佛教經典傳播對中國雕版印刷術的促進作用

摘要：印刷術的發明，影響了整個人類文明的進程。它使更多的圖書得以刊行，從而保存了大量古代的圖書資料，極大地促進了人類文化的交流和融合。最初的雕版印刷與佛教有著非常密切的關系，佛教經典的制作和傳播極大地推進了雕版印刷術的誕生、發展和成熟，是印刷史上的一朵奇葩，在人類文化交往史上享有十分重要的地位。

關鍵詞：印刷術；圖書資料；佛教

中圖分類號：TS8-092 文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0094-02

一、引 言

印刷術的發明，影響了整個人類文明的進程，在人類文化史上具有劃時代的意義[1]。它提高了生產力，解放了無數抄書工，縮短了出書周期，加快了知識信息的傳播速度，降低了圖書制作成本，擴大了信息交流的廣度和深度。因此，印刷術的應用，產生了巨大的經濟效益；就社會效益而言，它讓承載著豐富古代文化的圖書得以刊行和保存，使人類的文化血脈生生不息、綿延至今。大量的圖書資料沖破地域限制，把不同膚色、不同語言的人緊密地聯系在一起，極大地促進了人類文化的交流和融合。雖然雕版印刷術的發明者及其誕生年代至今仍有爭論，但從現存的實物來看，最初的雕版印刷與佛教有很密切的關系，寺院和佛教徒很早就利用民間興起的刻版印刷術，作為宣傳佛教的工具了。[2]佛教經典的制作和傳播是印刷史上的一朵奇葩，在人類文化交往史上享有十分重要的地位。

二、印刷術產生以前佛經的流通狀況

漢武帝建元四年（公元前139前），張騫首次出使西域，開辟了通往西域各國的“絲綢之路”，從此，中國與西域各地之間的人員往來日益增多，極大地促進了漢王朝與西域各國的聯系和中外經濟文化交流的發展。公元前2年大月氏國王派使者伊存到西漢都城長安，口授佛經給景盧這個博士弟子。[3]從此，中國歷史掀開了佛教傳入中國內地的嶄新一頁。隨著中國和印度的頻繁交往，佛教經典源源不斷地來到中土，其中有印度高僧直接送來的，有途經西域輾轉而來的，也有中國名僧到印度留學取來的。很多高僧大德殫精竭慮、耗時費日，把源于印度的經典翻譯成漢語。在雕版印刷產生之前，佛經的流通，主要是以抄本形式流傳于各大寺院和佛教徒之間的，就是封建帝王宮內所藏者也是如此。為了把經年累積、數量頗豐的佛經譯本保存下來并傳播開去，許多抄書人皓首窮經卻不能滿足現實的需要。這除了佛教經典數量龐大外，還因為佛教徒把寫經作為造“功德”的重要手段之一。如《金剛般若波羅蜜多經論》卷中云：“（寫經等）有五種功德：一如來憶念親近，二攝福德，三贊嘆法及修行，四天等供養，五滅罪”。[4]許多佛教徒相信只要懷著虔誠之心抄寫佛經，就可以給自己和親人帶來無限幸福，還可以滿足自己的各種要求。如病中寫經，希望通過寫經恢復健康；親人去世后寫經，希望親人在“地獄”中不受折磨，并換取來世幸福；停戰后寫經，希望化干戈為玉帛；為普濟眾生而寫經，希望廣積功德，換取眾生幸福。[5]所以歷史上寫經風氣非常盛行，“目前所知，最早的寫本是在我國新疆出土的一本佛經殘卷，寫于公元298年，現存日本。公元618年，唐高祖修故經612卷。公元676年，日本求《大藏經》，鑒真和尚東渡前寫一切經三部，三萬三千卷。公元870年寫藏經若干藏，每藏5461卷。公元944年為宋高祖寫大藏經置明圣寺內。自陳武帝永定年間（557～559）下令寫一切經十二藏開始，至唐高宗顯慶（656～661）時西明寺寫一切經為止的一百年內，皇室和民間的寫經幾達八百藏之多”，[3]其寫本的數量是非常驚人的，其中所耗費的人力和時間也是難以估量的，何況傳抄過程中還容易出現差錯。因此，佛教徒對高效率的印刷術的期盼是非常迫切的，他們渴求能在短時間內準確無誤地制作出大量復本，來傳播教義和慰藉心靈。

