教給學(xué)生最有價值的知識

達爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”新教材中，詩歌鑒賞已成為主要教學(xué)內(nèi)容之一。詩歌鑒賞的一般過程可概括為：先通過美讀“感知形象”，再通過意象“再造形象”，然后聯(lián)系創(chuàng)作背景或生活實際進行“理解品析”的審美過程。

一、美讀

美讀，就是有感情地誦讀。通過誦讀可以使學(xué)生手與心謀、眼與口一，把詩歌的神情理趣、興味靈氣活現(xiàn)于外和融會于心。“美讀得其法，不但能了解作者說些什么，而且與作者心靈溝通了。”（《葉圣陶語文教育》）

要有感情地誦讀詩歌，必須掌握押韻、平仄、對仗等一些格律知識。在教讀《再別康橋》時，通過對《再別康橋》整齊詩行中蘊含著回環(huán)往復(fù)的吟唱，感受那種纏綿凄涼的情調(diào)，從而理解作者對康橋的無限留戀和依依惜別的感情。《鄉(xiāng)愁》一詩，詩人營造一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律。通過學(xué)生的反復(fù)誦讀，品味那種低回掩抑、如泣如訴的情調(diào)，似一首柔美而略帶傷感的回憶曲，從而領(lǐng)悟海外游子對家鄉(xiāng)深情的戀歌。《登高》一詩的基調(diào)是沉重的，宜緩讀：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭渲染秋江景物的特點，讀時節(jié)奏要強，注意表現(xiàn)整個畫面氣氛；頷聯(lián)寫遠望所見，要讀得氣勢開闊，兩句要一氣讀出，“木”“江”二字要延長，有余韻；頸聯(lián)寫常年飄泊之苦，“悲”“常”“病”“獨”四字須重讀，以加重悲苦的情緒；尾聯(lián)以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄苦之意，應(yīng)讀得緩慢、沉重，仔細體味詩人此時百感交集的心態(tài)。

二、玩味詞語，扣住詩眼

詩歌的語言是高度凝煉的，言簡而意豐，言近而旨遠，語近而情遙。因此，詩歌的鑒賞離不開對詞語的玩味咀嚼。詩人在創(chuàng)作詩歌的時候，也特別鐘情于詩歌詞語的錘煉，以苦吟而著稱的賈島“推敲”一例便是明證。好的詞語既能再現(xiàn)客觀形象，更能表現(xiàn)詩人的主觀情思。《蜀相》頷聯(lián)中“自”“空”二字看似平常，引導(dǎo)學(xué)生玩味，才覺得不平常。二字不僅表現(xiàn)了詞中的凄涼和冷落的氣氛，還表達了詩人的感嘆：階前草一到春天便一片碧綠，年年如此，為誰呢？隔葉黃鸝叫得多么動聽，可誰聽見？五百多年過去了，再沒有像諸葛亮之類的人出現(xiàn)了，嘆惋之情躍然紙上。

鑒賞詩歌的同時也應(yīng)注重對詩眼的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟詩眼往往有利于理解主旨。《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”便是全詩的詩眼。詩人采菊抬頭，無意一瞥，南山自入眼簾，詩人在有意無意之間融入了大自然。這里境與意會，表達了詩人恬淡自適、無為的心境，這正是詩人所要表達的。再如《越中覽古》中“只今惟有鷓鴣飛”、《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”等，扣住這些詩眼，就找到了領(lǐng)悟全詩的鑰匙。

三、捕捉意象，理解意象

從藝術(shù)構(gòu)思上看，一首詩是意象的組合。什么是意象？意象就是融入詩人情思的形象。鑒賞詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象、理解意象。《再別康橋》中，徐志摩別出心裁地創(chuàng)造了一個嶄新的柳樹的意象：柳是夕陽中的，因而是金色的；康河畔的柳，映在波光里的金色倒影是艷麗的，令人想到一著了金裝的豐姿綽約的新娘。引導(dǎo)學(xué)生捕捉這一意象，就不難理解這一意象中蘊含著詩人對“康橋”一草一木的依戀。

《鄉(xiāng)愁》中，詩人創(chuàng)造了“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等一系列意象。在捕捉“郵票”這一意象時，學(xué)生馬上能理解余光中筆下的“郵票”是小時候鄉(xiāng)愁的載體，連載著“我”與親人間的思念，表達了幼時戀母、以書信來寄托萱堂之思的情懷。《礁石》中，詩人創(chuàng)造了一個飽受海浪吞噬，臉上和身上像刀砍過一樣，卻依然站立在那里含著微笑、看著海洋的一塊礁石的意象。從這塊“礁石”身上，不難感受到它那面對挫折百折不撓、面對磨難笑迎生活的廣闊胸襟和積極樂觀的人生態(tài)度。

四、展開想象，體味意境

詩是講究意境的，意境即詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷。它的全部奧秘即是外部世界即“境”的心靈化和內(nèi)心世界即“意”的具體化、形象化。正是古人所謂的煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩貴意境。因此，詩歌鑒賞就必須體味其意境美，要體味意境就必須展開想象。鑒賞詩歌要善于啟發(fā)學(xué)生的想象，再現(xiàn)詩的畫面，才能感受到那栩栩如生的形象，進而感知形象中所蘊含著的豐富的情思，或言外之意、景外之景。

