摘掉“海南文化沙漠”的帽子

海南建省、辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)伊始，十萬人才過瓊州海峽，掀起首輪“海南熱”，許許多多文人墨客，發(fā)表所謂“高論”，說什么“海南是文化沙漠”，是個(gè)遲遲才開發(fā)的“處女地”，自從蘇東坡被貶海南后才開始撒播文化種子，冠名蘇式文化;一概否認(rèn)海南古代的文化盛世，說什么“海南沒有人才”，“素質(zhì)低”，把海南黎苗原始的“三月三”說成不過是以竹桿舞作為代表，使人們頭腦思維被壓迫、被束縛。直到改革開放后，海南廣大文藝先輩和新生力量，正視海南歷史。古代有經(jīng)典佳作，當(dāng)年丘浚七歲的《五指山詩》就是杰出代表，該詩云:“五峰如指翠相連，撐起災(zāi)荒半壁天，夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙，雨馀玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌中懸，豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。”從此，名揚(yáng)海內(nèi)外，稱為“神童”。有位秀才建議將詩中的“懸”字改為“掛”字，他認(rèn)為改不得，“掛”不如“懸”字有力，具形象化、立體感，其詩氣魄非凡，南島麗景，賦出佳作。后來丘浚中年撰寫《大學(xué)衍義補(bǔ)》一百六十卷，真德秀的“大學(xué)衍義”只論述修身養(yǎng)家的事，而丘浚的《大學(xué)衍義補(bǔ)》則在真德秀的《大學(xué)衍義》基礎(chǔ)上，補(bǔ)充論述“治國平天下的重要內(nèi)容”。明孝宗看后非常高興地說:“卿所纂書，考據(jù)清詳，論述淵博，有禪政治、聯(lián)甚慕之，賽金幣，命所司刊行其。”這書萬歷年重刊，御制敘其事，被稱為“才子”。總之，丘浚被稱為“神童”、“才子”，名不虛傳。近現(xiàn)代，海南文藝界脫穎而出，曾有過輝煌，五十年代初期，海南瓊劇《紅葉題詩》、《搜書院》、《張文秀》等，獲得戲劇大師田漢的贊賞，其中《紅葉題詩》，曾上京進(jìn)中南海公演，獲毛主席、周總理等領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，并拍成電影，后來改編成瓊劇《紅色娘子軍》獲得好評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)。……