談中學(xué)教師工作的藝術(shù)性

摘 要: 社會發(fā)展需要什么樣的人才，就應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人才。教育工作者要把社會的需求同教育思路相結(jié)合。本文從教育工作的藝術(shù)性角度出發(fā)，闡述了教師工作應(yīng)有的藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)教師工作 藝術(shù)性 導(dǎo) 知 疏

從這幾年教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)校的排斥感不僅僅是因為學(xué)校、老師，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，對枯燥的學(xué)習(xí)生活的厭倦，或者是兼而有之，更重要的一點是因為學(xué)生與老師之間不能得到教與學(xué)的快樂。因此，教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者，并成為實踐的研究者。只有這樣，老師才能擺脫舊課程體制的束縛，重新激發(fā)自身活力，并成為學(xué)生個性發(fā)展的催化劑。所以，教師在教的革新上首要考慮的是如何把知識與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所成，讓學(xué)生真正成為社會的有用之材。“天下不可一日無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。”中國十一世紀(jì)的改革家王安石的這句話，深刻地闡明了國家和社會對教育的依存性。教育確實是偉大的事業(yè)，國家的興衰、社會的治安與教育息息相關(guān)。教育工作也確實是一門藝術(shù)。說它是藝術(shù)，是因為它既要遵循教育工作的客觀規(guī)律，又是一種具有高度創(chuàng)造性的勞動。

一、導(dǎo)——“情”的藝術(shù)

一個孩子的精神面貌，首先要看他的生活由一個什么樣的老師引導(dǎo)起步。教師對學(xué)生的影響，不僅是言傳，更多的是身教。隨著時代的進(jìn)步，每個學(xué)生的內(nèi)心都是一個紛繁復(fù)雜的世界。因此，教師要從細(xì)微之處入手，充分發(fā)揮“情”的感召力量，讓師生的心靈得到融合，使教師的教落到實處。師愛被人們譽(yù)為“開啟心扉的鑰匙”，“點燃照亮人們心靈的火焰”，“開發(fā)學(xué)生心智的能源”。如我在教學(xué)《有理數(shù)的乘方》時，首先給同學(xué)們講了一個故事:在中國古代，有一位皇帝外出打獵。皇帝為了顯示自己的驍勇善戰(zhàn)，沖在了最前面。突然，迎面竄出一只斑斕猛虎，向皇帝猛撲過來。在這千鈞一發(fā)之際，一位獵人路過這里，一箭射中老虎咽喉，救下了皇帝。皇帝對獵人說:“你救了我的命，我要獎勵你，隨你要金銀珠寶。”獵人想了想說:“陛下，您第一天獎我兩粒黃金，第二天獎我四粒黃金，第三天獎我八粒黃金，第四天獎我十六粒黃金，直到九九八十一天，您準(zhǔn)備好了我來拿。”同學(xué)們，你能幫皇帝算一算嗎?話題剛落，同學(xué)們都急不可待地討論、計算、想辦法。當(dāng)我寫出課題時，學(xué)生的注意力自然被吸引過來。這樣，學(xué)生既學(xué)得了新知，又明了了新知的用處。一名優(yōu)秀的教師，要有慈母般的愛心，關(guān)心理解尊重學(xué)生，如此才能建立融洽的師生關(guān)系，而“情”的藝術(shù)是教育工作首要的教育手段。

二、知——“學(xué)”的藝術(shù)