王維的詩句“明月松間照，清泉石上流”，通過聯(lián)想才能從有限的字?jǐn)?shù)中看到：靜溢的松林、斑駁的陰影，聽到潺潺的泉聲，嗅到醉人的松香，從而感受詩人那遠離塵世閑適自得的情趣。《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句可啟發(fā)學(xué)生想象一幅壯闊的圖景：無邊際的落葉紛紛，伴之以蕭蕭之聲；無盡頭的長江之水滾滾東去，加之以洶涌之勢，真是氣象萬千。情景交融，正是詩歌的意境美，體味了意境，便理解了詩意。

五、分析詩歌的表現(xiàn)手法

詩歌的表現(xiàn)手法很多：象征、通感、隱喻、烘托、對比、移情、擬人等，這些手法的運用使詩的語言凝煉而形象。《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句，作者通過擬人的手法把“春風(fēng)”賦予了生命，意在激發(fā)讀者的想象。我們透過“綠”字，便會感到陽光明媚的春天，“春風(fēng)”翩翩而至，她用一雙奇妙的手裝點著大地，給大地披上了綠色的新衣，到處充滿了生機盎然的景象。

特別是詩歌中象征手法運用的分析，給人以深刻的啟示。古人說“詩緣情”“詩言志”，詩歌要表達詩人的思想感情，需要借助一定的具體形象，即用具體可感的形象曲折闡述人生的真理。在學(xué)習(xí)《死水》時，外表繁華、內(nèi)里充滿罪惡的“死水”，是一切腐敗變質(zhì)事物的象征。

六、比較鑒賞

有人說“比較是一把解剖刀”，特別是對不同作家同一體裁的作品，從意象、主題、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等方面的比同求異，讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會作品。李白《越中覽古》與劉禹錫《石頭城》同屬七言絕句，從主題上看是相似的，都嘆惋國運興衰無常，但李白的詩側(cè)重于追述歷史（前三句寫歷史事件，只后一句寫景）來表現(xiàn)主題，劉禹錫的詩則句句寫景來表現(xiàn)主題。手法上，李白通過往昔的繁榮與今日凄涼的對比發(fā)人深思地表述主題，劉禹錫的詩則借月抒懷，景中融合詩人故國蕭條之感。

舒婷《祖國，我親愛的祖國》與萊蒙托夫《祖國》都表達了對祖國深沉愛戀的情懷，但表現(xiàn)手法各異。舒婷一詩注重自我內(nèi)心表達，運用通感、意象、象征、隱喻等多種手法來闡述詩人對貧困祖國的憂患意識，表現(xiàn)祖國與“我”的唇齒相依的關(guān)系來傾吐獻身祖國的愿望。萊蒙托夫一詩則注重用理智的語言，通過對俄羅斯自然風(fēng)光和民俗的描寫來傾吐對祖國的熱愛。從結(jié)構(gòu)上看，舒婷的詩為縱式結(jié)構(gòu)，按時間順序遞進組合，表達了祖國從苦難到新生的歷程，展現(xiàn)了“我”這一代人從迷惘到沸騰的特殊感情歷程。萊蒙托夫一詩則為橫式結(jié)構(gòu)，共兩節(jié)，第一節(jié)說理，用堅定的語言表達了自己的愛國內(nèi)涵；第二節(jié)寫景，選取俄羅斯大自然以及農(nóng)村中典型景物加以描繪，詩人把愛國之情寓于對祖國自然景物的愛之中，寓于對俄羅斯人民的愛之中。

七、知人達世，聯(lián)系生活

詩人的個性與他的生平經(jīng)歷以及所處的時代有著不可分割的聯(lián)系。鑒賞《夢游天姥吟留別》一詩主題，就不能不去了解這樣的背景：李白素有濟蒼生之志，唐玄宗元年，玄宗召他進長安，李白抱了很大的希望，希望他從此一展自己治國安邦的才能，然而玄宗并不重用他，僅把他作為一個詞臣。李白無法施展自己的才能，又遭權(quán)貴的排擠，只在長安住了一年就被賜金還鄉(xiāng)。政治上的失意，使李白心中塊壘難消，詩人便借這首詩來一吐心中的不快。如此，學(xué)生才能正確他理解詩中表達的追求個性自由和蔑視權(quán)貴這一主題。

所謂聯(lián)系生活，即教給學(xué)生充分利用自己的知識經(jīng)驗來感知理解詩歌。這樣做，一方面是因為“詩無達詁”的需要，另一方面是因為讓學(xué)生聯(lián)系生活實際才有可能找到鑒賞詩歌的最佳切入點，從而產(chǎn)生感情的共鳴。讀《老馬》一詩除教給學(xué)生分析其運用象征手法表現(xiàn)主題外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生從身邊的人和事來理解“老馬”形象。這樣不僅有助于詩歌的鑒賞，也拓展了學(xué)生的思維。

當(dāng)然，詩歌鑒賞的方法還有很多，上述僅是筆者個人詩歌鑒賞教學(xué)的嘗試與成效的總結(jié)。

（作者單位：江西省余干縣教師進修學(xué)校）