教育理論對(duì)當(dāng)代中學(xué)教育現(xiàn)象的指導(dǎo)

中國是一個(gè)國土面積大、少數(shù)民族眾多、名族文化地域性很強(qiáng)的國家。除漢族以外，還有不少少數(shù)民族都擁有自己的語言和文字，很多都是雙語教育，加上很多民族信仰的不同，注重的文化也不同。針對(duì)這些境況，我們要具體問題具體分析。教育理論很大程度上對(duì)教育的實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用，可以避免教育工作中的“走彎路”現(xiàn)象，從而讓教育者有規(guī)律可循。對(duì)于教育理論而言，我們不能忽略實(shí)際的完全照搬，而是要靈活的去運(yùn)用教育規(guī)律，要理論與實(shí)際相結(jié)合，達(dá)到因地制宜的效果。美國學(xué)者唐納德·威洛有說到，“放棄理論而將管理實(shí)踐僅僅建立在信仰、直覺或權(quán)力之上是不大可能的。在任何領(lǐng)域中，運(yùn)用理論于實(shí)踐都是艱難的，不滿的原因也許就是期望過高”。一般來說理論與現(xiàn)實(shí)是有著一定的差距的，理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題來說只能算做一個(gè)想法，能不能切實(shí)的運(yùn)用于實(shí)踐還是一個(gè)問題，在實(shí)際生活中理論很容易超越現(xiàn)實(shí)或者是脫離現(xiàn)實(shí)。過高期望的理論在教學(xué)的操作用會(huì)有諸多困難，還有某些深?yuàn)W的理論葉會(huì)使得教育工作者難于理解，更別說是運(yùn)用了。所以在現(xiàn)今的種種現(xiàn)象中，我們要以具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度來發(fā)揮教育理論的價(jià)值。

1 教育理論與實(shí)踐的關(guān)系

教育理論跟教育實(shí)踐很大程度上是一種相輔相成的關(guān)系。理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論。著名學(xué)家卡爾在《教育理論與教育實(shí)踐的原理》中談到：“顯然，教育實(shí)踐并不是能夠按一種完全無思維的或機(jī)械的方式完成的機(jī)器人式的行為。相反，教育實(shí)踐是一種有意識(shí)地做出的有目的的活動(dòng)，在某種程度上，這種活動(dòng)常常只能根據(jù)緘默的、最多只在一定程度上得到闡述的思維圖式，實(shí)踐者用這種思維圖式來認(rèn)識(shí)他們的經(jīng)驗(yàn)。從事教育實(shí)踐從事必須先有一種理論圖式，這種理論圖式同時(shí)又是構(gòu)成這種實(shí)踐的要素和理解其他人的教育實(shí)踐的手段。”這證明實(shí)踐與理論是一個(gè)相輔相成的整體，在實(shí)際生活中我們要做到：

1.1 理論指導(dǎo)實(shí)踐

理論作為一塊基石，沒有理論的指導(dǎo)作用，我們?cè)谘芯恐芯驼也坏椒较颍蜕俨涣俗邚澛贰男轮袊逃l(fā)展?fàn)顩r來看，從建國初期的效仿蘇聯(lián)，大力宣傳前蘇聯(lián)的教育理論，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)作為教育理論發(fā)展的幾乎是唯一的土壤，到1957年至60年代初中國化教育理論的追求，再到“文革”期間教育理論的語錄化和教條化，然后再到70年代末至80年代，恢復(fù)“文革”前的教育理論并打開國門看世界。從這里可以看出，新中國初期的教育理論是缺乏自主意識(shí)的，主要靠的是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，忽略了“與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜”。而現(xiàn)在中國的教育理論發(fā)展已經(jīng)有了很大的成就，教育研究隊(duì)伍也在不斷地壯大，在實(shí)際的教育理論研究中，我們要吸取過往的經(jīng)驗(yàn)，不要完全照搬他國模式，要結(jié)合本國特殊國情加以改進(jìn)，這樣理論才能指導(dǎo)實(shí)踐也不會(huì)成為空談。現(xiàn)今，黨中央的《科學(xué)發(fā)展觀》更是給我們教育學(xué)習(xí)者研究者提供了很好的指導(dǎo)，要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展教育。

1.2 從實(shí)踐中完善理論

賴爾在《心的概念》中指出，“從歷史的觀點(diǎn)看，實(shí)踐先于理論；并且即便是在今天，也有很多沒有理論體系指導(dǎo)的理智的實(shí)踐”。實(shí)踐的修正作用是很重要的，現(xiàn)在社會(huì)更新速度可謂是日新月異，如果理論不能從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)加以提煉、改進(jìn)也就不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，終究要被時(shí)代舞臺(tái)所淘汰。要通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來完善教育理論，這中間有一個(gè)非常關(guān)鍵的合作過程——教師與教育工作者以何種姿態(tài)出現(xiàn)。作為處于一線工作的教師來說，他可以從工作中第一時(shí)間獲得一手資料、信息等，更加容易的發(fā)現(xiàn)教育實(shí)際操作中的各種問題。而這些所謂的“問題”又可以給教育的研究者們提供實(shí)際的研究資料，并可以針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題提出解決的方案，進(jìn)一步完善理論體系。從而再反過來指導(dǎo)教育實(shí)踐，以此不斷循環(huán)檢驗(yàn)理論。當(dāng)然教師與研究者必須達(dá)成一種共識(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，而研究者則必須傾聽教師的建議和意見，從而使理論不脫離實(shí)際。

