思政教育視野下的隱性教育爭議

當前的社會現實對大學生思想政治工作提出了許多新問題，傳統集中統一的顯性教育方法受到了前所未有的制約和挑戰，思想政治教育的實效性明顯弱化。隱性教育的提出為教學提供了一個新的視角與領域，積極探索和研究隱性思想政治教育的價值和途徑不失為當前高校思想政治理論教育的更好方法和手段。

1 隱性教育的內涵

隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而言的，是指把教育的意向與目的隱藏到大學生周圍的生活環境和特定形式的活動中，使富有教育意義的哲理，通過受教育者喜見聞樂的形式，在其心靈深處積淀下來，使他們在愉悅、興奮、暗示等情感中無意識地獲得熏陶，從而影響人的世界觀、人生觀、價值觀及整體素質的形成。可見，隱性教育淡化了教育形式，強調自然的教育與學習，彌補了理性主義的不足，轉向倡導道德知識與道德情感、道德信念等非理性因素在道德接受過程中的意義。同時，關注學生情意的發展，注重學生的生活體驗，體現了環境育人、生活即教育的理念。正是隱性教育的提出使得德育不再局限于課堂，不再局限于死板的教學，它將德育帶回了真正的生活當中。

2 隱性思想政治教育的必要性和可能性

隱性思想政治教育運行過程中的這些特點，使它具有了顯性思想政治教育所不具備的優勢，因此，重視隱性思想政治教育是當前提高大學生思想政治教育實效性的必然選擇。

2.1思想政治教育本身的需要

思想政治教育作為一定社會經濟政治關系的產物，決定了它只有隨著社會經濟政治關系的變化而變化，不斷更新教育的內容，創新教育方法，才能繼續存在下去并保持強大的生命力。道德教育的目的并不僅僅是道德知識的獲取，而是個體在人際交往、社會活動之中把社會道德規范內化為個人品質并實現外化的過程。所以德育不是“冷冰冰”的教育，它充滿了人文關懷，這需要隱性教育發揮作用，在溫馨的氛圍中改變與提升學生道德。

大學生良好品德的形成源于他們對生活的體驗與感悟，只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育，才能引發他們內心的道德需要，獲得道德體驗，提升道德認知，構建道德品質。傳統單一的顯性思想政治教育方法在許多方面鞭長莫及，難以單獨完成思想政治教育的使命，這必然要求思想政治教育方法的創新，而隱性思想政治教育的多樣性、全方位性和自主性，在教育方式上重在觸動受教育者的內心世界，通過學生喜聞樂見的方式實現對大學生情操的陶冶，真正貼近了學生的生活，達到“此時無聲勝有聲”的教育效果。

2.2 大學生思想變化的需要

高校思想政治教育面對的是具有不同的家庭狀況、不同經歷的個體，其思想觀念和思想活動方式呈現出復雜多樣的態勢。反映在高校大學生身上就是思想活動的獨立性、選擇性和多變性特征的增強，他們盲目服從意識大大減弱，獨立自主地判斷和取舍的意識大大增強，這種主體意識的明顯增強，使他們排斥簡單的灌輸和說教。不滿足于被動接受某種現成的觀點和結論，而希望發揮自己的主體性，通過自己的分析、判斷加以選擇和吸收。“有學者曾就大學生對”“政治學習”、“黨團生活”、“業余黨課”、“兩課”、“軍訓”、“社會實踐活動”等思想政治教育的評價做過一項調查。結果表明：正面系統的理論教育正逐步減弱，而實踐教育、滲透式教育越來越受學生歡迎，發揮重要的作用。”這說明注重隱性教育在思政課中的應用是非常必要的。

針對大學生思想變化的這些特點，教育者如果在教育方式上沒有創新，往往容易使學生產生強烈的逆反心理和對抗情緒。而隱性教育恰恰適應了大學生思想接受方式的新要求，它創造了一種寬松、自由、愉快的氛圍，使大學生在接受思想政治教育過程中成為一個平等、獨立、自主的個體，淡化了他們作為被教育者的角色意識，觸動了他們的內心世界。滿足了他們渴望成為主體的愿望，這就激發了他們的參與意識，有效地消除了他們的逆反心理。

2.3 德育大環境的需要

隨著國內外形勢的深刻變化和改革開放的深入，人們所面臨的是一個開放性與多樣性臼益增強的社會。社會的重大變遷，使高校的德育環境發生了重大變化，思想政治教育的內容和范圍大大拓展了，其目標已由單一的政治目的轉向為經濟建設、社會進步和人的全面發展服務，大學生將在更為廣闊的時空背景下成長，各種思想文化和價值觀念都會對其產生影響。所以，“道德體系需要不斷剔除傳統道德中的“糟粕”，吸收現時時代中的“精華”，只有這樣，整個社會的道德水平才不會停滯或是倒退，隱性教育就是隱藏在“摒棄”與“吸收”的不斷交換中。”高校作為各種意識相互滲透與較量的場所，面對新的形勢，我們必須改進傳統的德育觀念和模式，在發揮好德育經驗和優勢的同時，積極借鑒西方國家在高校德育中成功運用隱性德育課程的經驗，實現高校德育的創新。

