“真理尺度與價值尺度辯證關系”的教學設計

摘 要:“真理尺度與價值尺度的辯證關系”是“馬克思主義基本原理概論課”教學中的重要內容。在教學中，通過原著導讀、原理分析、理論應用三個層次的教學安排，全面地介紹了真理尺度與價值尺度的含義、相互關系及其方法論意義，并有效地培養了學生思考與分析問題的綜合能力。

關鍵詞:真理尺度;價值尺度;教學設計

中圖分類號:G45

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)07-0218-02

實事求是地看，大學階段開設的“馬克思主義基本原理概論課”很多教學內容，尤其是其理論體系之重要組成部分的馬克思主義哲學原理的教學內容在中學階段就不同程度地學習過。如何提升教學要求，著力培養學生思考與分析問題的綜合能力，是講授這門課程的教師們需不斷探索的重要課題。這方面，筆者在這幾年的教學活動中特別注重引導學生通過閱讀經典著作去熟諳思想理論的原貌與運用基本原理去分析實際問題的再創造能力，克服灌輸式教學的弊病。這里試以“真理尺度與價值尺度的辯證關系”為例談談這種探索的教學設計與安排。

1 原著導讀

在教學中，引導學生閱讀和理解原著不僅可以培養學生的學習興趣和學習能力，而且有助于展示思想理論的原汁原味，增強理論的感染力與說服力。當然，在教學中，要擇取那些切合學生知識貯備與學習能力的經典著作，并做好必要的引導與詮釋。結合“真理尺度與價值尺度的辯證關系”的教學內容，筆者摘錄了馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中這樣一段經典的論述:

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規律來構造。”

在課堂上，筆者要求學生現場思考這段原著中如下一些關鍵詞并作出解釋:“尺度”、“任何一個種的尺度”、“內在的尺度”。對于它們的詮釋，筆者主要是引導學生像做有的英語完形填空題目那樣，在文中去尋找相近、相似的詞語來替換。通過這樣的引導，學生很容易找出原著中與“尺度”相近的詞——“規律”或“需要”。同時，這兩個相近的詞也表明“尺度”存在著兩個不同維度的衡量標準:或是對象的“規律”，或是主體的“需要”。在明確了“尺度”的含義之后，學生更能夠對“任何一個種的尺度”、“內在的尺度”做出闡釋:“任何一個種的尺度”——任何對象、客體自身的規定性和規律，“內在的尺度”——人、主體自身的需要與目的。在了解完這些核心詞語后，筆者讓學生進一步對比思考動物的尺度與人的尺度，并導出本次課的教學內容:動物只有一個尺度，即它那個物種的本能和本性;人有兩個尺度，即對象自身規律與主體自身需要，前者即是真理尺度，后者即為價值的尺度。

2 原理分析

與講授任何范疇之間的相互關系一樣，對于真理尺度與價值尺度的辯證關系，在教學中我們分這樣三個層次展開:第一個層面是它們相互區別、相互對立;第二個層面是它們相互聯系、相互統一的;第三個層面它們辯證關系原理的方法論意義。

真理尺度與價值尺度是相互區別、相互對立的。真理尺度指的是人類必須按照世界的本來面目去認識世界和改造世界，不斷去追求真理;價值尺度是指人類必須按照主體自身的需要和目的去認識世界和改造世界，不斷創造價值。在教學中，我們除了讓學生掌握它們的含義之不同外，還以比較的視野揭示實踐活動中這兩大尺度的不同的指向與側重點:真理尺度是外在的尺度，價值尺度是內在的尺度;真理尺度是客體的尺度，價值尺度是主體的尺度;真理尺度側重物的尺度，價值尺度側重人的尺度;真理尺度追求的是合規律性，著重回答的客觀世界“是什么”，價值尺度追求的是合目的性，著重思考的是主體“應如何”。

真理尺度與價值尺度是相互聯系、相互統一的。首先，真理尺度與價值尺度相互依存:價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度;真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。其次，真理尺度與價值尺度相互滲透、相互引導:實現價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們去探索相關真理;真理的不斷發展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪個領域提出更多的價值目標。再次，真理尺度與價值尺度相互促進、相互轉化:真理的發展促進價值的實現，真理的發展可以促使人們更深刻，更全面地理解生活條件，使人們的價值追求更加合理;價值的實現又推動真理的發展，人們對價值的追求越自覺、越合理，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻。

理解真理尺度與價值尺度的辯證關系原理，要求我們在實踐中反對兩種錯誤傾向:一種錯誤傾向是否定兩大尺度間的區別與差異，企圖用一方完全消解與替代另一方。比如，主觀實用主義把真理歸結為價值，用人的內在尺度去消解和替代物的尺度，主張“有用即真理”。另一種錯誤傾向是走向另一個極端，片面夸大兩大尺度的差別和對立，否認兩者的統一性。如現代西方哲學的科學主義和人文主義兩大思潮實質上就是這種二元對立思維的外在表現:科學主義狂熱地推崇科學和理性，無視人的情感、意志、欲望、動機等非理性因素的作用和意義，人本主義則反對科學和理性，片面宣揚非理性主義。

3 理論應用

恩格斯曾深刻地指出:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”在“馬克思主義基本原理概論課”的教學中，筆者極其注重理論聯系，讓學生學會運用馬克思主義基本原理既分析中國特色社會主義現代化建設中重大的理論問題與現實問題，也分析與自身緊密相關的在日常學習與生活中遇到的難題與困惑。限于篇幅，這里擬每個方面都舉一例證來介紹我們的教學思路。

當前，貫徹與落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會是我國最為緊迫的理論問題與現實問題。高校思想政治理論課作為意識形態教育的主陣地、主渠道，應全力讓科學發展觀進學校、進書本、進課堂，用科學發展觀武裝大學生頭腦。具體到這部分的原理，我們應讓學生深刻把握科學發展觀蘊含的真理與價值的辯證統一。科學發展觀克服了傳統發展觀的偏狹，其最為本質的特征就是其科學性。科學發展觀是以對自然與社會的發展規律的正確認識和把握為前提，立足于我國基本國情與具體發展實踐，充分借鑒與總結國外發展的經驗教訓，深入回答了“什么是科學的發展”和“如何實現科學發展”的問題，著力強調在新的歷史階段要創新發展理念、轉變發展方式、提高發展質量，要堅持“五個統籌”，積極推進經濟、政治、文化、社會、生態建設全面、協調、可持續發展。同時，科學發展觀的核心是以人為本，體現了價值尺度，克服了以往發展理念中見物不見人、片面追求GDP的局限。科學發展觀把依靠人作為發展的根本途徑，把尊重人作為發展的根本準則，把為了人作為發展的根本目的，做到發展為人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。

堅持真理尺度與價值尺度的辯證統一，還要求大學生在日常的學習與生活中堅持和弘揚科學精神與人文精神。科學精神要求以科學的實事求是的精神去認識世界和改造世界，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。因而，在教學中，一方面要努力培養學生求真務實、理性思維、開拓創新等科學精神;另一方面，要充分發揮高校人文學科的功能與作用，全面提高學生的人文素養。

參考文獻

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