早已被自己錯(cuò)過(guò)了。

【指導(dǎo)教師:韓旭】