淺析2010上海世博會的“數字化生存”

摘要：當今，隨著多媒體科技的蓬勃發展，數字化生存的大潮如颶風般席卷全球。誠然，比特已變成一股吸引人們直達和諧世界的自然動力。上海，正經歷著歷史性的再創造過程，世界的目光一齊聚焦在這所現代化城市。2010上海世博會的炫目登場，將為世人展示各國新媒體的應用與創新。

關鍵詞：比特；互動；世博會；科技

中圖分類號：G311文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2010）12-0126-02

數字化，不僅改變科學發展的面貌，而且影響我們生活的每一層面。尼葛洛龐帝曾說：“在廣大浩瀚的宇宙中，數字化生存使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發出他們的心聲。”[1]2010世博會見證了科技的偉大，并向八方游客展示了一種生活方式與生活態度。本文試用尼葛洛龐帝的原理對上海世博會場館進行剖析，進而探究新媒體在世博園中的延續與突破。

一、比特的源起

比特是一種存在的狀態：黑或白、善或惡、開或關。出于實用目的，人們習慣把比特想成“1”或“0”。信息也許以報紙、雜志的形式（原子）傳播，但其真正的價值在于內容（比特）。工業時代是原子的時代，它帶來的是機器化大生產的觀念，及在任何一個特定的時間與地點以統一方式重復生產的經濟形態。信息時代（我們現在所處的時代），同樣顯現了相類似的經濟規模，但時空與經濟的相關性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特。

二、少即是多

（一）含義上的“少即是多”

“少即是多”。這一說法來源于建筑家米斯#8226;范#8226;德#8226;羅赫，筆者在思考需要傳輸信息和接收信息的方式上，從中得到了啟示。對于任何新媒介的初學者而言，這句話都切中了要害。

例如，有家報社愿讓所有采編人員照你的吩咐來編一份報紙，這份報紙會綜合要聞和一些無關緊要的消息，但可能和你的家庭、朋友、公司有關，在這種情況下，若你確信《上海壹周》能提供恰好符合你需要的信息，你可能愿意出比10頁的《上海壹周》高得多的價錢，來買一份只有一頁、但專門為你編輯的《上海壹周》。你會從中消耗掉每一個比特，你可以稱它為《我的壹周》。[2]

（二） 內容上的“少即是多”：英國館

世博會的每個主題館都會擺放成千上萬的稀奇東西使人眼花繚亂，英國館卻完全顛覆了人們對于世博會的傳統理解。許許多多的人看完英國館后，皆會大失所望，因為英國館超出了他們的預測，并沒有眾多科技內容呈現。然而，他們大錯特錯，英國館只借用一個“種子圣殿”，就向全世界展示了無限精彩。目前在英國，科學家們正在研究如何通過樹木發送短信，接上工具后，樹木很可能實現像天線那樣的功能，人們將可以用自然的方式進行溝通。進而強調人類與自然的依存關系。再者，達爾文的“進化論”思想在英國館內得以繼承與發展，這個會發光的盒子好比是進化之樹，而若干觸須就像是物種的分枝，它們互不干涉，又相互聯系，共同組成了我們生長的環境——自然。既預示了未來人類與自然的友好相處，同時也說明未來科技的發展是分化，而非融合。“少即是多”的原理在此進一步得到延續與突破。

（三） 體驗上的“少即是多”：挪威館

不同于大部分場館所展出的各種體驗裝置，挪威館所表達的是——進入這個館，即會得到最大的體驗。挪威館的主題為“大自然的賦予”（Powered by Nature），展館外圍由15棵高低不一的挪威“松樹”組成。挪威館展出的東西并不多，卻把人引入大自然的天地。如同品味一幅水墨畫，無法言語其中的美妙。在場館中，柔和的光線、空靈的音樂還有精妙的展柜伴隨著整個參觀過程。挪威館全方位凸顯了“少即是多”的理念：首先，游客可帶護目鏡體驗真正的挪威生活，在冰雪世界中看挪威人嬉戲和玩耍；其次，人們可一覽挪威峽灣，體驗“峽灣王國”的縱橫與豪邁。這道景觀圖解人與水的命脈關系，告知人們污染怎樣影響水質，從而提出解決方案。再者，游客可以零距離地觸摸3歲北極熊的掌印，感受那份美好。無論是智能的信息篩選，還是世博園中精彩的展館，都是從“少即是多”的理念出發，讓游客直接感知一種生活方式或狀態，而不是通過各種具體的、繁雜的裝置來了解生活的各部類。[3]

三、互動技術

（一） 界面設計——打造人性世界

1.圖形用戶界面。當人們談到電腦和它給人的感覺時，實則他們指 “圖形用戶界面”[4]。最初，喬布斯憑借著他的智慧和毅力，推出了蘋果個人電腦（Macintosh），使圖形用戶界面得以在一種真正的產品中出現，世界為之掀起了科技浪潮。

2.世博園的瑕疵。如今，在世博園中，游客進園后最想知道的通常有兩個信息：我現在在哪；我要怎么走才能到我想去的展館。解決問題的方式有兩種，一種是人性化的但很模糊的界面——場館工作人員，他們也許知道方位，但你很可能會在他幾個“左轉”“右轉”的抽象詞語后變得茫然起來。第二種就是看地圖。地圖是某種意義上的導航界面，而在世博園路邊的指示地圖中，有一個元素被設計人員忽略了，就是它無法指示“您現在所處的位置”，如果沒法通過地圖定位現在身處何處，那游客自己的路線設計也就無從談起。因此這是世博園基礎界面設計中的一個缺點。

（二）互動設計

1.從“推”到“拉”。信息技術的革命把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行甚至能夠撫摸并穿戴的對象。這些發展逐漸在改變我們的生活方式。信息不再被“推給”（push）消費者，相反，人們（或他們的電腦）把所需要的信息“拉出來”（pull），并參與到創造信息的活動中。