3 提高隱性思想政治教育的有效途徑

3.1 積極開發德育教師自身的隱性教育資源

教師不僅僅是知識的傳授者，還應該是學生理想人格的塑造者，人文情感的引領者，道德修養的示范者。思想政治理論課教師自身的儀表風度、敬業精神、知識背景以及價值取向等等因素，是促進大學生思想認識水平提高的至關重要的隱性教育資源。

德育并不是純知識教育，更是一項具有政治傾向和道德倫理性的實踐活動，教師自身行為對于大學生的心靈成長和品德形成無疑具有潛移默化的影響。這種影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。這種隱性教育往往是在主客觀都處在無意識的狀態下進行的，但影響卻是持久的、深刻的。教師不具備某種品質、思想、反而教育學生要具備，說出的話是沒有力量的，從而引發學生對德育教育的反感。因此，教師無論在教學還是在與學生日常生活的相處中都應有較強的隱性思想政治教育意識，不僅要注重對德育理論的傳授，而且還要注意自己的言行對學生的影響。

第一，教師應不斷提高運用現代科技手段進行教學的能力，提高與學生的交流溝通能力。改善教學方法。作為德育課教師，要想在課堂上打動學生，取得學生的信任，就應當用充滿真情實感的語言和學生交心，使學生感受到你是出于真情實意，是給他講真話。我們說出的話都不能感染自己，又如何打動學生呢?所以教師對德育課程的講授，既要有明晰透徹的理性分析，更需要有飽滿的激情。

第二，提高教師處理與學生之間關系的親和力，最終營造和諧、愉快、健康的校園師生關系。親和力是平等民主的思想的核心，作為德育課教師，要把學生看著平等交流的主體，而不是居高臨下板起面孔講大道理。教師的親和力本質上是一種愛的情感，只有發自肺腑地愛學生，才能真正地親近學生關心學生，也才能激發他們對于真理的追求。

3.2 利用和開發校園文化中的隱性思想政治教育資源

校園文化是在校園內孕育、產生的一種特殊的文化現象，它以強有力的感染作用和陶冶作用對大學生的思想道德產生影響，起到內增凝聚力，外增吸引力，強化向心力的積極效應。“這種教育的力量能繞開意識的障礙使大學生在不知不覺中接受影響，它雖然在某時某刻不一定讓大學生直接地完整地捕捉到，但它確實是無時不有、無處不在，使大學生置身于這樣的文化氛圍中，就受到一種無形的精神感染、吸引和改造，起著滴水穿石、集沙成塔的積累式的教育作用。”這一特點使得校園文化成為高校隱性思想政治教育的重要載體。發揮對思想政治教育最著的特點、最最優越之處，。廣義上的校園文化包括物質文化和精神文化，而精神文化又包括學校的規章制度、管理體制等制度文化和師生員工的價值觀念、理想信念、行為規范、校風學風等觀念文化。可見，隱性思想政治教育資源隱含于這三種文化形態中：

第一，運用好物質形態中隱性思想政治教育的資源。在高校，作為隱性思想政治教育資源的物質環境主要包括學校的自然環境、基礎設施及各種教學設施、人文景觀等，蘊涵于其中的人文要素的作用是巨大的。因此，高校在校園物質環境建設上要把歷史傳統與時代精神有機結合起來，創造出具有濃郁人文氛圍的校園物質文化環境，要像蘇霍姆林斯基所說：一所好的學校連墻壁也能說話。”從而給學生一種高尚的文化審美享受，獲得奮發向上的動力。

第二，要創造良好的校風，形成積極的文化氛圍。加強校風建設，最主要的就是要加強學校領導的作風、教師的教風和學生的學風三個方面的建設。一是領導應放棄家長政治、改變專制作風，學校制度不應成為約束人的工具，而應成為引導人、服務人、發展人的工具，成為倡導自由、民主寬松氣氛的導向性體系：二是大力倡導勤奮鉆研、嚴謹創新、敬生愛生的教風。優良的教風是促進學風建設的前提和保證，創造一個積極健康、團結向上的教風，是塑造大學精神的關鍵。三是弘揚刻苦學習、頑強拚搏精神和求真務實、明理誠信的學風，引導學生樹立正確的成才觀、價值觀。

3.3 通過實踐挖掘隱性思想政治教育資源

踐行道德規范的要求乃是道德的最高境界，道德教育的實踐性更強調道德教育的本質是要使人通過一定的實踐將內化了的道德規范外化為一定的言行。隱性德育由于涉及到人的生活的不同層面，內容多具實踐性，更容易在人的思想中產生共鳴，更易被人接受。因此，隱性德育就是要求教育者積極創造條件，積極組織大學生參加形式多樣的社會實踐活動，因為實踐不僅會促進大學生在親身體驗中認識世界、了解社會，而且還會對大學生施加一種心理刺激，培養他們的道德情操，使受教育者在長期的社會實踐陶冶中逐漸形成堅定的理想信念、科學的世界觀和良好的道德品質。

注釋

1 余雙好現代德育課程論[M].北京：中國社會科學出版社，2003：169.

2 趙菲菲，從隱性教育的內涵解讀德育的微妙性[J].德育縱橫，2009(6).

3 白同平，高校校園文化論[M].中國林業出版社，2002：235.

4 蘇霍姆林斯基，帕夫雷什中學[M].北京：教育科學出版社，1981：12.

參考文獻

[1] 王瑞蓀，比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版杜.2001.