三、印刷術產生的物質基礎和技術積淀

任何一項新技藝的產生，僅僅有社會的需要是遠遠不夠的，還要具備最起碼的物質基礎和技術積淀，它不可能一蹴而就地產生，而是通過無數人經年累積地反復實踐才能得以實現。遠在商代，我們的祖先就有在龜甲上刻字的歷史，經過雕印璽、刻石鼓、封禪勒石、畫像磚、制符箓、反寫陽文磚志、反刻陰文神通石柱等等的歷練，刻字技術趨于成熟。紙張早在公元前已經發明，更有始于東漢、發展于魏晉的松煙制墨工藝，給印刷術的產生提供了物質基礎。

從現存實物來看，佛教徒除了在紙上寫經外，還將典籍刻在石頭上，如山東泰山經石峪的《金剛經》、山西太原風峪的《華嚴經》、河北武安北響堂山的《維摩詰經》、大房山云居寺的石刻佛經等，通過捶拓的方法可以把石經上的文字復制下來，這種技術叫拓印，它可以避免抄寫之勞，省時且無差錯。敦煌石室遺書中就有兩件珍貴的佛教文獻拓本，一件是唐太宗時歐陽詢書《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，此為現存最早的有年代可考的拓本之一；另一件是柳公權書《金剛經》，此拓本題長慶四年（824），現藏巴黎[6]。

印章的歷史可以上溯到商代[7]，佛教徒把這種技術應用于捺印佛像。如唐末馮贄《云仙散錄》卷五引《僧園逸錄》說“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四方，每歲五馱無余。”另外，在敦煌遺存的文獻資料中發現數量最大的是佛像，而且復本量大，如文殊像在法國巴黎就有三四十份，英國倫敦有5份，北京圖書館有3份，北京大學圖書館有1份[4]。

碑石拓印和印章捺印是雕版印刷技術的關鍵，拓印雖然復制起來比抄寫方便，但因為它是陰文正刻，拓印出來的黑底白字讀起來不太方便；印章捺印陽文反字，可以印出白底黑字，但版面太小，如果將石頭上刻字的版面縮小，把印章的版面擴大，然后陽文反刻才有產生雕版印刷術的可能。

四、佛典傳播對雕版印刷術的推動作用

雖然印章、碑石及紙墨等印刷術產生的物質基礎和技術準備早已具備，但雕版印刷術遲遲沒有出現這里就有一個社會需求的問題。如果沒有社會需求，那么這些物質基礎和技術準備會因為沒有實際應用而淡出人們的視線。

由于隋唐時期佛教在中國的迅猛發展，從皇室貴族到黎民百姓紛紛慷慨解囊大造功德。佛教認為，造廟、建塔、塑佛像及散施佛像、佛經都是大善舉。但造廟、建塔、塑佛像耗資甚大，只有達官貴人才能辦到。普通百姓為了滿足自己的宗教情感需要，就把捺印的佛像請回家中供奉，這正是雕版印刷最早的創舉。著名的中國科技史專家英國學者李約瑟博士說過：“我一直覺得中國的佛教徒在復制文獻的技術上可能有過作為，因為這些善男信女無休止地復制佛像的狂熱，正如我曾經在敦煌千佛洞唐代石窯的墻壁上有足夠機會所觀察的那樣”。因此，可以說佛教推動了雕版印刷術的誕生。

