《偽君子》的喜劇手法

《偽君子》是17世紀(jì)法國著名戲劇家莫里哀的代表作。莫里哀在這部作品中塑造了達(dá)爾杜弗這一經(jīng)典的文學(xué)形象，使其成為偽善、奸詐、兇惡的同義語，成為偽君子的代名詞。那么《偽君子》采用了哪些喜劇手法呢?

夸飾文中說達(dá)爾杜弗是一個(gè)虔誠的天主教徒，他是世界上離上帝最近的人。為了上帝，他可以犧牲塵俗的利益甚至自己的生命，因?yàn)樗J(rèn)為這一切都是上帝的賜予，上帝有權(quán)隨時(shí)收回。在教堂做彌撒的時(shí)候，他的姿勢是雙膝著地，他的禮節(jié)是用頭叩地，他不住地長吁短嘆，眉頭緊鎖，顯出痛苦不堪的樣子，似乎被釘上十字架的不是耶穌而是他自己，似乎耶穌不曾復(fù)活才需要他不斷地念叨耶穌的苦難。他的表演不僅吸引了眾人的目光，也贏得了貴族奧爾貢的好感。奧爾貢像迎娶一位新人似的將他請進(jìn)家門，像對待福星似的對待他。他異乎尋常地關(guān)心奧爾貢的太太艾耳密爾，誰要對艾耳密爾拋一個(gè)媚眼，他就要馬上告訴奧爾貢。平時(shí)一件小事也要攬?jiān)谏砩希J(rèn)為自己罪孽深重。他因?yàn)槟笏肋^一只跳蚤便悔恨不已……作者就是用夸飾的手法塑造了他——達(dá)爾杜弗的偽善嘴臉，人物性格表現(xiàn)得異常鮮明。夸飾就像京劇中的臉譜，能讓觀眾一眼辨出人物的忠奸、智愚、善惡、勇怯，有助于塑造典型形象，渲染喜劇氣氛。

悖謬人物的言行不一、心口不一、表里不一、前后不一，往往構(gòu)成悖謬。通過悖謬，我們可以看到人物的真實(shí)內(nèi)心，窺見事情的真相。運(yùn)用悖謬，我們可以撕破人物虛偽的面具。達(dá)爾杜弗掛在嘴邊的口頭禪是“把我修行的鬃毛緊身和鞭子好好藏起來”“有人找我，就說我去給囚犯分捐款去了”，他勸說奧爾貢“對任何東西也不要愛戀”“從種種情愛中擺脫出來”;然而他想的卻是控制自己的主人，把主人馴成可以牽來牽去的哈巴狗，繼承主人的家產(chǎn)，霸占主人的妻子;他每餐吃六只竹雞外加半條切成細(xì)末的羊腿，躺在暖暖和和的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)地一直睡到第二天早晨，還調(diào)戲女主人，向艾耳密爾表達(dá)愛意，要求嘗到男女之間的甜頭，向法院起訴要求繼承奧爾貢的家產(chǎn)，向國王告密要求逮捕奧爾貢。這就是一個(gè)虔誠的上帝信徒的做法!作者采用悖謬的手法，將達(dá)爾杜弗偽善、奸詐、貪婪、兇險(xiǎn)、忘恩負(fù)義的嘴臉暴露得淋漓盡致。

揶揄揶揄是巧妙地嘲弄，顯示出嘲弄者道德的優(yōu)勝和智慧的高超，也讓被嘲弄者無處遁形，沒有退路。達(dá)爾杜弗一出場，看到奧爾貢家里的女仆道里娜性感的胸脯，趕緊掏出一條手絹，讓對方將胸脯罩住，還解釋說容易引起有罪的思想。道里娜十分厭惡這個(gè)故作清高的假圣徒，立馬反唇相譏:“原來你這樣經(jīng)不起誘惑，肉身子對你起這么大的作用?我不知道你心里熱烘烘的，在冒什么東西，可是我呀，簡直麻木不仁，我可以看你一絲不掛，你渾身上下的皮，休想打動(dòng)我的心。”這話說得潑辣，尖刻，痛斥了達(dá)爾杜弗。

貶抑貶抑有兩種，一是對別人的貶抑，一是對自己的貶損。奧爾貢對達(dá)爾杜弗由夸贊到貶抑的變化，反映了奧爾貢的覺醒。這里要分析的是達(dá)爾杜弗的自我貶損。如果說自嘲反映了健全的心智，那么貶損就是無賴的偏嗜。達(dá)爾杜弗向艾耳密爾求愛的一幕被奧爾貢的兒子大密斯看到了，為了報(bào)復(fù)達(dá)爾杜弗，他便趕緊向父親報(bào)告。達(dá)爾杜弗沒有矢口否認(rèn)，而是采用苦肉計(jì)，通過自我貶損的方法來換取奧爾貢的同情。他這一招果然奏效。奧爾貢非但不懷疑他，還認(rèn)定兒子在誣陷好人，趕走了兒子，剝奪了兒子的繼承權(quán)，將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送給達(dá)爾杜弗，還賜予達(dá)爾杜弗和妻子單獨(dú)相處的權(quán)利。然而，達(dá)爾杜弗的貶損卻正好是人物靈魂的自畫像，他對自己大潑污水，大扣屎盆子，是那樣恰如其分，讓觀眾十分解氣，產(chǎn)生了很好的喜劇效果。

總之，《偽君子》采用了一系列的喜劇手法，起到了編織情節(jié)、制造沖突、塑造人物、營造喜劇氛圍的作用，讓人物的丑行在笑聲中展現(xiàn)，真正發(fā)揮了喜劇歌頌善良、鞭撻丑惡的作用。