另一方面，教育理論與實(shí)踐的關(guān)系又是以矛盾、對(duì)立的形態(tài)存在著。教育實(shí)踐界往往指責(zé)理論界常在書齋里做學(xué)問，闡發(fā)的理論不能解決實(shí)踐問題，實(shí)踐根本跟不上理論；教育理論界也常有抱怨，認(rèn)為實(shí)踐界一會(huì)兒一個(gè)方案，一會(huì)兒一個(gè)改革，來來回回，反反復(fù)復(fù)走彎路，無視理論的存在，實(shí)際上許多實(shí)踐上認(rèn)識(shí)不明的問題在教育理論中早就解決了。兩者互不相讓。首先，對(duì)于教育實(shí)踐界的教師來說，很多教育理論都只是是紙上談兵，無法解決教育實(shí)踐中遇到的的問題，從而使得理論脫離了實(shí)際。或者還有一些原因是理論對(duì)于實(shí)踐操作來說有一定的難度，往往實(shí)踐提出的問題，理論上也得到了解釋，但是由于種種原因使得實(shí)踐的操作很難完成，從而實(shí)踐者會(huì)感覺理論過于遙遠(yuǎn)。再加上理論學(xué)派的多樣性以及所推崇的所謂“五花八門”的方法，使得教育實(shí)踐的操作者不知道如何選擇適合自己的理論，從而沒有達(dá)到因地制宜的效果。而對(duì)于教育研究者來說，實(shí)踐者忽略理論得指導(dǎo)作用，從而使得提出的理論得不到很好的執(zhí)行，對(duì)于教育方式更是一天一個(gè)態(tài)度，從而使得教育的停滯不前，反復(fù)走彎路，正確的教育方針得不到實(shí)施也便成為了空想。

2 當(dāng)代中學(xué)教育發(fā)展現(xiàn)象

教育是國家發(fā)展的一大支柱，歷朝歷代興國安邦的大業(yè)，它關(guān)系著一個(gè)國家一個(gè)民族的興衰存亡。現(xiàn)在一個(gè)國家發(fā)展的前景就是教育科技人才方向的比拼。而基礎(chǔ)教育則是教育的核心部分，是塑造一個(gè)人的綜合素質(zhì)及至一個(gè)民族、一個(gè)國家綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。而中學(xué)教育又是構(gòu)成基礎(chǔ)教育的核心部分。當(dāng)前我們中學(xué)教育工作者所面對(duì)的工作對(duì)象，是所謂的“90后的一代”在二十一世界這個(gè)特殊社會(huì)環(huán)境下成長的一代，他們思維活躍，性格張揚(yáng)，在有著優(yōu)越成長環(huán)境的同時(shí)，他們的成長過程也面臨著前所未有的壓力。社會(huì)上的各種不良現(xiàn)象和矛盾問題影響著他們的成長要解決這些問題也是教育工作者所必須的。

2.1 “應(yīng)試教育”的轉(zhuǎn)換

改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷向前邁進(jìn)，為了迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切的需要，應(yīng)試教育成為當(dāng)今中國教育方式的主流。所謂的應(yīng)試教育就是通過考試，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，狠抓書本知識(shí)，以考試成績來評(píng)定學(xué)生的優(yōu)與劣，年終評(píng)比也以考試成績優(yōu)劣，來衡量學(xué)校和老師的功與過，這樣使得各級(jí)學(xué)校各級(jí)教育主管部門想盡辦法，狠抓升學(xué)率，在開設(shè)課程方面，不統(tǒng)考的課程沒有人重視，這樣看起來學(xué)生書本知識(shí)上升了，但是其他方面的知識(shí)卻一無所知，而在素質(zhì)教育的問題上卻是輕描淡寫，“體、美、勞”無人問津，畢業(yè)后的他們不適合社會(huì)用人單位的需要，“學(xué)”與“用”的脫節(jié)，導(dǎo)致出現(xiàn)了一批所謂“高分低能”的學(xué)生，考試精神壓力的過重，加上社會(huì)的各種不良風(fēng)氣，現(xiàn)在中學(xué)生出現(xiàn)不少心理問題。面對(duì)這些，國家跟教育工作者開始把從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)換為“素質(zhì)教育”這是一個(gè)很有跨越性的過程，所謂素質(zhì)教育的關(guān)鍵就是“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，而不是光以考試成績論事，對(duì)于一些中學(xué)生心理疾病和受社會(huì)不良風(fēng)氣影響等問題都有著很好的抑制作用，從而培養(yǎng)出來的人才也更適合社會(huì)的發(fā)展要求。

