全球化挑戰(zhàn)與民族自信

當(dāng)今世界格局最顯著的特點(diǎn)是全球化挑戰(zhàn)。人類處在一個(gè)全球化時(shí)代，我們不能對(duì)全球化談虎色變，視之為洪水猛獸。全球化既不是西方化，也不是資本主義化，而是一種客觀的世界歷史進(jìn)程。不管你承認(rèn)不承認(rèn)、害怕不害怕、喜歡不喜歡，它都將影響中國(guó)以及世界的命運(yùn)。

有個(gè)形象生動(dòng)的描述:全球化就是英國(guó)的王妃和她的埃及男友，乘坐一輛由喝多了蘇格蘭威士忌的比利時(shí)司機(jī)駕駛的裝著荷蘭發(fā)動(dòng)機(jī)的德國(guó)汽車，被一群騎著日本摩托車的意大利狗仔隊(duì)追蹤，在法國(guó)的一個(gè)隧道里發(fā)生了車禍，搶救他們的是美國(guó)醫(yī)生，用的藥產(chǎn)自巴西。

全球化是大趨勢(shì)，但對(duì)全球化我們要頭腦清醒，它是在以美國(guó)為首的西方國(guó)家主導(dǎo)下的全球化，是在一種不公正的國(guó)際秩序下進(jìn)行的全球化。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，絕對(duì)不是機(jī)會(huì)均等、利益均分，挑戰(zhàn)和機(jī)遇也不是半斤對(duì)八兩。有專家預(yù)測(cè):發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)一步擺脫物質(zhì)生產(chǎn)的桎梏，而成為向全球提供知識(shí)、技術(shù)、智能和思想的“頭腦”國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家將成為利用這些知識(shí)、技術(shù)、智能和思想進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的“軀干”國(guó)家，整個(gè)世界將出現(xiàn)社會(huì)財(cái)富向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家聚集的趨勢(shì)。

從許多國(guó)家的發(fā)展歷程看，對(duì)外輸出主要有四個(gè)層次:第一個(gè)層次是輸出初級(jí)產(chǎn)品，如農(nóng)產(chǎn)品、礦產(chǎn)品;第二個(gè)層次是輸出制成品;第三個(gè)層次是輸出資本;第四個(gè)層次是輸出知識(shí)。從經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過(guò)程中也可以看出這個(gè)軌跡。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性日益突出，與知識(shí)有關(guān)的成本如品牌使用費(fèi)、專利費(fèi)、技術(shù)使用費(fèi)、技術(shù)服務(wù)費(fèi)等所占的比重越來(lái)越高。我國(guó)生產(chǎn)的一條領(lǐng)帶，原料、勞動(dòng)力等成本加在一起10元錢左右，貼上國(guó)內(nèi)品牌可賣到288元，貼上國(guó)外品牌則可賣到1288元。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每4臺(tái)筆記本電腦中就有1臺(tái)是江蘇生產(chǎn)的，每3臺(tái)數(shù)碼相機(jī)中就有1臺(tái)產(chǎn)自江蘇。但這些產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)大多是外商的，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高附加值、高利潤(rùn)都被外商獲取了。我國(guó)可以生產(chǎn)一流的奔馳汽車，但核心技術(shù)卻是國(guó)外的。目前，外國(guó)品牌手機(jī)售價(jià)的20%、電腦售價(jià)的30%、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的40%都要交給國(guó)外的專利持有者。

全球化是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，但如果沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備、觀念準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、文化準(zhǔn)備，機(jī)遇未必大于挑戰(zhàn)。有人講，美國(guó)手中有4件武器可以打敗全世界:美元、五角大樓、因特網(wǎng)、好萊塢，分別代表著美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和文化。美國(guó)等西方國(guó)家認(rèn)為全球化就是美國(guó)化、西方化，并按照其意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念影響世界和改造世界。全球化也容易使國(guó)內(nèi)一些人淡忘國(guó)家意識(shí)，消解民族身份，失去傳統(tǒng)認(rèn)同感。在全球化背景下如何既能保持本民族價(jià)值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中;既有國(guó)際眼光、世界意識(shí)，又有民族自信心、自尊心，是一個(gè)極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在我國(guó)的民族節(jié)日正逐步被淡化，中秋節(jié)變成了月餅節(jié)，端午節(jié)變成了粽子節(jié)。據(jù)某項(xiàng)調(diào)查，老師問(wèn)小朋友，知不知道端午節(jié)是干什么的，學(xué)生回答:吃粽子。老師說(shuō)，不對(duì)，端午節(jié)是紀(jì)念一個(gè)叫屈原的人，知道他是誰(shuí)嗎?學(xué)生回答:香港歌星。儒家文化是我們的民族文化，我們自己沒(méi)有足夠尊重它，反而是國(guó)外特別是東南亞國(guó)家非常尊崇它。新加坡前總理李光耀講，西方國(guó)家用西方價(jià)值觀念影響我們，我們就用儒家文化抵制他們，他們也沒(méi)辦法。“先生”這個(gè)詞匯在儒家文化中非常高貴優(yōu)雅，后來(lái)被濫用了，什么人都可以稱為“先生”。日本只有三類人才可稱為先生:教師、律師、醫(yī)師，其他人都不配，甚至首相也不配。早晨上班，小學(xué)教師遇到縣長(zhǎng)，縣長(zhǎng)都要先鞠躬:“先生，早上好!”他們非常重視儒家文化，尊重知識(shí)、尊重人才。

印第安人也是黃種人，他們最早生活在亞洲一帶。他們是美洲大陸最早的發(fā)現(xiàn)者，他們沒(méi)有因?yàn)樵诿绹?guó)長(zhǎng)期遭受歧視而自卑。印第安人經(jīng)常講一個(gè)有趣的故事:人是上帝用泥土造的，上帝把泥土捏成一個(gè)個(gè)人的形狀，然后把泥人放到窯里去燒。第一次沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，燒了一會(huì)兒就迫不及待地拿出來(lái)，一看是白的，是生的沒(méi)有燒透，就把他們放在歐洲，成為現(xiàn)在的白種人;第二次吸取了第一次的教訓(xùn)，多燒了一會(huì)兒，結(jié)果燒過(guò)了頭，拿出來(lái)一看燒焦了，是黑的，便把他們放在非洲，就是現(xiàn)在的黑種人;第三次燒的時(shí)候有經(jīng)驗(yàn)了，燒得恰到好處，拿出來(lái)不白不黑，是黃種人，就放在亞洲一帶。所以黃種人是上帝造的最成熟的人種，而白種人是不成熟的，是生的。他們的故事里充滿了自豪，這說(shuō)明一個(gè)民族處在一種很艱難的狀況下，總要找一些理由來(lái)提升民族自信心的。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧回國(guó)后得知原子彈完全是中國(guó)獨(dú)立自主研制時(shí)，激動(dòng)地流下眼淚。他說(shuō)，中國(guó)人再也不會(huì)受外國(guó)人欺負(fù)了。眾所周知，美國(guó)的原子彈都是歐洲的一些科學(xué)家聯(lián)合研制的。

當(dāng)今世界，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化并存，我們必須在全球化背景下提升民族自信心。

責(zé)編:趙 東