學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)到真知并能學(xué)以致用，這是教師要完成的課題，知識的長河是無窮無盡、需不斷更新的。教師要讓學(xué)生在大量新信息沖擊人們的大腦的氛圍中接受繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，就要采取一定的措施。興趣是學(xué)生積極開展智力活動的前提，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的主要誘因，而學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是他們學(xué)習(xí)的巨大動力和潛力。如在教學(xué)《一元一次方程》一課時，因為學(xué)生在小學(xué)已接觸過一元一次方程，但沒給過準(zhǔn)確定義，所以我根據(jù)課本中給出的中亞細(xì)亞的數(shù)學(xué)家阿爾·花拉子米的《對消與還原》一書，引出中國的古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》，告訴學(xué)生此書中有專門以“方程”命名的一章，這一章中所說的“方程”實際上是現(xiàn)在人們所說的一次方程組，方程組由幾個方程共同組合而成。所以說，漢語中“方程”一詞最早來源于列一組含未知數(shù)的等式解決實際問題的方法。宋元時期，中國數(shù)學(xué)家創(chuàng)立了“天元術(shù)”，用“天元”表示未知數(shù)進(jìn)而建立方程。這種方法的代表作是數(shù)學(xué)家李冶寫的《測圓海鏡》。到1859年，中國清代數(shù)學(xué)家李善蘭在翻譯外國著作時，開始將equation一詞譯為“方程”，至今一直這樣沿用。這樣，我從回顧歷史的角度，特別對“方程”一詞的含義在中國古代數(shù)學(xué)和近代數(shù)學(xué)中的一些演變情況作了說明。這些內(nèi)容有助于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，同時也可以提高他們學(xué)習(xí)方程的興趣，為本節(jié)知識的學(xué)生自主學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。因此，教師要因勢利導(dǎo)，將學(xué)生的興趣、主動性引導(dǎo)到教師教學(xué)的軌道上來，真正將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動性結(jié)合起來。

三、疏——“穩(wěn)”的藝術(shù)

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會受到來自家庭和社會的各種影響，因此會產(chǎn)生“學(xué)習(xí)無用論”、“知識脫離實際”的想法。所以，教師在教的革新上首先要考慮的是如何把知識與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所成，讓學(xué)生真正成為社會的有用之材。如在講授《實際問題與一元一次方程》中商品經(jīng)濟(jì)類型的打折問題時，我先讓學(xué)生在課余時間去超市觀察商品標(biāo)簽，在課堂上讓學(xué)生把觀察結(jié)果表述出來，讓學(xué)生自己討論出什么是商品的標(biāo)價與售價。在此基礎(chǔ)上，我再提出一系列問題:什么是商品的進(jìn)價?什么是商品的利潤?如何求商品的利潤率?在什么情況下消費(fèi)者合適?什么情況下商家合適?學(xué)生很容易知道商品的標(biāo)價與售價，但后面的問題會感到困難，在此我給出課本中的探究[1]“銷售中的盈虧”問題，經(jīng)過書中一步步的分析、引導(dǎo)，學(xué)生理解了利潤、利潤率、盈利、虧損。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用一元一次方程解決問題的能力，同時滲透了數(shù)學(xué)建模思想，也讓學(xué)生體會到了數(shù)學(xué)與實際的關(guān)系，增強(qiáng)了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)知識和經(jīng)營意識，使他們更了解了市場運(yùn)作。同時也說明，知覺有時并不可靠，“先估算，后準(zhǔn)確計算”可以減少判斷錯誤。通過教改，教師教得有動力，學(xué)生學(xué)得有信心、有勇氣繼續(xù)求學(xué)。

年復(fù)一年，我們就像從一條河的岸邊接一屆屆的新生上船，用滿腔熱情和真摯的愛，把他們送到理想的彼岸，讓他們奔向遠(yuǎn)大的前程。

我們要抓好教育工作，切入點很多，但提高教育教學(xué)工作的質(zhì)量卻是最重要的一環(huán)，其它的工作都是為此目標(biāo)做準(zhǔn)備和鋪墊工作的。同時，教學(xué)工作也是雙方共同合作的結(jié)果，它是教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動。教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的主導(dǎo)是為了學(xué)生的主體。因此，教師既要學(xué)好本職知識，又要研究教師心理、學(xué)生心理、社交心理等。“一切為了學(xué)生”，這將是教師心中為之奮斗的目標(biāo)。所以，教師在教學(xué)中要把握好工作藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會在生活中學(xué)到知識，在知識中體驗生活，并教會學(xué)生利用所學(xué)的知識，運(yùn)用到實際的生活中，這會使教學(xué)工作事半功倍，也會把學(xué)生帶入一個新階段。

參考文獻(xiàn):

[1]文中數(shù)學(xué)材料來自人民教育出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書數(shù)學(xué)(七年級上冊)教師教學(xué)用書》.