2.2 教育中的城鄉(xiāng)差距

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育的差異。對(duì)于中國，這個(gè)擁有著8億農(nóng)民的大國來說，這一直是一個(gè)至關(guān)重要的問題。由于東中西部經(jīng)濟(jì)差距的影響，中學(xué)教育資源分配極其不均勻，有資料顯示從國家財(cái)政支出的分配上，教育經(jīng)費(fèi)的增長幅度遠(yuǎn)低于財(cái)政收入的增長。就教學(xué)條件，師資力量來說，東部優(yōu)于中部，中部優(yōu)于西部。另外中學(xué)教育資源的分配不均勻還表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距上。城市人口的教育需求被優(yōu)先滿足，農(nóng)村人口得到的教育資源則非常有限。對(duì)于新課程。或者是教育改革，也是優(yōu)先城市。城里中學(xué)中的大教學(xué)樓，文娛活動(dòng)中心，完善的體育設(shè)施和教學(xué)設(shè)備。都是農(nóng)村學(xué)子們遙不可及的東西，在那里，只有一個(gè)老師還有幾間瓦房和一片黃泥地，如此的環(huán)境，鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)生怎能得到良好的前面教育。這種城鄉(xiāng)差距嚴(yán)重阻礙了中學(xué)教育的發(fā)展。近些年來通過不斷的改革實(shí)踐，黨和政府努力采取措施，擴(kuò)展師資隊(duì)伍，大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，加大教育投資力度，使學(xué)校的布局與城鄉(xiāng)人口分布相適應(yīng)，從而拉小城鄉(xiāng)差距。中學(xué)教育師資隊(duì)伍不斷壯大，涌現(xiàn)出很多特級(jí)教師，教學(xué)能手等，并在中學(xué)課程教育方式上有著獨(dú)到的見解。在改革中教育的布局進(jìn)一步趨向于合理最重要的一方面，從前的農(nóng)村中學(xué)，一個(gè)老師要教好幾門功課，而且由于待遇等問題，很多城市里高學(xué)歷的老師不愿意到農(nóng)村中學(xué)教書，所以在農(nóng)村中學(xué)中普遍存在學(xué)歷不高，專業(yè)技能偏低的問題。這些教師隊(duì)伍的改革也不是一朝一夕能夠完成的，作為人類靈魂的工程師，一支教師對(duì)的素質(zhì)水平，直接影響著祖國的幾代人。所以大力發(fā)展師資隊(duì)伍教育工作，努力提高師資隊(duì)伍的整體水平，是當(dāng)前迫不及待的。

2.3 中學(xué)教育課程改革步伐緩慢

在中國教學(xué)的課堂上可以看到一個(gè)常見的畫面就是，老師在講臺(tái)上拼命地講課本內(nèi)容，學(xué)生在下面拼命地抄本書筆記。沒有“因材施教”，不要求張揚(yáng)個(gè)性，老師用教鞭規(guī)范學(xué)生，學(xué)生用分?jǐn)?shù)應(yīng)付老師。隨著高考試卷標(biāo)準(zhǔn)化的不斷加強(qiáng)，教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)及考試越來越趨向標(biāo)準(zhǔn)化、模式化。其實(shí)中學(xué)教育一直遵循一種模式，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為一種被動(dòng)性接受和強(qiáng)迫性記憶。教育課程改革的口號(hào)叫得很響，但課程改革的步伐總是蹣跚不前。這又是一個(gè)關(guān)乎于理論和實(shí)踐之間的問題了，在教學(xué)中，授課內(nèi)容授課方法要迎合考試的要求而來，提倡教學(xué)的個(gè)性化但很有可能影響教學(xué)的內(nèi)容，要從根本上解決這個(gè)問題，歸根結(jié)底還是要解決應(yīng)試教育的問題了。標(biāo)準(zhǔn)不一樣了，改革才有動(dòng)力。

梁啟超在《少年中國說》中有說到“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立……美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!……”“教育”對(duì)于我們來說不容忽視，作為個(gè)體，它承擔(dān)著一個(gè)青少年的文化知識(shí)和道德觀念及人生素養(yǎng)的培養(yǎng)：而作為整體，它則承擔(dān)著一代代國家新生力量的科技水平和國民素質(zhì)的塑造。所以在漫長的教學(xué)改革歷程中，我們要嚴(yán)格履行理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育模式，不斷的探索、前進(jìn)。

注釋

1 卡爾著，教育理論與教育實(shí)踐的原理，郭元祥，沈劍平，譯，教育學(xué)文集·教育

與教育學(xué)，人民教育出版社。1993：557-575.

2 李曉陽.改革開放三十年：我國教育研究方法的踐行與爭鳴現(xiàn)代教育論叢，

2008(5).

3 [莢]吉爾伯特·賴爾著心的概念.徐大建，譯.2006.4.

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭金洲.教育理論與實(shí)踐的關(guān)系華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究

所，2008(4).