雕版印刷發明以后，佛教信徒迅速采用這一最先進的技術刻印了大量佛教經典，現存實物足以證明最初的雕版印刷與佛教的密切關系，如1966年在南朝鮮東南部慶州佛國寺釋迦塔內發現的漢文《無垢凈光大陀羅尼經咒》，屬704～751年間的刊印品，即當時我國唐朝武后長安四年至玄宗天寶十載之間，是世界上最古老的印刷品[8]。唐僖宗咸通九年（868）王玠刻印的《金剛經》（此經被英國人斯坦因盜劫，現存英國）是世界上第一部有刻造年月的印刷品[9]。1944年在成都附近唐代墓葬中殉葬銀鐲內發現的梵文陀羅尼經咒，為極薄半透明唐代著名繭紙刷印，梵咒右邊漢文題記為：“成都府成都縣龍池坊卞家印賣經咒”，考古學界認為這一經咒印刷年代和王玠所造的《金剛經》雕印年代差不多同時[3]。此外還有兩種五代時期佛經印刷品，一是清光緒年間在敦煌藏經洞發現的《文殊師利菩薩像》。一件是吳越王錢俶刻印的《一切如來心秘全身舍利寶篋陀羅尼經》，1924年杭州西湖雷峰塔倒塌，從磚縫中挖出此經，從題記可知，錢俶共造此經84000卷。[2]

由于中國歷代帝王中的很多人信仰佛教，佛教徒中的有識之士也清楚“不依國主，則法事難立”，從而為佛經刻印創造了一個良好的社會環境。與其它宗教相比，佛教更善于開展宣傳活動。對于普通群眾，佛教宣傳佛經佛像的靈驗，若出錢抄寫或刻印經卷、修造佛像，就會得到善報，因此就涌現了很多施主。所謂施主，就是指那些舍財舍物的人，他們用施舍的財物供養僧人或者刻印佛教經像。隨著雕板印刷技術的不斷進步，佛經印刷得到迅速的發展，出現了種類眾多的佛經刻本。僅大藏經就有《開寶藏》、《契丹藏》、《崇寧萬壽大藏》、《毗盧大藏》、《圓覺藏》、《資福藏》、《趙城金藏》、《磧砂藏》、《普寧藏》、《元代官刻本大藏經》、《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《萬歷藏》、《嘉興藏》、《清藏》等。除以上漢文大藏經外，還有用少數民族的文字雕印的大藏經，如《西夏文大藏經》、《西藏文大藏經》、《蒙文大藏經》、《滿文大藏經》等。在中外歷史上，如此規模宏大、持續性強、影響深遠的雕版印刷事業極其罕見。

五、結 語

佛教經典的傳播對于雕版印刷術的產生來說無異于一個強有力的助推器，佛教徒對佛經的大量需求是雕版印刷術誕生的一個重要的社會原因。雕版印刷術誕生之后的進一步發展和完善也與佛教經典的傳播密切相關。作為一種成熟的印刷技術不可能一經發明就完美無缺，它必然會有一個不斷改進和逐漸完善的過程，而佛教經典的大量印刷參與了印刷事業發展的整個過程并為之提供了寶貴的實踐基地，它擴展了雕版印刷術的應用范圍，極大地促進了印刷術的不斷改革和進步。因此說佛教經典傳播對雕版印刷術有著極其重要的推動和促進作用，在印刷史上的地位極為重要。

參考文獻：

[1]曹之.中國印刷術的起源[M].武漢:武漢大學出版社，1996.

[2]《三國志#8226;魏書#8226;烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引《魏略#8226;西戎傳》曰: “昔漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受《浮屠經》[M].”北京:中華書局，1982.又《魏書#8226;釋老志》曰:“哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口受《浮屠經).中土聞之，未之信了也.”[M].北京:中華書局，1974.

[3]戴南海.版本學概論[M].成都:巴蜀書社，1989.

[4](古印度)無著:《金剛般若波羅密經論》卷中，《大正藏》第25冊.

[5]曹之.中國古籍版本學[M].武漢:武漢大學出版社，2002.

[6]肖東發.佛教傳播與雕版印刷術的發明[J].編輯之友，1990(1).

[7]陸根發，尹鐵虎.宗教需要是促使印刷術發明的重要因素[J].廣東 印刷，1996(1).

[8]胡道靜.世界上現存最早印刷品的新發現[J].書林，1979(2).

[9]章回.世界上現存的第一部印刷書籍[J].書林，1979(1).