2.“動力之源”。德國館最扣人心弦的一項活動當屬“動力之源”，上海世博會德國展團副總代表卜布博士說：“在能源中心生成一種能量，它與一座城市的生機息息相關。這里是和諧都市展館的心臟，珍藏著德國館的精彩亮點。”在這里，每個人都是中心人物。偌大的金屬球在大家的呼喚中來回擺動，聲音越大，幅度越大，球面的色彩也越來越濃。緊接著，金屬球散發出的能量放射到四周欄桿、墻壁、屋頂乃至整個大廳。伴隨著它的運轉，各種來自德國、以及“和諧都市”的不同影像，迅速在眼前閃現。其后，金屬球又漸漸減速，直至停止擺動。“動力之源”的設計充分體現了當今的互動技術，在人與裝置的互動過程中，迎來了全新的世界。

3.其他展館。意大利館的顯示墻將互動技術演繹得惟妙惟肖，當人們在屏幕上輕輕觸碰時，幕中人就會在你面前停駐，并用意大利語向你打招呼并介紹本土文化；法國館中，游客只要站在指定區域，畫面就可隨身體走向任意擺動，隨之完成游戲指派任務；中國航空館中，參觀者可直接登上機臺操控飛機，體驗空中看世博的感覺；日本館最吸引觀眾眼球的仍是機器人的展現，展館中的機器人可以幫殘疾人站立，使人不禁淚濕了眼眶。早在2005年“愛知”世博會的時候，不同功能的機器人已集中亮相。無論是從會場內的清掃、警衛到接待游客等，實際工作都以機器人為首。素有“機器人王國”之稱的日本現已打造完備的產業鏈，這一跡象預示機器人時代的到來。“互動技術”顯然已不是新鮮詞匯，然而，這一技術在新媒體中的應用卻讓更多的人感受到科技的力量。

四、整體大于部分之和

（一）人是一個整體

尼葛洛龐帝曾說：“顯示的質量確實不單和視覺有關。它是一種典型地運用了其他感官體驗的收視經驗。各種感官構成的整體的確大于部分之和。”[1]社會科學家拉斯#8226;紐曼進行過一個實驗，測試觀眾對顯示質量的反應。他安裝了兩套一模一樣的高清晰度電視和錄像機系統，并放映相同的高質量錄像帶。但他在A組用的是錄像機的普通音質和電視機的小揚聲器，在B組中，則使用很棒的揚聲器，可播放出比CD還要好的音質。結果令人吃驚，許多實驗對象報告說B組的圖像清晰得多。從上述實例看出，人們傾向于把感官經驗作為一個整體來加以判斷，而不是根據各個部分的經驗來作出論斷。正是因為人是一個有機整體，感官之和才大于機械的簡單相加。

（二）“五感”詮釋城市

1.法國館的藝術創造力。在法國人眼中，好的城市，要有上等的藝術品。 奧賽博物館的七件稀世珍品畫作——米勒的《晚鐘》、莫奈的《陽臺》、梵高的《阿爾的舞廳》、塞尚的《咖啡壺邊的婦女》、博納爾的《化妝間》、高更的《餐點》，以及羅丹的雕塑作品《青銅時代》在法國館一一亮相。不難發現，在法國館還有一些散落在各處的藝術作品。例如正門口的一整排以孩子為主題的作品，這是生于上海的法籍畫家嚴培明專為世博會創作的《上海的孩子們》。這里，畫家描繪的不是那些生活優越的富家子弟，而是為上海城市建設出力的農民工子弟。綜上，法國人民的藝術創造力可見一斑。

2.人性化設計——體驗“五感”。法國館以“感性城市”為主題，以“人”為中心，將感性解碼為視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺。在這一點上，法國文化與中國文化心有靈犀。“五感，來源于中國古代的‘五行’。”法國館總代表何塞.弗雷告訴記者，“金、木、水、火、土代表的是萬物相生相克，而五感，形象地代表著身處都市的人們對美好生活的各種感受。”（1）視覺區：在展館中，游客能看到可愛的吉祥物小貓Léon、法國電視臺的直播室，可讓你了解到立體的法國。（2）聽覺區：這里聽到的不是法國的浪漫音樂，也不是歐洲的交響樂、亞洲的戲曲，而是城市的各種聲音。（3）味覺區：從參觀走廊的櫥窗里，游客能夠透過玻璃看到法國大餐的制作過程。（4）觸覺區：在此區域，游客可以用自己的手感受各種獨特的建筑材料。觸及這些材料的質地，會聯想到不同的城市。（5）嗅覺區：愛馬仕的藝術總監、香水大師將在這里為游客提供各種各樣的嗅覺體驗。

3.整體大于部分之和。浪漫、感性的法國人正是懂得此原理（人是一個整體，“五感”作為一個整體來演繹城市的絢爛），才會通過“五感”來表現美好的城市生活，從而讓觀眾全方位地感受城市的整體感與和諧感，而不是單個、散零地對待城市的某個元素。

科技的力量是偉大的，它帶給我們良久的驚喜與感動。上海世博會的璀璨在于其賦予人們源源不竭的動力，并逐漸改變受眾的生活方式。誠然，比特不再只和計算機有關，它在很大程度上決定我們的生存。一個全新的數字化時代即將來臨。

參考文獻：

[1]尼葛洛龐帝.數字化生存[M].海南:海南出版社，1997.

[2]李永清.文化產業導論[M].上海:上海三聯出版社，2005.

[3]張茂軍.虛擬現實系統[M].北京:科學出版社，2001.

[4]朱涇.數碼設計實務[M].北京:中國青年出版社.2009.